Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы
Занятия в новом учебном году уже начались, но еще не поздно: просто приходите - на месте все станет понятно.

     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


Выберите дату (новый стиль/старый стиль):

Май

29 16 30 17 1 18
2 блж. Матро́ны Московской (1952)
3 20 4 21 5 22
6 Вмч. Гео́ргия Победоносца (303)
7 24
8 Апостола и Евангелиста Ма́рка (63)
9 свт. Стефа́на, епископа Пермского (Великопермского) (1396)
10 Ап. от 70-ти и священномученика Симео́на Иерусалимского, сродника Господня (107)
11 28 12 29
13 Апостола Иа́кова Зеведеева (44); свт. Игна́тия (Брянчанинова), епископа Кавказского (1867)
14 прп. Пафну́тия Боровского, игумена (1477)
15 Перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бори́са и Гле́ба, во Святом Крещении Рома́на и Дави́да (1072 и 1115); Свт. Афана́сия Великого, архиепископа Александрийского (373)
16 прп. Феодо́сия, игумена Киево-Печерского (1074)
17 4 18 5 19 6
20 Прп. Нила Сорского (1508); Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме (351)
21 Апостола и Евангелиста Иоа́нна Богослова (98–117)
22 Перенесение мощей святителя и чудотворца Николая из Мир Ликийских в Бар (1087)
23 Апостола Си́мона Зилота (I)
24 равноапп. Мефо́дия (885) и Кирилла (869), учи́телей Словенских
25 Сщмч. Ермоге́на, патриарха Московского и всея России, чудотворца (прославление 1913)
26 13
27 блж. Иси́дора, Христа ради юродивого, Ростовского чудотворца (1474)
28 блгв. царевича Дими́трия, Угличского и Московского (1591); свт. Иса́ии, епископа Ростовского, чудотворца (1090); Прп. Пахо́мия Великого (ок. 348)
29 Отдание праздника Преполовения Пятидесятницы; Перенесение мощей прп. Ефре́ма Перекомского, игумена, Новгородского чудотворца (1545)
30 17 31 18 1 19 2 20

Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Преподобный Иоанн, ученик преподобного Григория Декаполита

2. Мученик Иоанн Новый, из Янины

3. Мученики Виктор, Зотик, Зинон, Акиндин и Севериан

4. Стихотворение: Иоанн-ремесленник, юноша святой, светозарен духом, с душою золотой

5. Рассуждение: о тех, кто считают, что христианскую веру можно искоренить силой

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о свидетельстве надежных свидетелей

подробно: "Охридский пролог": 1 мая (18 апреля)

1. Преподобный Иоанн Ветхопещерник

2. Мученики Христофор, Феона и Антонин

3. Святитель Трифон, патриарх Константинопольский

4. Преподобномученик Агафангел Есфигменский

5. Преподобный Симеон Босой

6. Стихотворение: Божие око на землю взирает: одних - венцы, других - расплата ожидает

7. Рассуждение: трудом питайтесь, а молитвой трезвитесь

8. Созерцание: воскресший Господь Иисус

9. Проповедь о свидетельстве надежных свидетелей

подробно: "Охридский пролог": 2 мая (19 апреля)

1. Преподобный Феодор Трихина

2. Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы

3. Святитель Анастасий Синаит, патриарх Антиохийский

4. Святитель Григорий, патриарх Антиохийский

5. Апостол Закхей

6. Преподобный Иосаф Метеорский (Метеорит)

7. Мученик младенец Гавриил Белостокский

8. Стихотворение: покайся, брат, омый слезами все свои пороки, ведь тысячи смертей вокруг тебя - подходят сроки!

9. Рассуждение: только безумцы и крайние невежды грехами отгоняют от себя своих самых лучших товарищей, своих Ангелов Хранителей

10. Созерцание: воскресший Господь Иисус

11. Проповедь об одном и единственном основании спасения

подробно: "Охридский пролог": 3 мая (20 апреля)

1. Священномученик Ианнуарий

2. Преподобный Феодор и прочие с ним

3. Стихотворение: Царю единому служу и не могу другому, служу Христу живому, Господу и Богу!

4. Рассуждение: духовный опыт и в старину, и в наше время - один и тот же, при условии, если то же и вероисповедание

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь о Христе в сердце верующих

подробно: "Охридский пролог": 4 мая (21 апреля)

1. Преподобный Феодор Сикеот, епископ Анастасиупольский

2. Мученик Леонид Александрийский

3. Преподобный Виталий

4. Стихотворение: люди грешные всё праведными притворяются

5. Рассуждение: о запрещении нам быть соглядатаями чужих грехов

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о силе Божией в немощи человеческой

подробно: "Охридский пролог": 5 мая (22 апреля)

1. Великомученик Георгий Победоносец

2. Мученик Лазарь Новый

3. Стихотворение: святой Георгий, воин победоносный, мир объезжает и ныне с копьем крестоносным

4. Рассуждение: с царственным великодушием мы должны переносить оскорбления от других

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь о пробуждении чистого разума

подробно: "Охридский пролог": 6 мая (23 апреля)

1. Мученик Савва Стратилат и с ним 70 воинов

2. Преподобная Елисавета чудотворица

3. Мученики Евсевий, Неон, Леонтий, Лонгин и иные

4. Мученики Пасикрат и Валентин

5. Преподобный Фома юродивый

6. Святые новомученики Лука и Николай

7. Стихотворение: лишь когда себя в ничто вменяешь, Господа достойно прославляешь

8. Рассуждение: почему надо приходить в храм на молитву и читать Священное Писание?

9. Созерцание: воскресший Господь Иисус

10. Проповедь о ничтожности всего в сравнении со Христом

подробно: "Охридский пролог": 7 мая (24 апреля)

1. Апостол и евангелист Марк

2. Святитель Аниан, второй епископ Александрийский

3. Стихотворение: Марк евангелист в Египет путь управил

4. Рассуждение: человек, хочет ли он того или нет, обязательно занят либо чем-то добрым, либо злым

5. Созерцание: воскресший Господь Иисус

6. Проповедь об апостольском трудолюбии

подробно: "Охридский пролог": 8 мая (25 апреля)

1. Священномученик Василий, епископ Амасийский

2. Преподобный Иоанникий Девиченский

3. Святитель Стефан, епископ Великопермский

4. Стихотворение: тебя я, вестник смерти, не боюсь, я раб Христов, Ему теперь молюсь!

5. Рассуждение: Святители живы - и их богоданная сила не ослабевает с течением времени

6. Созерцание: воскресший Господь Иисус

7. Проповедь о Христе как утверждении всего доброго

подробно: "Охридский пролог": 9 мая (26 апреля)

1. Апостол и священномученик Симеон, сродник Господень

2. Преподобный Стефан, игумен Печерский, епископ Владимиро-Волынский

3. Сожжение мощей святителя Саввы, архиепископа Сербского

4. Преподобный Иоанн, исповедник

5. Стихотворение: во Христе узрел Симеон не сродника по плоти, а Бога во плоти, неведомого прочим

6. Рассуждение: правой вере надлежит быть гонимой в мире сем

7. Созерцание: воскресший Господь Иисус

8. Проповедь о гонении благочестивых

подробно: "Охридский пролог": 10 мая (27 апреля)

1. Апостолы от 70-ти Иасон, Сосипатр, Керкира дева и иные, с ними пострадавшие

2. Мученики Максим, Дада и Квинтилиан

3. Святой мученик Тибал (Фибал)

4. Стихотворение: девица Керкира, нежна и чиста, из царского дворца услыхала про Христа

5. Рассуждение: тайна нашего спасения сводится к явлению Бога в человеческом теле среди людей

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о поисках лица Господня

подробно: "Охридский пролог": 11 мая (28 апреля)

1. Святитель Василий Острожский

2. Девять мучеников Кизических

3. Преподобный Мемнон чудотворец

4. Стихотворение: славим Василия Сербского, мужа преподобного

5. Рассуждение: ничего нельзя утаить от всеведущего Бога

6. Созерцание: славим Василия Сербского, мужа преподобного

7. Проповедь Вознесение Господа Иисуса

подробно: "Охридский пролог": 12 мая (29 апреля)

1. Апостол Иаков Зеведеев

2. Святитель Донат, епископ Еврии

3. Мученица Аргира Прусская

4. Стихотворение: Иаков Зеведеев одним из трех был, кто зрел Христовы тайны и в себе носил

5. Рассуждение: какой же страх должен охватывать перед смертью нераскаянных грешников?!

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь об осиянии Христом

подробно: "Охридский пролог": 13 мая (30 апреля)

1. Пророк Иеремия

2. Преподобномученик Акакий Сапожник

3. Преподобный Пафнутий Боровский

4. Стихотворение: о люди, всякий грех вы воплотили в дело!

5. Рассуждение: о разлучении с этим миром и о встрече с Богом

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о силе слова Господня

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) мая

1. Мученики Еспер и Зоя и чада их Кириак и Феодул

2. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский

3. Святые мученики и благоверные князья Борис и Глеб

4. Святой Михаил (Борис), царь Болгарский

5. Стихотворение: прониклись люди верой - и Бог им стал Отец

6. Рассуждение: «Да, лют мороз, но сладок рай!»

7. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

8. Проповедь об источнике живой воды и о сухом колодце

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) мая

1. Мученики Тимофей и Мавра

2. Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский

3. Стихотворение: Тимофей и Мавра, на кресте распятые, плотью изнемогшие, духом всебогатые

4. Рассуждение: о смирении и воле Божией

5. Созерцание: вознесшийся Господь Иисус

6. Проповедь о посрамлении идолопоклонников

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) мая

1. Мученица Пелагия дева Тарсийская

2. Священномученик Сильван, епископ Газский и с ним 40 мучеников

3. Преподобный Никифор Афонский

4. Стихотворение: Пелагии девы три венца

5. Рассуждение: о неискусных и опытных в духовной брани

6. Созерцание: вознесшийся Господь Иисус

7. Проповедь об идолопоклонстве как прелюбодеянии

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) мая

1. Великомученица Ирина

2. Святые Мартин и Ираклий cлавяне

3. Стихотворение: по молитвам святой Ирины спаси нас, о Боже!

4. Рассуждение: только усердную молитву слушает Бог

5. Созерцание: вознесшийся Господь Иисус

6. Проповедь о божественном браке человеческой души

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) мая

1. Праведный Иов Многострадальный

2. Мученик Варвар воин

3. Мученик Варвар, бывший разбойник

4. Стихотворение: скажи мне, брат, что понести способен ты, и я скажу тебе, каков ты человек

5. Рассуждение: о святом и могучем духе христианском

6. Созерцание: Вознесение Господа Иисуса

7. Проповедь о силе, подаваемой Богом словам пророческим

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) мая

1. Воспоминание явления на небе Креста Господня в Иерусалиме

2. Мученик Акакий сотник

3. Преподобные Отцы грузинские

4. Стихотворение: если бы Христос грешников тотчас карал, чем бы Свою милость к людям являл?

5. Рассуждение: священническое звание выше мирского

6. Созерцание: сошествие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о том, как грехами удаляется добро от людей

подробно: "Охридский пролог": 20 (7) мая

1. Апостол и евангелист Иоанн Богослов

2. Преподобный Арсений Великий

3. Святая Емилия

4. Преподобный Арсений Трудолюбивый

5. Стихотворение: за слово изреченное я каялся не раз, а за молчанье - даже не встречал укора глаз

6. Рассуждение: чадо, читай Священное Писание!

7. Созерцание: сошествие Бога Духа Святого на Апостолов

8. Проповедь о пагубе как плоде человеческих помыслов

подробно: "Охридский пролог": 21 (8) мая

1. Пророк Исаия

2. Святитель Николай Мирликийский, чудотворец

3. Мученик Христофор

4. Стихотворение: стяжи дух мирен - Господу молись!

5. Рассуждение: о мученичестве за веру в мирную эпоху

6. Созерцание: сошествие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о проклятии человека, который надеется на человека

подробно: "Охридский пролог": 22 (9) мая

1. Апостол Симон Зилот

2. Мученики Алфий (Алфей), Филадельф и Киприан (Кирин)

3. Преподобная Исидора юродивая

4. Блаженная Таисия

5. Стихотворение: прославь премудрость Божью духом чистоты: средь терния растит она прекрасные цветы!

6. Рассуждение: о молитве преподобного Ефрема Сирина

7. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

8. Проповедь о том, как праведник терпит поношение за слово Господне

подробно: "Охридский пролог": 23 (10) мая

1. Равноапостольные Мефодий и Кирилл, учители Словенские

2. Священномученик Мокий

3. Святитель Никодим, архиепископ Печский

4. Стихотворение: три суть Лица Божественных - едино существо!

5. Рассуждение: как христиане могут воевать и при этом соблюдать Христову заповедь о молитве к Богу за врагов своих?

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о непреодолимости Божией воли

подробно: "Охридский пролог": 24 (11) мая

1. Святитель Епифаний,, епископ Кипрский

2. Святитель Герман, патриарх Константинопольский

3. Мученик Панкратий

4. Стихотворение: если Бога в мыслях нет - дьявол там гнездится, уловляет душу в плен, как больную птицу

5. Рассуждение: о тех, кто привязывает свой живой дух к плоти, умерщвленной страстями

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о том, как благоденствующие люди глухи к закону Божию

подробно: "Охридский пролог": 25 (12) мая

1. Мученица Гликерия

2. Мученик Александр Римский

3. Преподобные Иоанн, Евфимий, Георгий и Гавриил Иверские

4. Стихотворение: един есть Бог, а «боги» — бесы суть!

5. Рассуждение: о силе смерти и креста Христова

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о том, как Бог использует неверных для наказания верных

подробно: "Охридский пролог": 26 (13) мая

1. Мученик Исидор

2. Преподобный Серапион Синдонит

3. Блаженный Исидор, Христа ради юродивый, Ростовский, чудотворец

4. Стихотворение: счастлив не тот, кто у Бога крадет, а тот, кто Христа в своем сердце блюдет.

5. Рассуждение: грех, служащий к соблазну других - это сугубый грех

6. Созерцание: действие Бога Духа Святого на Апостолов

7. Проповедь о Христе как Отрасли Давида

подробно: "Охридский пролог": 27 (14) мая

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.

Расширенный календарь Пасхи:

Пасхальный цикл

Подготовительный период к Великому посту

     зри10 февраля 2019 - Неделя о Закхее
     зри17 февраля 2019 - Неделя о мытаpе и фаpисее
зри17 - 23 февраля 2019   1-я подготовительная седмица к Великому Посту (Всеядная, сплошная)
     зри24 февраля 2019 - Hеделя о блyдном сыне
зри24 февраля - 2 марта 2019   2-я подготовительная седмица к Великому Посту: (Пестрая)
зри3 - 9 марта 2019   3-я подготовительная седмица к Великому Посту: сырная, мясопустная, сплошная (масленица)

ВЕЛИКИЙ ПОСТ. Святая Четыредесятница (Сорокадневный пост)

     зри19 апреля - окончание Святой Четыредесятницы
     зри20 апреля - Лазарева суббота

зри 28 апреля 2019 СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ. ПАСХА

Праздничный период

зри29 апреля - 5 мая 2019 Светлая седмица
зри7 мая 2019   Радоница. Поминовение усопших
зри5 июня 2019   Отдание праздника Пасхи. Предпразднство Вознесения Господня
зри15 июня 2019   Троицкая родительская суббота (поминовение усопших)
зри17 - 22 июня 2019   седмица 1-я поПятидесятнице, сплошная
     зри17 июня - День Святого Духа, "Духов День";

Праздником Всех святых завершается Триодный (или Пасхально - Пятидесятничный) цикл православного богослужебного календаря.

ПАСХА

Воскресение Христово. Икона из Дворцовой церкви святых апостолов Петра и Павла (Петергоф) иконописца Д. Хомякова; академический стиль (барокко), 2010 год

Хrт0съ воскрeсе!

Материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, которая состоится 26 мая 2019 года.

о самаряныне

     Братья и сестры, сегодня мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в 5-ю неделю по Пасхе, о самаряныне, которая состоится 26 мая 2019 года.



Евангельское зачало, читаемое в этот день, довольно большое: 38 стихов. Несмотря на внешнюю простоту сюжета, оно содержит важные догматические определения христианства: Бог есть Дух; повсеместность богослужений; о замене кровавых иерусалимских жертв на бескровные жертвы, взаимоотношения Отца и Сына и Святаго Духа. Святитель Игнатий (Брянчанинов) советовал, что "всякому, желающему стяжать истинное познание Священного Писания, необходимо чтение святых Отцов". Поэтому мы публикуем толкования Святых Отцов и Учителей Церкви на каждый стих зачала: всего 105 толкований от 15 экзегетов, а также дополнительные материалы, которые помогут вам достойно подготовиться к службе.


     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - богословский смысл Евангельского повествования о самарянке;
     - синаксарь в неделю пятую по Пасце, самаряныни Праздник (церковнославянский текст (транслитерация) и современный перевод);
     - протоиерей Иоанн Толмачев (†1897) Практическая Гомилетика Том 2. Недели Триоди Цветной. Неделя о Самарянке;
     - проповедь святителя Луки Крымского (Войно-Ясенецкий) в Неделю о самаряныне (1958 г.);
     - особенности богослужения в неделю о самаряныне;
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Василий Великий, Григорий Палама, Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник, Николай Сербский, преподобные Максим Исповедник, Ефрем Сирин, Симеон Новый Богослов, Анастасий Синаит, блаженный Феофилакт Болгарский, монах Евфимий Зигабен, архиепископ Никифор (Феотокис), митрополит Антоний Сурожский, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Иоанна (4:5-42) - о самаряныне.


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - Евангелист, говоря, что Господь утрудился от пути, показывает нам скромность и умеренность Его, ибо Он для путешествия не употреблял подъяремных животных, но ходил пеший, научая и нас не требовать многого. Показывает вместе и то, что Он совершал путь усиленно, а не беспечно; откуда и мы научаемся совершать дело Божие с усилием и старанием;

     - обрати внимание на точность евангелиста; он не сказал: "час шестой", но: "яко час шестый", научая этим нас не относиться безразлично к самым маловажным обстоятельствам, но наблюдать правдивость во всем, что ни случается. Чтобы, говоря решительно, не ошибиться, он сдержался и сказал предположительно;

     - Спаситель утрудился от пути и жаждал, из чего ясно: тело Его было истинное тело человеческое, а не призрачное, как учили некоторые еретики;

     - как бы Иисус научил нас терпеливому перенесению страданий, если бы Сам их не перенес?

     - Господь не сотворил ни одного чуда ради Себя Самого – чтобы Себя накормить, напоить или одеть. Все Его чудеса были чудесами ради людей;

     - человек имеет право просить у другого человека; и у человека есть обязанность быть предупредительным и милосердным по отношению к другому человеку;

     - "Дай мне пить." Это Творец просит у Своего творения. Слова сии звенят сквозь двадцать веков; ибо слова сии Он сказал не только женщине самарянке, но всем поколениям людей до скончания века: потому, что жаждет нашей доброй воли и любви;

     - Спаситель не требует у женщины воды как Творец у творения, но просит, как просил бы человек у человека. Дабы явить этим Свое смирение. Дабы засвидетельствовать этим истинность Своего человеческого естества, ограниченного и нуждающегося. Наконец, дабы научить нас предупредительности и милосердию;

     - попросив у женщины воду, Иисус знал заранее, что она уверует и будет причиной того, что уверуют многие; поэтому, начав беседу, он совсем оставил воду;

     - богатейший не погнушался просить как нуждающийся, дабы Своей нуждой побудить других к просьбам;

     - если наш народ враждует с соседним народом, мы как люди не смеем переносить эту вражду на всякого человека из того народа, но в конкретном случае должны помочь любому нуждающемуся, вне зависимости от того, принадлежит ли он к нашему народу или нет;

     - то, что Господь не сотворил воды для утоления жажды, а обратился к женщине - есть пример мудрого воздержания от чуда там, где чудо не служит общему делу спасения;

     - иногда Спаситель поступает, как человек, доказывая, что Он – человек, а иногда творит чудеса, как Бог, уверяя, что Он – Бог;

     - весь этот мир есть дар Божий человеку, человек же – дар Божий миру;

     - самарянка спокойно беседует с Иисусом Христом об Иакове, и стоит возле Него, желая узнать то, чего искала; а иудеи хотели даже побить Его камнями, когда Он вспомнил об Аврааме. Каким же образом можно было отвергнуть эту женщину, столь усердную, любознательную и желающую извлечь для себя пользу;

     - живая вода, о коей глаголет Господь, есть животворящая Божественная благодать, питающая и поящая душу и таким образом вводящая ее в жизнь вечную уже здесь, на земле;

     - под водою живой Господь подразумевает благодатную и животворящую силу Духа Святаго, кою Он обещал верным;

     - пьющий живую воду от Господа не будет никогда жаждать жаждой неверия;

     - в материальном смысле под даром Божиим следует понимать все, что Бог по милости Своей сотворил и дал человеку в употребление для его пользы. А в духовном смысле под даром Божиим следует понимать Самого Господа нашего Иисуса Христа. Даровав весь видимый мир сей человеку, Человеколюбивый Господь дарует ему и Себя Самого;

     - природное свойство материальной водыистощаться, а живой (духовной) – всегда пребывать;

     - женщина эта не была легкомысленна, так как она не просто поверила словам, а только после долгого рассуждения, но не была недоверчива и спорлива, так как найдя, что Иисус Христос больше Иакова, она не осталась при своем предубеждении;

     - если кто спросит, какое назначение коней, ослов, быков и други х животных, то мы скажем, что не другое назначение, как только - служить нам в настоящей жизни. А о нас нельзя этого сказать; для нас есть лучшее состояние, после отшествия отсюда; и нам все надобно делать так, чтобы там просиять, ликовать с ангелами, предстоять Царю, - всегда, в бесконечные веки. Для того и душа наша создана бессмертною, да и тело будет бессмертно, чтобы мы наслаждались бесконечными благами;

     - если ты пригвождаешь себя к земле, тогда как тебе предложены блага небесные, то подумай, какое в этом оскорбление для Дарующего их. Он предлагает тебе горняя, а ты, не слишком этим дорожа, предпочитаешь землю. Поэтому, как оскорбленный, Он угрожает геенною, чтобы ты из этого познал, каких благ лишаешь сам себя;

     - святые не только сохраняют до конца, что получают от Бога, но чрез благодать они принимают семена и начатки добра, а сами приумножают их и возращают;

     - рыболовы (как они поступают, слушай внимательно) бросают крючок в море, и когда заметят, что рыба взяла, не тотчас вытаскивают ее, но понемногу спускают ей, чтобы без помехи она проглотила приманку как следует, и когда почувствуют, что крючок проник в самые внутренности ее, тогда быстро без всякого колебания вытаскивают рыбу. Так и Христос поступил с женщиной. Не открыл ей с самого начала красоту Божества и не дал ей обещаний великих благ, ни возвестил о Себе, как Творце Иакова, но постепенно подготовляет ее душу к восприятию истины;

     - свет Отец, свет Сын, свет Дух Святой; трие сии един Свет, которого ни один человек не мог никогда увидеть прежде очищения и не мог получить прежде узрения. Ибо прежде надлежит увидеть его, и потом многими подвигами стяжать, так как многие видали, но не стяжали, подобно тем, которые удостаиваются увидеть великое и безмерное богатство в царских сокровищехранительницах, и потом отходят ни с чем, как и прежде были. Если же вознерадят и не захотят вдать себя в большие труды по причине животолюбия и покоелюбия своего, то бывают недостойны такого дара и не входят в живот вечный (не восприемлют начатков его) теперь, пока еще в теле находятся; не вошедши же теперь – явно, не сподобятся сего и по смерти, в другой жизни;

     - дабы научить женщину мыслить духовно, а не плотски, Господь находит мудрым не творить пред нею чудес, но явить Себя как Тайновидец и Пророк, что производит столь же великое действие, как и чудотворение. Господь знает, что у нее нет мужа, но желает услышать ее ответ, Своим всеведением и провидением предуготовляя для нее удивительную неожиданность;

     - душа есть церковь, а Глава церкви - Господь наш Иисус Христос, иными словами: муж души христианской - Сам Господь;

     - разговор Господа и самарянки - это разговор Бога, Который пребывает верен, и души, которая не верна;

     - если ты разочаровалась в своих телесных чувствах, в чувственных наслаждениях, ты, действительно, презрела свои чувства и развелась с ними, так что они стали подобны пяти умершим мужьям (пять мужей - пять чувств); и все-таки ты осталась в постыдном сожительстве с шестым незаконным мужем, наследником пяти предыдущих: сие есть твой чувственный разум; сие - вся та ложь и мерзость, которую в тебе, как в мусорной яме, в течение долгого времени нагромождали твои чувства;

     - самарянка обозначала собой человеческую природу, получившую пять законов, как бы мужей; именно – закон, данный Адаму в раю, и опять данный ему же вне рая, закон, данный Ною во время потопа, данный Аврааму относительно обрезания и опять данный ему же о принесении в жертву Исаака; но все они прошли и как бы умерли: тогда она имела закон Моисеев;

     - вопрос о муже твоем, душа, - важнейший для тебя, важнейший и самый судьбоносный. С кем ты венчана, того ты и жена. Если ты венчана с миром, с миром ты и погибнешь. Если ты венчана со грехом, со грехом ты и умрешь. Если ты венчана с диаволом, с диаволом ты и будешь пребывать в вечности. В любом из этих случаев ты деннонощно пьешь воду, которая лишь усиливает жажду;

     - самарянка представляет естество или душу каждого человека, без пророческой харизмы сожительствующих, словно с мужьями, со всеми дарованными естеству законами; из них пять суть уже умершие, а шестой, хотя и живой, не был мужем естества или души, поскольку он не рождает от нее праведность, являющуюся залогом полного спасения;

     - жена, имевшая пять мужей и притом самарянка, показывает такое тщание относительно догматов, и ни время дня, ни то, что она пришла за другим делом, и ничто иное не отвлекает ее от желания познать их: мы же не только не спрашиваем о догматах, но во всем поступаем без внимания и как случится. Поэтому и все у нас в пренебрежении...Кто из вас, скажите мне, находясь дома, берет в руки христианскую книгу, вникает в ее содержание и испытывает Писание? Никто не может этого сказать о себе. Шашки и игральные кости можно найти у весьма многих, а книги ни у кого, или у немногих, да и те занимаются ими не более таких, которые вовсе их не имеют, связывая и навсегда отлагая их в шкафы; вся забота у них только о тонкости кожи (на которой писаны книги), о красоте письма, а не о чтении;

     - о троебрачных и многобрачных мы положили то же правило, какое и о второбрачных, по соразмерности. Второбрачных отлучают на год, а другие на два, троебрачных же на три, а часто и на четыре года, и нарицают таковый союз уже не браком, но многоженством, или паче наказанным блудом. Преступившие предел второбрачия уже не достойны нарицатися именами мужа или жены. Впрочем не должно совсем заграждати для них вход в церковь, но удостоивать их слушания писаний два или три года, а посем допускати до стояния, но удерживати от приобщения святыни, и тако, показывающих некий плод покаяния, возстановляти на место общения (Правила Святых Отцов Православной Церкви);

     - если диавол не дерзает проникнуть в том доме, где есть Евангелие, тем более души, усвоившей себе мысли Писания, не коснется и не нападет ни бес, ни грех. Итак, освяти твою душу, освяти и тело, имея всегда Св. Писание и на устах и в сердце. Если срамословие оскверняет нас и вызывает бесов, то очевидно, что духовное чтение освящает и привлекает благодать Духа;

     - что приятнее, скажи мне, что удивительнее: видеть ли, как человек борется с человеком, или — как человек сражается с диаволом, как плотское существо состязается с безплотной силой и одолевает ее? На первую ты смотришь вместе с бесами, а на вторую - с ангелами и с самим Господом ангелов;

     - смотря на духовную брань, и сам научишься бороться и освободишь себя от бесов. А то, что совершается на мирских представлениях, есть торжество бесов, а не зрелище подвигов человеческих;

     - общаясь с Богом Бессмертным, человек обязан предстать пред Бессмертным с тем, что в нем бессмертно;

     - хотя душа и содержит тело, с которым сотворена, и находится во всем теле, и не заключена в какое-либо место, и не как обладаемая, но является как обухватывающая и содержащая тело, имея и это качество по образу Божию;

     - Бог ищет не запаха крови и мяса (жертвенных), а благоухания духа и сердца человеческого;

     - невозможно увидеть образ Невидимого Бога кроме как в просвещении Духом. И тому, кто вглядывается в образ, невозможно отделить свет от образа. Ведь причину того, что видишь, ты неизбежно наблюдаешь вместе с тем, что видишь. Поэтому разумно и логично, что благодаря просвещению Духом мы созерцаем отсвет славы Божьей, а благодаря отображению восходим к Тому, Чье это отображение и во всем подобный отпечаток;

     - чтобы кланяться Богу духом, надобно быть духом. Душа должна быть духом, ибо духовные действия, так обязательно Господом возлагаемые на душу, не могут исходить из тела, как ни будь оно тонко;

     - Христос сказал самарянке «Это Я, Который говорю с тобою». Что сделал Он для одного только Павла, взошедшего на третье небо, восхищенного в рай и слышавшего неизреченные глаголы, уловившего вселенную, это самое гораздо раньше сделал для самарянки;

     - самарянка Человека жаждущего хотела убедить, от Иудея отвратилась, Учителя расспросила, Пророком была обличена, а Христу поклонилась;

     - самарянка своим соплеменникам не говорит утвердительно, что Он — Христос, но — «не Он ли Христос» для того, чтоб их самих привесть к одинаковому с собою мнению и слово сделать более удобоприемлемым. Ибо если бы она утверждала, что Он — Христос, то некоторые, быть может, не согласились бы, не приняли бы мнение ее как женщины отверженной. Женщина сим проявляет естественную женскую скромность, добродетель, коя в женщинах выше всех похвал;

     - никто в мире не может выполнить своего долга пред Богом, если долг сей не стал для него приятен, как ежедневная пища;

     - брашном (пищей) Иисус называет здесь спасение людей, показывая тем, с какою любовию Он промышляет о нас. Как мы алчем пищи, так Он желает нашего спасения;

     - на ниве Божией сеют с самого начала жизни на земле, и сеятелями были праотцы, праведники и угодники Божии, наипаче же пророки. Они сеяли, но не видели посеянного взросшим и принесшим плод. Все они верою жили и умерли в вере, не увидев обетованных плодов во время земной жизни своей. Воистину тяжелее быть сеятелем и не видеть плодов на ниве, нежели быть жнецом созревших хлебов. Но и те, и другие получат награду за труды свои, ибо и те, и другие суть делатели Божии на ниве Божией, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут;

     - самаряне по одному свидетельству жены уверовали и, не видя никакого чуда, пришли просить Христа, чтобы Он остался у них. А иудеи, видевшие и чудеса, не только не удерживали Его у себя, но даже отгоняли и все делали так, чтобы совершенно удалить Его из страны своей;

     - совершенному послушанию Сына отвечает совершенное послушание Отца, так же как, в свою очередь, совершенному послушанию Отца и Сына отвечает совершенное послушание Духа Святаго. А совершенное послушание царит только там, где царит совершенная любовь.


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - для чего евангелист подробно говорит о городе Сихарь и колодезе Иакова?
     - шестой час по восточному исчислению означает полдень: почему Спаситель не путешествовал в прохладное ночное время?
     - что значит: "седяше тако"?
     - Спаситель мог отверзть источник воды в камне или песке и утолить Свою жажду: почему Он этого не сделал?
     - ученики отправились за едой: почему Иисус Христос не совершил чуда с пищей для учеников?
     - почему Иисус просил у самарянки пить, когда этого не дозволял закон?
     - как можно познать, что благодать Святого Духа получена?
     - зачем Христос зная, что у женщины нет законного мужа, все-таки спросил о нем?
     - почему Иисус так говорит о шестом муже женщины: "не муж тебе"?
     - что в данном случае символизируют колодезь Иакова, вода его, глубина его, черпало?
     - почему Спаситель говорит, что "спасение от Иудеев"?
     - Бог - везде и во всем. Каким же образом Он - везде и во всем, и не одной какой-либо частью, но всецело пребывает в том или ином?
     - воля Отца есть и воля Сына, так же как и сущность Отца есть и сущность Сына. Почему тогда Господь наш Иисус Христос говорит о воле Отчей, а не о Своей и о деле Отчем, а не о Своем? Не одна ли и та же это воля?
     - почему евангелисты не говорят нам, о чем беседовал с самарянами Христос и что так было дивно для них?


Проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла 18 мая 2014 года, в неделю 5-ю по Пасхе, о самаряныне, в котором он обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Что это означает — поклонение в духе? Существуют разные толкования, но в данном случае речь идет о духе той истины, в которой нужно быть убежденным, чтобы достойно поклоняться Богу. Что же является духом истины? А духом истины является присутствие этой истины в человеческой жизни. Дух означает воплощение истины в человеческом бытии. Когда мы говорим, что живем в духе Христовых заповедей, мы и имеем в виду то, что Господь сказал самарянке: нужно жить в духе той истины, которую Бог открыл людям, нужно жить по вере.
     Если бы Господь сказал самарянке: «В истине надо поклоняться», тогда наша вера была бы неким интеллектуальным изыском. Конечно, развивалась бы богословская мысль, совершенствовались бы формулировки, и вся наша деятельность сводилась бы к тому, чтобы эта истина становилась понятной людям. Но тогда не было бы, может быть, самого главного — осуществления этой истины в жизни. Добрые дела, к которым Господь нас призывает, — это и есть поклонение в духе.
     Но к Богу нужно обращаться с молитвой, когда решаются задачи и огромной важности. Вот почему сегодня Церковь несет свое свидетельство, в том числе, и в мир политики, в мир экономики. Она обращается со словами к власть имущим, потому что везде должно быть Божие присутствие — и в большом, и в малом; потому что вся наша жизнь должна быть Богу посвящена, ибо Бог — наш Отец, и мы Его дети. Как родители земные сокрушаются по поводу самых незначительных проблем своих детей — маленький ребенок заплакал в кроватке, и мать тут же подбегает к кроватке, не задаваясь вопросом, большая или малая причина слез ее младенца, она отдает себя всю в этот момент, чтобы помочь плачущему младенцу, — так и Господь в каждый момент нашей жизни, если мы с верой обращаем к Нему свою молитву, вместе с нами и в больших, и в малых проблемах.


     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ евангельского зачала, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:

Евангельское чтение:
     - Общий характер недели. Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Об общении с людьми;
     - Сравнение нивы с сердцем человеческим;
     - Как мы должны искать пищи тленной и нетленной;
     - Об удовлетворении телесных и духовных потребностей человека;
     - Что значит поклоняться Богу духом и истиной?
     - “Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: дай Мне пить, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую” (ст. 10);
     - “Мое брашно есть, да сотворю волю пославшего Мя, и совершу дело его” (ст. 34);
     - Мнимые противоречия наставлений Иисуса Христа о поклонении Богу с правилами и требованиями Церкви;
     - По воскресным и праздничным дням мы непременно должны посещать общественное богослужение в храме Божием;
     - Деятельность для царства Божьего.

Апостольское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения. Об основании первой христианской церкви в Антиохии;
     - О христианах только по имени, и о христианах соответствующих своему имени;
     - Действительно ли мы христиане?
     - Различие между христианами;
     - Как мало человек может хвалиться званием христианина, если он не оказывает никаких дел христианской любви;
     - Заботливость об общих нуждах и благе составляет величайшее украшение христианина;
     - Простой человек имеет причины радоваться успехам истинного просвещения между людьми.

Образцы церковной проповеди:
     Слово в Неделю о Самарянке;
     Поучение в Неделю о Самарянке;
     Самоткровение Божества во Христе;
     Библиографический указатель слов, бесед и поучений на Неделю о Самарянке.


мое2 брaшно є4сть, да сотворю2 во1лю послaвшагw мS и3 совершY дёло є3гw2

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 26 мая 2019 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Текущая дата:

Праздник:

Текущая неделя:

Пост:

День памяти святых:

Евангельские чтения дня:

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года:

Актуальные вопросы

Подписка на новости сайта - введите Ваш email:

на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями

Видео о наших курсах



Каталог Православных сайтов Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Притчи детские ребусы LiveRSS: Каталог русскоязычных RSS-каналов Каталог блогов Blogdir.ru Каталог ссылок, Top 100. Официальные сайты фирм: каталог предприятий, адреса и телефоны организаций, сведения о предприятиях Тренинги и семинары Краснодара — Самопознание.ру МобиЛента.RU

Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях