Свято-Екатериниский Кафедральный Собор Свято-Екатериниский Кафедральный Собор

Богословские курсы

Свято-Екатерининский кафедральный собор
богословские курсы

видеозаписи лекций текущей недели

1-й курс. Катехизис. Лекция №9. Читает протоиерей Николай Анисимов.

2-й курс. Патрология. Лекция №9. Читает иерей Михаил Еремин.

Ознакомиться с лекциями (видеозаписи лекций, краткое описание лекций, дополнительные материалы, вопросы для самопроверки) можно на страницах предметов: Катехизис, Новый Завет, Ветхий Завет, Общецерковная история, История Русской Церкви, Литургика, Патрология
и на канале наших курсов в youtube: богословские курсы Свято-Екатерининского кафедрального собора



     Братья и сестры,
      Церковь – это войско Божие в борьбе с силами зла. А каждый христианин должен как воин Христа неустанно сражаться на Его стороне. А что значит сражаться? Это значит бороться с помыслами и страстями внутри собственного сердца, а также противостоять диаволу и на деле, то есть когда помысел уже сразил христианина, но он из последних сил бьется, стараясь избежать падения, греха.
      Церковь сама себя называет «воинствующей». Мы уподобляем себя воинству, и в священном предании есть достаточно много эпитетов, говорящих о том, что мы воюем. Апостол Павел говорит: «наша брань не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесной». Эта война ведется как на личностном фронте, так и организованно. Поэтому вполне можно сказать, что Церковь подобна армии в духовном смысле.
     А все воины действуют по уставу. У Православной Церкви есть Богослужебный Устав - Типикон. Во время поста советуем Вам внимательно ознакомится с ним, чтобы жить "не отступая от него и ничего от себя к нему не прилагая". Мы подготовили для Вас "Руководство для мирян, присутствующих за богослужением.
     Это канонические правила Православной Церкви относительно участия мирян в общественном богослужении, описывающие:
- вход в храм;
- войдя в храм;
- начало своей молитвы;
- иерархия Русской Православной Церкви, формы обращения к духовенству, церковнослужителям и мирянам;
- поведение в храме (можно ли во время службы ходить по храму, прикладываться к иконам, ставить свечи, разговаривать);
- общие указания о поклонениях;
- поклонения при всяком богослужении;
- возгласы священника и диакона;
- поклонения во время всенощного бдения;
- поклонения во время литургии;
- благословение священника;
- выход из храма.

Читайте: Руководство для мирян, присутствующих за богослужением

     В 1958 году епископ Аверкий (Таушев), богослов и духовный писатель, автор широко известного руководства к изучению Священного Писания и других трудов, начал публиковать «Вопросы и ответы» с подзаголовком: «В изъяснение церковного благочестия и душепопечения». Задача этого труда: отвлечь людей от попытки разрешать возникающие вопросы, в области вышеотмеченной, собственным разумением и следованием суждениям текущей литературы, проникнутой духом пытливости — не уяснив предварительно того, какие ответы даёт на эти вопросы Святая Церковь. Именно это только и находит читатель в этом отделе: осведомление о том, как на тот или иной вопрос смотрит Святая Церковь. Ведь даже люди привычно посещающее богослужения и считающие себя в составе церковного народа, порой опытного знания церковного не имеют. Это начинание обязательно пойдет на пользу большого дела: оцерковления жизни.

     Более двухсот жизненно важных вопросов, которые обязательно встают перед всеми православными христианами:
- имеется ли церковное правило, обязывающее стоять в церкви мужчин по правую сторону, а женщин — по левую?
- должны ли быть седалища в православных храмах?
- какое значение имеют священнические облачения разных цветов?
- могут ли мiряне стоять с зажжёнными свечами во время чтения Евангелия?
- можно ли следить за Богослужением по собственному молитвеннику?
- если православная вера истинная, могут ли другие спастись?
- когда женщине не разрешается посещение храма?
- когда тушится свет на всенощном бдении и Божественной литургии?
- где должны быть помещены иконы в жилых домах?
- нужно ли креститься с поклоном после каждого прошения на ектении?
- приемлема ли в церковной практике только одна исповедь без причастия
- почему Православная Церковь строго запрещает браки с инославными?
- какие грехи подразумеваются под грехом «против Святаго Духа»?
- когда и какой колокольный звон полагается к разным службам?
- можно ли встречать ДВА новых года?

     Эти и другие вопросы - не были специально придуманы епископом, а взяты из его пастырской жизни. Наверняка и вы найдете для себя необходимые ответы.

Читайте: Вопросы и ответы в изъяснение церковного благочестия и душепопечения


     Братья и сестры,
кому пока еще трудно читать тексты, написанные церковнославянским шрифтом, мы стараемся размещать их транслитерацию (написание современным гражданским шрифтом), а также синодальный перевод. Церковнославянский язык является священным богослужебным языком потому, что создан был Кириллом и Мефодием для высшей цели – для богослужебного употребления, для церковного прославления Бога и общения с Ним, поэтому настоятельно рекомендуем по возможности читать Писание, молитвы, богослужебные тексты именно на церковнославянском языке.

     Если будут попадаться слова, смысл которых Вы еще не знаете - советуем тут же обращаться к словарю:.

Читайте: словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв



Содержание "Охридского пролога" для выбранной даты:

1. Преподобный Макарий Великий, Египетский

2. Преподобный Макарий Александрийский

3. Святитель Арсений, епископ Корфский

4. Святитель Марк, архиепископ Эфесский

5. Блаженный Феодор, Христа ради юродивый, Новгородский

6. Стихотворение: дар любви от Спасителя

7. Рассуждение: кроткое претерпевание насилия Святыми Отцами

8. Созерцание: Господь Иисус как Соль земли

9. Проповедь о победе над миром

подробно: "Охридский пролог": 1 февраля (19 января)

1. Преподобный Евфимий Великий

2. Мученики Инна (Енен), Пинна (Пен) и Римма (Нирен)

3. Стихотворение: где взыскуют света - Сам Себя Он явит

4. Рассуждение: непреклонность в исповедании истинных догматов веры

5. Созерцание: Господь Иисус как Свет

6. Проповедь о единственном свете во тьме

подробно: "Охридский пролог": 2 февраля (20 января)

1. Преподобный Максим Исповедник

2. Блаженный Максим Грек.

3. Мученик Неофит

4. Мученица Агния дева

5. Стихотворение: в Господни руки попадет, взращенное тобою

6. Рассуждение: христианская вера есть мерило ценностей

7. Созерцание: Господа Иисуса как город, стоящий на верху горы

8. Проповедь о знании через творение дел

подробно: "Охридский пролог": 3 февраля (21 января)

1. Апостол Тимофей

2. Преподобномученик Анастасий Пе́рсянин

3. Стихотворение: Апостолы святые, Духом возжженные

4. Рассуждение: о жизни по смерти

5. Созерцание: беззаботность Господа Иисуса в отношении пищи и одежды

6. Проповедь о Божием всеведении и Промысле

подробно: "Охридский пролог": 4 февраля (22 января)

1. Священномученик Климент, епископ Анкирский

2. Шестой Вселенский Собор

3. Святитель Павлин Милостивый, епископ Ноланский

4. Стихотворение: Господи, милостью, спаси то, что мудростью создал!

5. Рассуждение: милосердие - особенность подлинных пастырей Христова стада

6. Созерцание: Господь Иисус как Исцелитель

7. Проповедь об ангельском состоянии святых

подробно: "Охридский пролог": 5 февраля (23 января)

1. Преподобная Ксения

2. Мученик Вавила

3. Преподобный Македоний, пустынник Сирийский

4. Преподобный Филон, епископ Кипрский

5. Преподобный Дионисий Олимпийский, чудотворец

6. Стихотворение: невеста Господа чистоты предивной

7. Рассуждение: о воспитании детей христианами

8. Созерцание: Господь Иисус как Учитель

9. Проповедь о самом проницательном Пророке

подробно: "Охридский пролог": 6 февраля (24 января)

1. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский

2. Преподобный Публий (Поплий)

3. Преподобный Мар певец

4. Мученица Филицата и сыновья её

5. Стихотворение: молитва святой Филицаты

6. Рассуждение: незлобивый человек не способен легко осознать злобу человека лукавого

7. Созерцание: Господь Иисус как Царь

8. Проповедь о том, Кто есть Христос

подробно: "Охридский пролог": 7 февраля (25 января)

1. Преподобные Ксенофонт и Мария сыновья их Иоанн и Аркадий

2. Преподобный Симеон Ветхий

3. Благоверный Давид IV Возобновитель (Строитель), царь Иверии и Абхазии

4. Стихотворение: мир сей - чужой нам, и мы в нем - изгнанники

5. Рассуждение: святые люди - величайшее достояние государства

6. Созерцание: Господь Иисус как Пророк

7. Проповедь о недоумении помраченных грехом

подробно: "Охридский пролог": 8 февраля (26 января)

1. Святитель Иоанн Златоуст, золотая труба Православия

2. Преподобный Тит Печерский

3. Стихотворение: святой Иоанн, труба златая, громогласная

4. Рассуждение: великое дело - пост, но любовь еще больше

5. Созерцание: Господь Иисус как Первосвященник

6. Проповедь о недоумении маловерных

подробно: "Охридский пролог": 9 февраля (27 января)

1. Преподобный Ефрем Сирин

2. Преподобный Исаак Сирин, епископ Ниневийский

3. Преподобный Палладий, пустынник

4. Преподобный Ефрем Киево-Печерский

5. Стихотворение: ко всем прочим - елей милости, а к себе - так меч суровости

6. Рассуждение: отсутствие зависти у святых

7. Созерцание: Господь Иисус как Служитель

8. Проповедь о Человеке, Которого никто не знает

подробно: "Охридский пролог": 10 февраля (28 января)

1. Священномученик Игнатий Богоносец

2. Мученики Роман, Иаков, Филофей, Иперихий, Авив, Иулиан и Паригорий

3. Преподобный Лаврентий Киево-Печерский

4. Стихотворение: мука за грехи - скорбь без упования, за правду мука - сладость без рыдания

5. Рассуждение: о духовном ведении и очищении сердца

6. Созерцание: простота поведения Господа Иисуса

7. Проповедь о совершенстве через исполнение воли Божией

подробно: "Охридский пролог": 11 февраля (29 января)

1. Три иерарха

2. Священномученик Ипполит, епископ Римский

3. Мученик Феофил Новый

4. Благоверный Петр, царь Болгарский

5. Стихотворение: три человека - как одно целое, три иерарха - единое дело, три имени - слава одна

6. Рассуждение: как цари просят совета у святых

7. Созерцание: Господь Иисус как Друг детей

8. Проповедь о том, что люди, дабы стать сынами Божиими, должны быть как дети

подробно: "Охридский пролог": 12 февраля (30 января)

1. Святые Кир и Иоанн, бессребреники и чудотворцы

2. Мученица Трифена Кизическая

3. Преподобный Никита Киево-Печерский

4. Стихотворение: век сей - время искушенья, в этом веке - только вера

5. Рассуждение: и в пустыне не все спаслись, и в миру не все погибли

6. Созерцание: Господь Иисус как Хозяин в доме Своем

7. Проповедь против половинчатости в исполнении закона Божия и о необходимости исполнять весь этот закон

подробно: "Охридский пролог": 13 февраля (31 января)

1. Мученик Трифон

2. Святые мученики Перпетуя, Филицитата, Сатир и другие с ними

3. Преподобный Петр Галатийский

4. Стихотворение: Христос, Спаситель, Отрасль золотая

5. Рассуждение: предсмертная молитва святого Трифона

6. Созерцание: Господь Иисус как свежий и здоровый Воздух души

7. Проповедь о слове Божием, подобном чистому огню

подробно: "Охридский пролог": 14 (1) февраля

1. Сретение Господне

2. Святой новомученик Иордан

3. Стихотворение: пророчество старца

4. Рассуждение: история праздника Сретения Господня

5. Созерцание: Господь Иисус как здоровье

6. Проповедь о руководстве Духа Божия

подробно: "Охридский пролог": 15 (2) февраля

1. Праведный Симеон Богоприимец

2. Мученики Адриан и Еввул

3. Стихотворение: молитва о младенце

4. Рассуждение: сколь великой славы удостоился святой Симеон Богоприимец

5. Созерцание: Господь Иисус как краеугольный Камень

6. Проповедь о Духе Божием, глаголющем через духоносцев

подробно: "Охридский пролог": 16 (3) февраля

1. Преподобный Исидор Пелусиотский

2. Преподобный Николай Исповедник, игумен Студийский

3. Святой новомученик Иосиф

4. Стихотворение: Богу всяк воздать способен сердце чисто

5. Рассуждение: если осудил кого или наказал - то понеси и сам духовное бремя

6. Созерцание: Господь Иисус как Радость

7. Проповедь о счастье малого Закхея

подробно: "Охридский пролог": 17 (4) февраля

1. Мученица Агафия

2. Мученица Феодулия

3. Святитель Полиевкт, патриарх Цареградский

4. Стихотворение: если Бога любишь - светла и темница

5. Рассуждение: о достижении Царства Божиего

6. Созерцание: Господь Иисус как единый истинный Просветитель

7. Проповедь о смерти как сне

подробно: "Охридский пролог": 18 (5) февраля

1. Преподобный Вукол, епископ Смирнский

2. Мученица Фавста

3. Мученица Дорофея

4. Святитель Фотий, патриарх Константинопольский

5. Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн Пророк

6. Святые мученицы Марфа, Мария и брат их мученик Ликарион

7. Стихотворение: Господа любите - в Нем любовь и сила

8. Рассуждение: книга Ответов преподобных отцев Варсонофия Великого и Иоанна

9. Созерцание: Господь Иисус как Труженик

10. Проповедь о взаимном познании Отца и Сына

подробно: "Охридский пролог": 19 (6) февраля

1. Преподобный Парфений, епископ Лампсакийский

2. Преподобный Лука Елладский

3. Преподобная Мастридия Иерусалимская

4. Тысяча и три мученика в Никомидии

5. Стихотворение: победа истины над ложью

6. Рассуждение: преподобный Исидор Пелусиот изъясняет слова Священного Писания

7. Созерцание: Господь Иисус как Сеятель

8. Проповедь о людях черствых и холодных, для которых злодеяние ближе, чем любовь Божия

подробно: "Охридский пролог": 20 (7) февраля

1. Великомученик Феодор Стратилат

2. Пророк Захария Серповидец, из 12-ти

3. Святитель Савва II, архиепископ Сербский

4. Стихотворение: наставь меня, родной святитель Савва, ходить всегда путем Христовым - правым!

5. Рассуждение: об отчаянии

6. Созерцание: Господь Иисус как Воевода

7. Проповедь о том, как настоящий христианин встречает ненависть мира сего

подробно: "Охридский пролог": 21 (8) февраля

1. Мученик Никифор, из Антиохии Сирской

2. Священномученик Петр Дамаскин

3. Стихотворение: восемь видов знания

4. Рассуждение: об общих и частных Божиих дарах

5. Созерцание: Господь Иисус как Источник радости

6. Проповедь о слове Божием, сильнейшем смерти

подробно: "Охридский пролог": 22 (9) февраля

1. Священномученик Харалампий

2. Преподобный Прохор Лебедник

3. Стихотворение: молитва святого Харалампия

4. Рассуждение: причина недугов - нарушение нравственного Божиего закона

5. Созерцание: Господь Иисус как Красоту сотворенного мира

6. Проповедь о грехе тех, которые утверждают, что видят

подробно: "Охридский пролог": 23 (10) февраля

1. Священномученик Власий, епископ Севастийский

2. Святой мученик Георгий Кратовац

3. Святая Феодора

4. Стихотворение: чему ты поклоняешься, о мой христианин, когда ты поклоняешься святым иконам сим?

5. Рассуждение: материя не зла сама по себе

6. Созерцание: Господь Иисус как добрый Купец

7. Проповедь о рассуждении по плоти и по духу

подробно: "Охридский пролог": 24 (11) февраля

1. Святитель Мелетий, архиепископ Антиохийский

2. Святитель Алексий, митрополит Киевский, Московский и всея Руси, чудотворец

3. Преподобная Мария

4. Святой Антоний, патриарх Цареградский

5. Святая Калия

6. Стихотворение: тайны Троицы

7. Рассуждение: пример высокого благородства

8. Созерцание: Господь Иисус как Постник

9. Проповедь о досточудном посещении Сына Божия

подробно: "Охридский пролог": 25 (12) февраля

1. Преподобный Симеон Мироточивый

2. Преподобный Мартиниан

3. Преподобные Зоя и Фотиния (Светлана)

4. Стихотворение: каются грешники - этим и Бога они прославляют

5. Рассуждение: образец кротости, смирения, благости и молитвенности

6. Созерцание: Господь Иисус как Агнец Божий

7. Проповедь о любви, превосходящей всякую любовь

подробно: "Охридский пролог": 26 (13) февраля

1. Преподобный Авксентий

2. Преподобный Исаакий, затворник Печерский, в Ближних пещерах

3. Стихотворение: молитва святого Авксентия

4. Рассуждение: кто не уповает на лучшую жизнь после смерти, тот ищет лучшую чувственную пажить в этом мире

5. Созерцание: Господь Иисус как Отец, плачущий в пустыне по детям Своим

6. Проповедь о противоположных ценностях в Царстве Божием

подробно: "Охридский пролог": 27 (14) февраля

1. Апостол от 70-ти Онисим

2. Преподобный Евсевий, пустынник Сирийский

3. Стихотворение: о богах изваянных и об истинном Боге

4. Рассуждение: для сохранения душевного мира необходимо избегать осуждения других

5. Созерцание: Господь Иисус как Странник

6. Проповедь о верном народе и неверных старейшинах

подробно: "Охридский пролог": 28 (15) февраля

1. Святые двенадцать мучеников, пострадавшие в правление императора Диоклетиана

2. Преподобный Маруф, епископ Месопотамский

3. Преподобномученик Роман

4. Стихотворение: Христовы мученики - мир сей сгорит, а вы вечно живете

5. Рассуждение: Христос пришел спасать не государства, а людей

6. Созерцание: Господь Иисус молящийся о спасении моем, твоем и всех людей

7. Проповедь о страшном камне

подробно: "Охридский пролог": 29 (16) февраля

Знаки Типикона

Типикон - богослужебная книга, содержащая Устав Православной Церкви, месяцеслов с Марковыми главами, соединяющими подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги, правила о постах, правила монастырского общежития и указания о совершении храмовых праздников, трапезе и других сторонах церковной и монастырской жизни.

знаки Типикона

ПАСХА. СВЕТЛОЕ ХРИСТОВО ВОСКРЕСЕНИЕ - самый главный праздник; в каноне праздника Пасха называется «праздников праздник и торжество из торжеств»; богослужение наиболее торжественное, почти всё поётся (чтений немного).


великие православные праздники

ВЕЛИКИЕ ПРАЗДНИКИ:
- три переходящих двунадесятых праздника (подвижные переходящие праздники отсчитываются от Пасхи и перемещаются в пространстве «светского» календаря вместе с ней):
Вход Господень в Иерусалим в 6-е воскресенье Великого Поста (за неделю до Пасхи)
Вознесение Господне на 40-й день после Пасхи
День Святой Троицы. Пятидесятница на 50-й день после Пасхи
- девять неподвижных двунадесятых праздников (которые всегда приходятся на строго определенное число месяца, вне зависимости от дня недели, ежегодно меняющегося):
Рождество Пресвятой Богородицы 21 сентября
Воздвижение Креста Господня (40 дн. от Преображения) 27 сентября
Введение во храм Пресвятой Богородицы 4 декабря
Рождество Христово 7 января
Богоявление, или Крещение Господне 19 января
Сретение Господне (40 дн. от Р.Х.) 15 февраля
Благовещение Пресвятой Богородицы (за 9 мес. до Р.Х.) 7 апреля
Преображение Господне 19 августа
Успение Пресвятой Богородицы 28 августа
а также пять недвунадесятых:
Обрезание Господне (1 января ст. ст.)
Покров Пресвятой Богородицы (1 октября ст. ст.)
апп. Петра и Павла (29 июня ст. ст.)
Рождество св. Иоанна Предтечи (24 июня ст. ст.)
Усекновение главы св. Иоанна Предтечи (29 августа ст. ст.)
Согласно Уставу, на великий праздник совершаются, как правило, следующие службы суточного круга:
- малая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- всенощное бдение, состоящее из великой вечерни, полиелейной утрени и 1-го обычного трипсалмного часа;
- 3-й и 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.

Двунадесятые праздники имеют по одному дню предпразднства, за исключением Рождества Христова, которое имеет 5 дней предпразднства и Богоявления, имеющего 4 предпразднственных дня.
Число дней попразднства бывает неодинаковым – от 1 до 8 дней, смотря по большей или меньшей близости одних праздников к другим или к дням поста.
Некоторые из Господских праздников, кроме того, предваряются и заключаются особыми субботами и неделями (воскресными днями)
На праздничной всенощной всех двунадесятых праздников служится лития.
У праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Обрезания Господня, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла предпразднства, попразднства и отдания нет.


средние бденные праздники

средние бденные праздники

cредние полиелейные праздники

cредние полиелейные праздники

Средние бденные праздники: в седмичные и субботние дни совершаются те же службы суточного круга, что и при великих праздниках. По сравнению с великими праздниками, на утрене перед каноном праздника поется канон Божией Матери, и на литии великой вечерни перед стихирами праздника поется стихира храма. Нет повечерий и полунощниц.

Средние полиелейные праздники: в седмичные дни и в субботу совершаются следующие службы суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- полиелейная утреня (всенощного бдения нет);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


малые славословные праздники

малые славословные праздники

малые шестиричные праздники

малые шестиричные праздники

Малые славословные праздники: святому полагается
- петь Великое славословие (молитвословие, начинающееся с евангельского стиха «Слава в вышних Богу и на земли мир, в человецех благоволение» (Лк.2:14) и состоящее из стихов, посвященных прославлению Святой Троицы и стихов псалмов, завершающие стихи – трисвятое) в конце утрени (в службах рангом ниже оно читается),
- поются некоторые воскресные богородичны (песнопения в честь Богородицы),
- седальны (богослужебное песнопение, во время которого допускается сидеть) по кафизмам – святому,
- на каноне бывает катавасия (название ирмоса, который поется в окончании песни канона),
- в конце утрени поются стихиры на хвалитех (названные по имени «хвалитных псалмов» 148, 149, 150),
- Великое славословие,
- и все окончание утрени бывает по праздничному.

Малые шестиричные праздники: cвятому положены
- все шесть стихир на "Господи воззвах" (песнопения, что припеваются к отдельным стихам вечернего псалма «Господи воззвах», точнее псалмы 140, 141, 129 и 116),
- бывает "Слава" на вечерней и утренней стиховне,
- тропарь (краткое песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется святой ),
- утренний канон святого на шесть.

В седмичные и субботние дни при малых праздниках Месяцеслова Устав предполагает совершение следующих служб суточного круга:
- великая вечерня, предваряемая 9-м часом;
- малое повечерие;
- вседневная полунощница (в субботу – субботняя полунощница);
- вседневная утреня (при совершении славословной службы – утреня с великим славословием);
- 1-й, 3-й, 6-й обычные трипсалмные часы;
- Божественная Литургия св. Иоанна Златоуста.


вседневные (без знака)

вседневные: совершается служба, не отмеченная в Типиконе никаким знаком. К ним относится большая часть памятных дней православного месяцеслова. Вседневные службы не являются праздничными в собственном смысле. Их иногда называют малыми праздниками потому, как каждый день вспоминается память тех или иных малых святых.


     Братья и сестры,
в разделе "Чтение дня" мы публикуем поучения на каждый день года святителя Николая Сербского, составленные на основе написанного им "Охридского пролога", который в Сербии называют "вечным Сербским Евангелием".

Читайте: Что такое «Охридский пролог»? Календарь года с выбором даты

Читайте: "Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 28 (15) февраля



Материалы для подготовки к Божественной Литургии в блудном сыне (вторая подготовительная седмица к Великому посту) 28 февраля 2021 года

неделя о блудном сыне

     Братья и сестры, мы публикуем материалы для подготовки к Божественной Литургии в неделю о блудном сыне, которая состоится 28 февраля 2021 года

Неделя о блудном сыне (греч. κυριακὴ τοῦ ἀσώτου) — второе из четырёх воскресений подготовки к Великому посту в Православных церквях, которое следует после Недели о мытаре и фарисее и пред Неделей о Страшном Суде.

Будучи поражены грехом, мы совершаем недобрые дела – те, которые затворяют для нас двери Царствия Небесного, которые облачают нас в «срамные одежды», несовместимые со святостью Царства Божия. Но Господь, «нас ради и нашего ради спасения» принесший Себя в жертву, дарует нам великую надежду на спасение, потому что нет такого греха, который нельзя было бы повергнуть пред Богом в покаянии и не получить прощения и избавления от этого греха. Вся жизнь христианина заключается в борьбе с грехом, в преодолении себя, в совлечении срамной ризы и облачении в светлые одежды, одежды добродетели и спасения.

"На следующей неделе мы будем вспоминать падение человека, вспоминать, как человечество утратило рай, единство с Богом, единство друг с другом, гармонию с тварным миром, – все потеряло. Сегодня – последнее предостережение; мы можем сделать что-то в течение наступающей недели – не все, но что-то, так, что когда мы предстанем перед Судом, мы бы взглянули на Судию и сказали:
Оправдания мне нет, – но я сделал, что мог; помилуй и спаси!"

(митрополит Антоний Сурожский)


     РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:

     - особенности богослужения недели;
     - главы из книги протоиерея Иоанна Толмачева (†1897) Практическая Гомилетика. Том 1. Неделя о блудном сыне;
     - святитель Николай Сербский (Велимирович). Неделя о блудном сыне. Евангелие о блудном сыне;
     - проповедь патриарха Московского и всея Руси Кирилла в неделю о блудном сыне (2011 г.);
     - митрополит Иларион об особенностях церковнославянского и синодального переводов Священного Писания;
     - толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Григорий Палама, Николай Сербский, преподобный Петр Дамаскин, блаженные Иероним Стридонский, Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), митрополит Антоний Сурожский, епископ Михаил (Лузин), монах Евфимий Загабен, библеист профессор А.П.Лопухин) на КАЖДЫЙ стих зачала 79 из Евангелия от Луки (15:11-32) - о блудном сыне.


     СВЯТЫЕ ОТЦЫ ВО ВСЕЙ ГЛУБИНЕ РАСКРЫВАЮТ НАМ СМЫСЛ ПИСАНИЯ: (краткий обзор)

     - есть два рода людей: во-первых, люди праведные, и во-вторых, люди, достигающие оправдания при помощи покаяния; первые изначала сохраняют праведность, а вторые приобретают ее путем покаяния;

     - человек праведный старше человека грешного; ибо Бог в начале сотворил человека праведного, который затем сам сделал себя человеком грешным;

     - под двумя сынами подразумевается двойственность природы в одном и том же человеке: одна природа жаждет Бога, а другая влечет ко греху;

     - духовный человек не может представить своей жизни отдельно от Бога, в то время как плотской человек полагает, что его жизнь только начинается разделением с Богом;

     - плоть человеческая, какою ее создал Бог, ни в чем не была грешною, хотя и была сотворена из праха земного. Но ею человек был приведен ко греху;

     - как отец, обнимающей возвратившегося к нему непокорного сына, Бог принимает кающегося грешника с великой радостью. Обыкновенным людям непонятна эта радость - и это прекрасно изображено под видом ропота оставшегося в доме отца сына, когда он узнал, как ласково принял его отец его вернувшегося брата;

     - какой это закон и как может быть справедливым, чтобы отцы были должниками детей?! Напротив, конечно, сама природа явила, что дети должники отцам, как приявшие от них жизнь;

     - прах сотворен Богом, но прах не принадлежит существу Божию. И посему человек только прах может назвать своим; все прочее – Божие, все прочее принадлежит Богу. Пока человек не отделился от Бога, все Божие – и его;

     - хорошо, что сын попросил у Бога то, что Ему принадлежит, но худо то, что он растратил то, что получил;

     - младший сын все полученное "расточил". И что было причиной? То, что он "пошел в дальнюю сторону". Ибо когда человек отступит от Бога и удалит от себя страх Божий, тогда он расточает все Божественные дары. Будучи близки к Богу, мы ничего не делаем такого, что достойно погибели, по сказанному: "Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь" (Пс. 15:8) А удалившись и отступив от Бога, мы делаем и терпим всевозможное зло, по словам: "вот, удаляющие себя от Тебя гибнут" (Пс. 72:27);

     - совершив грех, Адам тем самым потребовал и добился раздела с Богом. Отделившись от Бога, он увидел наготу свою, то есть увидел: без Бога он – ничто;

     - когда человек не имеет любви, он предается страстям. Когда человек оставляет стезю Божию, он оказывается в сетях многих путей и бегает туда-сюда: то по одному пути, то по другому. Распутник держит секиру при корне своей жизни и каждый день надрубает секирою корень, пока дерево не начнет в муках засыхать;

     - отец для того и отпустил сына и не помешал ему уйти на чужую сторону, чтобы он опытом узнал, сколько получал благодеяний, живя дома. И Бог часто, когда не убедит словами, дает урок самыми делами;

     - Бог дал людям свободное произволение, дал свободу их собственного ума, чтобы всякий жил не в силу власти Божией, но в силу собственной покорности, то есть, не по необходимости, но по воле;

     - лукавый обольститель диавол не сразу предлагает человеку свой собственный образ действия и грех, но понемногу убеждает, нашептывая нам и говоря: «И ты живя своим умом, не посещая храма Божия и не внимая учению Церкви, можешь и сам по себе видеть, что надо делать, и не удаляться от добра». — Когда же он отделит кого от священных богослужений и от слушания священных учителей, тем самым отдаляет его от Божественного хранения, предав его злым делам. Бог везде присутствует, но единственное, что — далеко от добра, это — зло, в котором, оказываясь из-за греха, мы далеко отходим от Бога;

     - не по ненависти к солнцу верный не воздает ему поклонения вместе с нечестивыми, но потому, что в почтении к нему соблюдает меру, почитает и любит видимую природу как дар Божий. Представь же теперь себе, насколько нечестивый преуспевает в том самом, что служит к оправданию благочестивого. Видит он луну и поклоняется ей; видит звезды и почитает их; видит море и боготворит его;

     - голодающий и не находящий, обходит все вдоль и поперек, ища где-либо хлеба, и хотя бы нашел из затхлого теста, или же кто-нибудь дал ему лепешку из проса или отрубей или иных малоценных видов пищи, он настолько бывает рад, насколько, лишаясь, прежде скорбел. Так и имеющий духовный голод, т.е. лишающийся и вместе имеющий потребность в духовной пище, обходит все вдоль и поперек, ища имеющего дар учения от Бога; и если найдет, с радостью вкушает хлеб духовной жизни, который есть спасительное слово; его не возможно не найти тому, кто до конца упорно ищет;

     - есть и такие, которые по причине долговременного духовного голодания, теряют и самое желание насытиться; по сему они приобретают нечувствительность к вреду, и хотя бы был на лицо учащий, у них — нежелание слушать учение; а если бы не было у них учащего, то и не искали бы, проводя жизнь куда более греховную, чем — блудный сын. Ибо он, хотя и был в лишении, удалившись от общего Кормильца, и Отца, и Владыки, но впав в тяжкий голод, и ощущая лишение, покаялся и возвратился и снова получил божественную и чистую пищу, и благодаря покаянию, до такой степени приобрел дарования Духа, что даже стал предметом зависти для богатого;

     - "жители той страны", отдаленной от Бога, без сомнения, суть бесы. - Успев и сделавшись сильным в злобе, он "пасет свиней", то есть и других учит злобе и грязной жизни;

     - глаза свиные никогда не могут смотреть вверх, имея такое странное устройство. Почему и пасущие свиней, если, поймав свинью, долго не могут укротить ее визг, загибают ей голову назад и таким образом умеряют ее визг. - Как человек, пришедший на такое зрелище, какого он никогда не видал, когда поднимает глаза (на сцену), бывает поражен и молчит, так глаза тех, кои воспитаны во зле, никогда не видят горнего. Сих-то пасет превосходящий многих во злобе, каковы: содержатели блудниц, начальники разбойников, мытарей. Ибо о всех такого рода людях можно сказать, что они пасут свиней;

     - у первого человека – Отца – грешник носил имя сына, а у сего человека – диавола – он нарекается слугою. У человека Отца он блаженствовал во всяком изобилии, а у человека диавола он голодает, и притом настолько, что рад поесть тех рожков из-под земли, коими питаются свиньи; но и этого ему не удается;

     - отступивший от Бога, не мог насытиться: ибо — «никтоже даяше», говорится, насытиться ему. Да и кто бы ему дал? — Бог был далеко, а диавол же не хочет дать человеку насытиться низменными вожделениями, поскольку в душах, склонных к изменению, насыщение обычно производит перелом в отношении к ним. Итак, по справедливости, никто не дал ему насытиться;

     - тот, кто отвергся благочестия, не получает наслаждения от удовольствий, но обрекается на бедность и испытывает недостатки, не находит себе удовлетворения даже и в тех пороках, каким предается;

     - три разряда спасающихся: одни, как рабы, делают добро из страха суда; другие - наемники, кои стараются благоугождать Богу из желания получить благо; а третьи - сыны, то есть те, кои соблюдают заповеди Божии из любви к Богу;

     - когда тот, кто находился в разряде сынов, но потом чрез грех лишился сыновства, увидит, что другие наслаждаются Божественными дарованиями, причащаются Божественных Тайн и Божественного хлеба (а под названием наемников можно разуметь не только оглашенных, но и вообще членов церкви, находящихся не в первом чине); тогда он должен сказать сам себе сии слова сожаления: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода»;

     - в момент крайнего отчаяния, крайнего голода и крайнего ужаса вспыхнула в блудном сыне некая искра. Нечаянная и позабытая искра! Откуда же взялась она в холодных углях? Откуда в трупе искра жизни? А вот откуда: как мы сказали вначале, Отец при разделе с сыном дал ему более, нежели тому следовало. Дал Он ему, вместе с прахом, и искру совести и разума;

     - блуждая чувствами вне себя, мы сами от себя удаляемся, выходим из себя и покидаем Царствие Божие, кое внутрь нас, «внутрь вас есть» – (Лк.17:21);

     - животные суть несвободные существа, и ими Бог управляет исключительно Своею силой и по Своей воле. И им Бог дает столько жизни, сколько им необходимо, печется о них и удовлетворяет их потребности. А блудный сын расточил распутством даже те жизненные силы, кои Бог дает животным и коими животные не злоупотребляют;

     - согрешающий до крещения грешит против земли; если кто-нибудь облекся во Христа в крещении, тот уже не земля, но небо и если он согрешил после крещения - согрешил против неба;

     - недостаточно стремиться к полезному только на словах; необходимо и делом подтверждать свои добрые намерения;

     - кто видел когда, чтобы судия услуживал подсудимому? Кто видел когда, чтобы обвиненный был ласкаем? Но Бог с любовью принял раскаявшегося грешника и не погнушался шеи его, оскверненной и запачканной грязью порока, но чистыми Своими руками обняв его, целовал без счету того, кого давно уже ожидал;

     - когда сын САМ удалялся, время было и отцу удалиться от объятия. А когда сын приблизился чрез молитву и обращение, тогда Отец не дожидается, пока сын дойдет до него, но сам спешит навстречу и обнимает его;

     - как только началось покаяние в сердце нашем, хотя мы еще далеко-далеко от Бога, Бог уже видит нас и быстрее солнечного света, устремляющегося в темную землю, идет нам в сретение. В сретение новому человеку, который чрез покаяние зачинается в нас!

     - покаяние наше на словах, а человеколюбие Божие обнаруживается самым делом;

     - в синодальном переводе Отец приказывает дать сыну "лучшую одежду", а по церковнославянски - "одежду первую". Под "первой" можно подразумевать и самую дорогую какая была в доме одежду, а также и ту одежду, в которую сын был облачен до ухода из отеческого дома (не испачканную грехом);

     - «Старший... сын был на поле», то есть в мире сем, возделывал свою землю, то есть плоть, чтобы она изобиловала хлебами, и сеял со слезами, чтобы пожать с весельем (Пс. 125:5);

     - о, неизреченная мудрость Отца! О, боголюбезный промысл: и грешника помиловал, и праведника ублажил; и стоявшему не позволил пасть, и падшего возбудил, и бедняка обогатил, и богатому не допустил от зависти впасть в бедность;

     - до такой степени преизбыточествует милость Божия по отношению к нам, что, как говорит корифей Апостолов Петр, сами Ангелы желали приникнуть в назначенную нам благодать, которая подается нам в Его воплощении. Но также и праведники желали, чтобы из-за этих благодеяний, Христос пришел раньше времени (положенного для Воплощения), как и Авраам желал видеть день Его (Ин. 8:56). Но Он тогда не пришел; а когда пришел, Он не пришел призвать праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:14), и особенно ради них распинается Взявший на Себя грех мира; ибо благодать преизбыточествовала там, где умножился грех;

     - праведники могут сказать: «Нам Ты запрещал совершать и самый малый грех – малый и незначительный, как козленок; в то время как ныне Ты, награждаешь грешное поколение сие величайшим благом, какое имеешь, – жертвою Сына Своего Но Господь говорит им: «Если Я, Превечный Праведник, от вечности нераздельно сущий со Отцем, не протестую против принятия покаявшегося Адама обратно в Царствие Небесное, как можете вы, праведные со вчерашнего дня, а грешные еще с первого греха Адамова, протестовать против любви Божией к покаявшимся грешникам?»;

     - зная, что (Бог) не только не отвращается от обращающихся, но и принимает их не хуже добродетельных; что не только не подвергает наказанию, но и Сам идет отыскивать заблудших и, найдя их, радуется (о них) более, чем о тех, которые были в безопасности, — не будем ни отчаиваться о грехах, ни излишне надеяться на добрые дела, но, и живя добродетельно, будем бояться, чтобы от излишней надежды не пасть, а когда согрешим, станем каяться;

     - у кого нет терпения к нам, когда мы грешим, тот не любит нас. Не любит нас и тот, кто не прощает нас, когда мы каемся во грехах. А менее всего любит нас тот, кто не радуется нашему исправлению;

     - терпение, прощение и радость суть три главные особенности Божественной любви. Сии суть особенности и всякой истинной любви – если вообще существует какая-либо иная любовь, кроме Божественной!


ТОЛКОВАНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ПОМОГАЮТ НАМ ЧЕТКО ОСОЗНАТЬ ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАНСТВА И ДАЮТ ОТВЕТЫ НА САМЫЕ ВАЖНЫЕ ВОПРОСЫ ДЛЯ ЛЮБОГО ХРИСТИАНИНА:

     - что же разумеется чрез урочную часть имения, которую требовал юнейший сын от своего отца?
     - кто скрывается под именем человека, а кто под именем двух сынов?
     - почему именно младший сын дурно распорядился доставшейся ему частью имения?
     - почему же сын не немедленно ушел, но «по прошествии немногих дней», т.е. после нескольких дней?
     - кто подразумевается под наемниками Отца, и что под хлебом, который у них в избытке?
     - что означает "согрешил против неба"?
     - как надо понимать, что сын «пошел», и в то же время «был далеко»; почему и Отец его, сжалившись, вышел навстречу ему?
     - что символизируют "лучшая одежда", "перстень" и "сапоги", которые Отец приказал принести для сына своим рабам? Кто эти рабы?
     - какого тельца Отец называет упитанным?
     - что же это такое, что особенно удручает старшего сына?


     Настоятельно рекомендуем ознакомиться с материалами по гомилетике: в них дан не только подробнейший богословский анализ зачала Евангелия, но и практические советы для православных христиан: как применить Писание в нашей текущей жизни. Названия глав говорят сами за себя:
Евангельское чтение:
     - Практический очерк содержания рядового чтения;
     - Падение грешника и его восстание;
     - Когда мы можем истинно каяться;
     - Покаяние ложное и бесплодное;
     - Ежедневное покаяние христианина;
     - Почему мы откладываем свое покаяние?
     - Против тех, которые откладывают свое обращение на будущее время;
     - Нет греха, которого нельзя было бы загладить истинным покаянием;
     - Грешник, обращающийся к Богу, получает вовсе не то, чего он заслуживает по своим грехам;
     - Что требуется для истинного покаяния?


Выдержки из проповеди патриарха Московского и всея Руси Кирилла в неделю о блудном сыне (2011 г.), в которых Его Святейшество обращается к нам с наиболее актуальными вопросами:

     Слово «блуд», которым именуется грех плотской нечистоты, грех, разрушающий целомудрие человека, в славянском языке означает «заблуждение»; отсюда и «блудить», т.е. плутать, заблуждаться. «Блуд» и «заблуждение»это слова одного корня. В результате заблуждения, потери жизненных ориентиров, разрушения системы нравственных ценностей человек начинает пренебрежительно относиться к своему телу и, вступая в нечистые отношения с другими, наносит своему телу мистический вред.
     Но, к сожалению, абсолютное большинство людей сегодня всячески пытаются оправдать этот грех, представить его как и не грех вовсе, а как одну из моделей поведения современного человека; а обезбоженная массовая псевдокультура поддерживает этот страшный миф и распространяет его, отравляя сознание, в первую очередь молодых людей. Мы знаем, что многие сегодня воздвигают хулу и на Церковь ― только потому, что она не перестает называть грех грехом, подвергаясь поношениям и в наше, казалось бы, свободное и благополучное время.
     Очень важно, чтобы человек, прошедший тропою греха, оказался способным принести покаяние. Первым шагом на этом пути является отказ от всякого оправдания самого себя. Хотя, может быть, внешние обстоятельства и внутренние чувства и предрасполагают человека к совершению греха, он не должен оправдывать грех ни при каких обстоятельствах. Даже если он не может порвать с этим грехом, если он не может круто изменить свою жизнь, он должен помнить, что грех есть грех. Грех разрушает, мистически разрушает, душу и тело человека.


... џтче, согрэши1хъ на нб7о и3 пред8 тобо1ю ...

Мы публикуем Воскресные листки для подготовки к воскресной службе. На одной странице листка указаны праздники, отмечаемые Русской Православной Церковью в ближайшее воскресенье, а также приведен текст рядового апостольского чтения. На другой странице размещен текст рядового евангельского чтения дня. Тексты приведены как на церковнославянском языке, на котором они читаются в ходе службы (для удобства использован гражданский шрифт), так и на современном русском языке (синодальный перевод).
Советуем Вам распечатать Воскресный листок, предварительно ознакомиться с ним и взять его с собой на службу 28 февраля 2021 года.
Не всегда получается воспринимать чтение Писания на слух - держите перед собой листок - это поможет Вам более осознанно быть соучастником Божественной Литургии. Если у Вас нет возможности распечатать листок - его можно взять в Соборе.

28 февраля 2021 года. Неделя о блудном сыне
ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ: ВЕЛИ́КАЯ ВЕЧЕ́РНЯ, У́ТРЕНЯ, ЧАСЫ, БОЖЕ́СТВЕННАЯ ЛИТУРГИ́Я
скачать, формат doc скачать, формат pdf скачать, формат rtf скачать, формат html

особенности различных форматов размещенных текстов:
- файл в формате *doc(*docx) можно отредактировать под свои нужды. Наиболее адекватно открывается на компьютере;
- файл в формате *rtf можно отредактировать под свои нужды. Адекватно открывается на компьютере. Также можно редактировать на мобильных устройствах при наличии соответствующего ПО;
- файл в формате *pdf наиболее удобен для чтения с экранов планшетов. Редактированию обычными средствами практически не поддается;
- файл в формате *html открывается в браузере. Удобен для чтения с мобильных устройств, т.к. не имеет разбивки на страницы и имеет возможность форматировать размер текста внутри экрана мобильного устройства.



подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Часто задаваемые вопросы

     Обучение на наших богословских курсах бесплатное.

     Для подготовки священнослужителей существуют специальные учебные заведения. На курсы приглашаются все желающие расширить свои знания о православной Вере. Наша задача - борьба с духовным невежеством и помощь в более глубоком изучении основных богословских предметов.

     Для поступления на курсы никакие документы не нужны. Необходимо только Ваше желание познать основы православия.

     Нет, документов мы не выдаем. Наша задача: помочь Вам в изучении Ветхого и Нового Завета, общецерковной истории и истории Русской Православной Церкви, творений Святых Отцов церкви (патрология), особенностях сект, ересей, раскола (сектоведение).

     Если Вы желаете побороть духовное невежество и прийти к истинной Вере - советуем Вам посещать наши курсы.

     На наших курсах обучались многие люди, которые ранее были протестантами, посещали различные религиозные "кружки". Если Вы запутались в религиозном самоосознании и хотите познать православие - приходите. Наши преподаватели - священники Собора, которые имеют высшее богословское образование и большой опыт преподавания религиозных дисциплин.

Актуальные вопросы

Подписка на новости сайта - введите Ваш email:

на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

Анонс

Создан раздел "Словари", в котором опубликован Словарь малопонятных слов, встречающихся при чтении Псалтири и молитв

Годовой круг богослужений

Годовой круг богослужений

Братия и сестры,

Церко́вный год – цикличная система постов, праздников и рядовых дней, составляющая основу богослужебной жизни Церкви. Церковный год начинается 1 (14) сентября. В этот день празднуется церковное новолетие.

Богослужебная жизнь христианина идет не по календарным датам, а по церковным праздникам. К важнейшим праздникам года Церковь готовит своих членов многодневными постами:
Великий пост заканчивается на Пасху,
Успенский и Рождественский предваряют соответствующие праздники,
а Петровский – память святых апостолов Петра и Павла.

Различаются подвижный и неподвижный годовые богослужебные круги:

- неподвижный годовой богослужебный круг: связанный с солнечным календарем, включает богослужение неподвижных двунадесятых и других праздников и каждодневные празднования святых.
- подвижный годовой богослужебный круг: связанный с лунным календарем, включает богослужения Великого поста (и трех предшествующих недель) и Пятидесятницы.
- каждый день в году посвящается памяти тех или других святых, а также и особым священным событиям: праздникам и постам.

Публикации

По просьбам прихожан и слушателей курсов теперь мы будем публиковать материалы, посвященные особенностям грядущего воскресного дня, по четвергам, чтобы Вы могли заранее подготовиться к главному для каждого православного христианина богослужению недельного круга - Божественной Литургии.
Также будут размещены статьи о двенадцати великих праздниках, установленных в честь Господа нашего Иисуса Христа и Божией Матери, которые называются двунадесятыми и о пяти великих недвунадесятых праздниках:

Двунадесятые переходящие праздники

отмечаются в одни и те же дни недели, но приходятся на разные числа месяца в соответствии с временем празднования Пасхи:
Вход Господень в Иерусалим - за неделю до Пасхи Вознесение Господне - 40-й день после Пасхи День Святой Троицы, или Пятидесятница - 50-й день после Пасхи

Двунадесятые непереходящие праздники

отмечаются каждый год в одни и те же числа месяца, по старому стилю (юлианский календарь) / по новому стилю (григорианский календарь):
Рождество Христово - 25 декабря (7 января) Богоявление, или Крещение Господне - 6 (19) января Сретение Господне - 2 (15) февраля Благовещение Пресвятой Богородицы - 25 марта (7 апреля) Преображение Господне - 6 (19) августа Успение Пресвятой Богородицы - 15 (28) августа Рождество Пресвятой Богородицы - 8 (21) сентября Воздвижение Креста Господня - 14 (27) сентября Введение во храм Пресвятой Богородицы - 21 ноября (4 декабря)

Великие недвунадесятые праздники:

Обрезание Господне и память свт. Василия Великого - 1 (14) января Рождество Иоанна Предтечи - 24 июня (7 июля) Святых первоверховных апостолов Петра и Павла - 29 июня (12 июля) Усекновение главы Иоанна Предтечи - 29 августа (11 сентября) Покров Пресвятой Богородицы - 1 (14) октября

Информационная поддержка

Учебные материалы по предметам

Наши преподаватели размещают на сайте конспекты лекций по изучаемым предметам, а также дополнительные материалы для самостоятельного изучения.

Подробно

Творчество слушателей курсов

Наши слушатели размещают на сайте свои рефераты, доклады, статьи по изучаемым предметам. Постоянно пополняется медиатека: книги, аудио и видео материалы.

Подробно

Ответы на вопросы слушателей

Мы размещаем на сайте ответы наших преподавателей на наиболее часто задаваемые вопросы слушателей курсов по изучаемым предметам.

Подробно


Свято-Екатерининский кафедральный собор

Предметы

Анонс

Братья и сестры, мы начинаем публиковать текст Ветхого Завета с толкованиями Святых Отцов Церкви и известных богословов.
Текст Писания приведен в синодальном переводе, на церковнославянском языке (транслитерация гражданским шрифтом), на церковнославянском языке (шрифт TriodionUcsRegular).
Глава 1 Книги "Бытие" посвящена описанию первых шести дней божественного творения мира. Приведены толкования каждого стиха первой главы
святителя Иоанна Златоуста,
святителя Григория Нисского,
преподобного Ефрема Сирина, преподобного Иоанна Дамаскина, преподобного Антония Великого, преподобного Максима Исповедника, российского библеиста Александра Павловича Лопухина.
В ближайшее время будет опубликован основополагающий труд святителя Василия Великого "Беседы на Шестоднев".
Ветхий Завет. Бытие. Глава 1 с толкованиями

Видео о наших курсах



Каталог Православных сайтов Каталог христианских сайтов Для ТЕБЯ Маранафа: Библия, словарь, каталог сайтов, форум, чат и многое другое. Притчи детские ребусы Каталог блогов Blogdir.ru Каталог ссылок, Top 100. Официальные сайты фирм: каталог предприятий, адреса и телефоны организаций, сведения о предприятиях Тренинги и семинары Краснодара — Самопознание.ру МобиЛента.RU

Материалы, размещенные на сайте, предназначены для использования в учебных целях