Богословские курсы

РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
- происхождение праздника Преображения, его смысл и значение;
- особенности богослужения праздника Преображения;
- беседа святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского, о Преображении Господнем;
- слово патриарха Московского и всея Руси Кирилла в день празднования Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.

Ознакомившись с материалами, Вы узнаете:

- где происходило Преображение Господне;
- каким образом в Преображении раскрыта тайна домостроительства Божия о нашем спасении;
- в Преображении ясно было показано обожение человеческой природы через Воплощение Сына Божия;
- в службе на Преображение Господне в стихирах указывается, что небесный голос обращается ко всем, носящим имя Христово. Всем следует преображаться под яркими, животворящими «очами Света Христова», всем следует устраивать свою жизнь по заветам Христа;
- особенности богослужения когда праздник попадает на субботу;
- для чего в этот праздник совершается освящение плодов (в России - яблок);
- кто был на горе Фавор во время Преображения Господа;
- что такое Свет Преображения Господня;
- как мы должны жить, разумея тайну Преображения Господня.

се1й є4сть сн7ъ мо1й возлю1бленный, њ не1мже бlговоли1хъ: тогw2 послyшайте

РАЗМЕЩЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ:
- три проповеди митрополита Антония Сурожского о прощении должника царем;
- Троицкий листок игумена Пантелеимона (издавалсь в XIX столетии Троице-Сергиевой Лаврой) о Евангельском чтении в неделю 11-ю по Пятидесятнице;
- толкования Святых Отцов и Учителей Церкви (святители Иоанн Златоуст, Феофан Затворник, Николай Сербский (Велимирович), митрополит Филарет (Дроздов), блаженный Феофилакт Болгарский, архиепископ Никифор (Феотокис), игумен Пантелеимон, библеист профессор А.П.Лопухин) на Евангелие от Матфея (18:23-35) - притча о немилосердном заимодавце.

Святые Отцы во всей глубине раскрывают нам смысл Писания:
- когда ты говоришь: "Я ленив в молитве, я ленюсь читать Священное Писание, я ленюсь думать о Боге...", то дело не в лени; нет, ты не ленив, ты просто Его не любишь...;
- Он (Господь) всегда может потребовать от нас отчета во всех помыслах и желаниях, словах и делах наших, а мы всегда должны быть готовы дать Ему этот отчет;
- сначала Царь обошелся с "злым рабом", как заимодавец с должником, а потом обходится уже, как судия с преступником;
- считающий себя последним между всеми становится праведным;
- кто стоит в зле твердо, тот не получает прощения;
- когда раб становится государем, взгляните, как грозен такой государь!;
- молитва без покаяния не помогает нисколько;

Толкования Святых Отцов дают всем нам ответы на самые важные вопросы:
- почему Господь говорит: "человек царь" (см. ц/сл текст), а не просто царь?
- что символизирует величина долга перед Царем в десять тысяч талантов? ведь это огромный долг даже для государства (пять миллионов золотых червонцев);
- почему же государь велел и жену и детей немилосердного заимодавца продать?
- кто же те сослужители, оскорбляющиеся зело жестокосердием немилостиваго грешника?
- кто такие "истязатели", которым господин отдал злого раба Своего?
- почему в конце притчи Спаситель не говорит: "Отец ваш", но: “Отец Мой”?

 - слово патриарха Московского и всея Руси Кирилла в неделю одиннадцатую по Пятидесятнице (2014 г.), в котором он вспоминает слова святого Ефрема Сирина: «Если не прощаешь, оставь пост и молитву». Оставь — они не нужны, они не принесут никакой пользы. Как же так? Тот самый пост и молитва, с помощью которых бесы изгоняются (Мф. 17:21), - а Ефрем Сирин говорит: оставь пост и молитву, они будут впустую, ничего не получится. Хоть лоб разбей, молись хоть сутками, - Царствие Небесное будет для тебя затворено. Патриарх указывает, вся наша круговерть, все наше повседневное беспамятство, все наши большие и малые грехи, — все это омывается и стирается из книги жизни и не будет представлено на суд, только если мы прощаем. А если к этому прибавить еще и пост с молитвой!
Кто-то скажет: так ведь на этом фоне будут и преступления совершаться, и люди злые будут торжествовать. Но ведь никто не призывает позволять людям с преступными наклонностями творить зло за счет того, что мы готовы их простить. Если государство будет прощать всех преступников, жизнь превратится в ад. Речь о другом. Когда святые отцы говорят о прощении, они говорят о состоянии нашей души. Мы не должны держать зла на человека. Даже если он вступает в схватку с нами, мы должны молиться за него и простить его, свидетельствуя пред Богом: Господи, я не виновен пред ним и я прощаю его. Я предаю его в Твои руки ― вот слово христианина. Не мы вершим суд в наших межличностных отношениях - мы должны предать Божественному суду того, кто нас несправедливо обижает, а сами оставаться свободными от злобы, зависти, гнева, желания отомстить. Вот тогда и прощаются наши грехи - чем более страшного человека мы простили, который сильно нас обидел, тем больше прощается грехов. В этом величайшая логика Божественной жизни.