"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) февраля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Священномученик Харалампий.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученик Харалампий, епископ Магнезийский, мученики Порфирий и Ваптос и три жены мученицы

     Сей великий святитель был епископом в Магнезии и пострадал за Христа на 113-м году своей [жизни]. Когда настало страшное гонение на христиан в правление императора Септимия Севера, старец Харалампий не скрывался от гонителей, но дерзновенно и всенародно проповедовал веру Христову. Все мучения претерпел он, как в чужом теле. А когда с него, живого, содрали кожу, сей незлобивый святой сказал царским воинам:
«Благодарю вас, братья, за то, что, оскоблив мое тело, вы обновили мой дух к новой, вечной, жизни».

     Соделал он многочисленные чудеса и многих обратил в веру. Даже дочь императора, Галина, оставила язычество своего отца и стала христианкой. Приговоренный к смерти и приведенный на место казни, святой Харалампий воздел свои руки к небу и помолился Богу обо всех людях, чтобы дал им Господь телесное здравие и душевное спасение и умножил им земные плоды.
«Господи, знаешь Ты, что все люди суть плоть и кровь;
прости им грехи и излей благодать Твою на всех!»

     После молитвы сей святой старец предал свою душу Богу еще до того, как палач опустил меч на его шею. Пострадал он в 202 году. Его тело взяла Галина и с честью похоронила*
(* Вместе со святым Харалампием пострадали два воина: Порфирий и Ваптос, а также три мученицы. — Примеч. пер.)

2. Преподобный Прохор Лебедник.

в РПЦ святой именуется: преподобный Прохор Печерский, в Ближних пещерах . Память святого также чествуется в праздники Преподобных отцов Киево-Печерских Ближних пещер и Всех преподобных отцов Киево-Печерских и Смоленских святых

     Чудотворец Киево-Печерский. Наречен лебедником за то, что во всё время жительства в Печерском монастыре не вкусил хлеба, но питался лебедой, замешивая ее по-своему и делая из нее лепешки. Но если кому-то он уделял от этого своего лебедового хлеба с благословением, то хлеб оказывался слаще меда. А если случалось кому-то лепешку украсть, она была горька, как полынь.

     Однажды, когда на Руси вышла вся соль, Прохор раздавал народу [дорожную] пыль, как соль. Пыль, раздаваемая им с благословением, становилась солью; а если кто-то брал ее самочинно, то и оставалась она обычной пылью. Князь Святополк приказал, чтобы в его дворец принесли всю пыль из кельи Прохора, без спросу и благословения инока. Но когда это было сделано, то вкусившие ее удостоверились, что это пыль, а не соль. Тогда Прохор стал говорить народу, приходившему к нему за солью, чтобы все шли ко дворцу князя и, когда тот выбросит всю ту пыль из своих покоев, пусть берут ее и несут в свои дома, как соль. Народ так и поступил, и пыль опять сделалась солью. Убедившись в этом, и сам князь исполнился уважения и любви к преподобному Прохору, и, когда тот в 1107 году скончался, собственными руками положил его во гроб рядом с великими русскими святыми, преподобными Антонием и Феодосием.

3. Стихотворение

Меч беспощадный над Харалампием навис,
Еще немного — и опустится он вниз!
Святитель, перед Богом преклонив колени,
Взывает: Господи, умилосердись!
И отпусти грехи всем людям с твердым сердцем,
Прости и паки смилуйся над всеми!
Благослови труды их средь полей
И нивы их плодами добрыми засей,
Пусть всё имеет немощная плоть и кровь,
Пусть воспевают все Твою любовь!
Здоровье даруй им и радостные дни,
Пусть поминают Тебя с радостью они,
Беду и всяко зло от них ты отжени,
А в смертный час их души в райский сад введи,
Спаси всех и помилуй!
А имя кто мое воспомянет в груди —
Того исполни силой!
Пошли ему помощь за муки мои
И истинной верой его просвети.

И тотчас же Голос раздался с небес:
— Молитву твою Я услышал,
Ко Мне поспеши — ради скорби твоей,
Подам Я земле помощь свыше! —
Святой отдал душу — и в рай возлетел,
Прежде чем меч опуститься успел.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Многие тяжкие недуги, посещающие того или иного человека, имеют свои причины, известные или неизвестные, в его прошлом. Причины же этих тяжких недугов (скажем — безумия) не иные [какие], а только нарушение нравственного Божиего закона.

     Когда святой Харалампий был мучим, царь-истязатель узнал о его силе чудотворения и повелел привести и поставить перед святителем человека, одержимого бесом, — чтобы убедиться, сможет ли тот его исцелить. Целых 35 лет бес мучил того человека, гоняя его по пустыням и горам и ввергая в болота и пропасти. Когда одержимый приблизился к Харалампию, демон ощутил благоухание святого человека и закричал:
«Прошу тебя, раб Божий, не мучь меня прежде времени, но повели мне – и я выйду. А если хочешь — то и скажу, как вошел я в этого человека».

     Святитель повелел [бесу] рассказать о том. И демон поведал следующее:
«Этот человек захотел обокрасть своего соседа и помыслил в себе: если сначала я его не убью, то не смогу овладеть его богатством. А потому пошел он и убил соседа. Застав его в таком деле, я вошел в него, и вот уже 35 лет живу в нем».

     Выслушав это, Божий святитель приказал демону немедленно выйти из того человека и оставить его в покое. Тотчас же демон вышел, а одержимый стал здоровым и тихим.

5. Созерцание

Спас Нерукотворный

Спас Нерукотворный; XVI в.; местонахождение: Россия. Великий Устюг, Краеведческий музей

     Да созерцаю Господа Иисуса как Красоту сотворенного мира, а именно:
1) как Красоту всех вещейКрасоту, поблекшую от страха и меланхолии греха;
2) как Красоту людей, самых разумных существ в материальном мире, — Красоту, поблекшую от страха и меланхолии греха;
3) как Красоту чисто умного, бесплотного мира Ангелов;
4) как Красоту Святой Троицы, явленную Им и через Него.

(Прим. - Ред.) Спас Нерукотворный всегда был на Руси одним из самых любимых образов. Именно его обычно писали на знаменах русских войск. Существует два вида изображений Нерукотворного образа: Спас на убрусе и Спас на чрепии. На иконах типа "Спас на убрусе" лик Христа изображен на плате (полотенце), верхние концы которого завязаны узлами. По нижнему краю пущена кайма. Лик Иисуса Христа - лик человека средних лет с тонкими и одухотворенными чертами, с бородой, разделенной надвое, с длинными, вьющимися на концах волосами и с прямым пробором.
Появление иконы "Спас на чрепии" объясняется следующим преданием. Как уже говорилось, царь Эдессы Авгарь принял христианство. Нерукотворный образ был приклеен на "доску негниющу" и помещен над городскими вратами. Позднее кто-то из царей Эдессы вернулся к язычеству, и образ был замурован в нише городской стены, а через четыре столетия место это было совершенно забыто. В 545 году, во время осады города персами, эдесскому епископу было дано откровение о местонахождении Нерукотворного образа. Когда кирпичная кладка была разобрана, жители увидели не только прекрасно сохранившуюся икону, но и отпечаток лика на глиняной доске (черепице, чрепии), которая закрывала Нерукотворный образ.
На иконах "Спас на чрепии" нет изображения плата, фон ровный, а в некоторых случаях имитирует фактуру черепицы или простой каменной кладки. На русских иконах Спас Нерукотворный изображен обычно спокойным, с открытыми глазами. У католиков, напротив, лик Христа пишется страдальческим, иногда с закрытыми глазами, на голове терновый венец и следы крови.

6. Проповедь о грехе тех, которые утверждают, что видят

толкование Нового Завета Евангелие от Иоанна
"Рече́ и́мъ Иису́съ: а́ще бы́сте слѣ́пи бы́ли, не бы́сте имѣ́ли грѣха́: ны́нѣ же глаго́лете, я́ко ви́димъ: грѣ́хъ у́бо ва́шъ пребыва́етъ."
"Рече2 и5мъ ї}съ: ѓще бы1сте слёпи бы1ли, не бы1сте и3мёли грэхA: нн7э же глаго1лете, ћкw ви1димъ, грёхъ ў2бо вaшъ пребывaетъ."
"Иисус сказал им: если бы вы были слепы, то не имели бы на себе греха; но как вы говорите, что видите, то грех остается на вас."
(Ин. 9:41)

     Эти слова сказал иудеям Тот, Кто дал им закон через пророков, чтобы закон сей служил им зрением души. Иудеи приняли это зрение, но преднамеренно и злобно зажмурили [свои глаза]. Посему праведный Господь и изрек им эти справедливые слова.

     Слова сии — сущая правда и в то время, и сегодня, и вовеки, потому что нет на слепце греха, если забредет он на чужое поле или возьмет чужое платье вместо своего. Но если на нечто подобное посягнет зрячий, то впадет в грех и примет осуждение. И если сделает это тот, у кого глаза способны видеть, но нарочно их закрыл — [то] и он будет повинен греху и примет осуждение.

     Что же тогда сказать о тех, кто принял крещение и миропомазание как два ока души и, тем не менее, грешит, как некрещеный? На последнем Суде с ними поступят не как со слепорожденными, а как с преступниками, которые сами себя изувечили, сами себя ослепили.

     И что сказать о тех, кто принял и прочие благодатные таинства в православной полноте, и имеет перед собой примеры святых, и непрестанно слышит предостережения и укоризны из уст Божией Церкви — но, невзирая ни на что, все-таки шествует путями превратными? На последнем Суде таковые не смогут оправдаться никакой слепотой, но будут осуждены как злодеи, которые и самих себя, и других вокруг себя лишили зрения.

     Господи, вселяющий в нас страх, избави нас от греха. Господи милостивый, отверзи нам очи к пути спасения. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru