"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 23 (10) июля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мучеников 45-ти в Никополе Армянском.

     В правление злого и вероломного царя Ликиния, властвовавшего в восточных пределах Римской империи, было великое гонение на христиан. В Никополе Армянском пришли к царскому наместнику Лисию святой Леонтий и несколько его друзей и объявили себя христианами.

«Где же ваш Христос? — спросил их Лисий. — Не был ли Он распят и не умер ли?»

На это святой Леонтий ответил:

«Если знаешь, что наш Христос умер, знай и то, что воскрес Он из мертвых и вознесся на небо».

     После долгого препирательства о вере Лисий подверг их побоям и бросил в темницу, где не давали им ни есть ни пить. Некая благородная христианка Власиана приносила им воду, подавая ее в темничное оконце. Явился им в неволе и Ангел Божий, утешил их и укрепил. Когда состоялся суд, [подошли к] Лисию и два темничных стража, объявив себя новообращенными христианами, а также многие другие люди — общим числом 45. Судья приговорил их к смерти, но так, чтобы сначала топором отрубали им руки и ноги, а потом тела бросали в огонь. Эта бесчеловечная казнь была совершена со всей тщательностью, и души святых мучеников воспарили ко Господу своему в вечную жизнь. Благочестно пострадали они в 319 году и унаследовали Царство.

2. Преподобный Антоний Печерский, Киевский, начальник всех русских монахов.

     Основатель и отец монашества на Руси. Родился в местечке Любеч близ Чернигова. В раннем возрасте оставил свою родину и ушел на Святую Гору, где подвизался в монастыре Есфигмен. Повинуясь некоему небесному явлению, игумен отправил его на Русь, дабы учредил он там монашество. Для этого преподобный Антоний выбрал пещеру близ Киева. Когда вокруг него собрались ревнители иноческой жизни, он поставил над ними игуменом преподобного Феодосия, а сам пребыл в пещере на безмолвии. Божиим благословением монастырь разросся и стал колыбелью русского монашества. Много злобы претерпел преподобный Антоний и от людей, и от бесов, однако всех победил своей кротостью.

     Обладал он великим даром прозорливости и исцеления больных. Преставился ко Господу в 1073 году (в ту пору ему было уже девяносто лет), оставив свои духовные посевы вовеки приносить добрые плоды православному народу в России.

3. Положение честно́й ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве (1625).

     Когда Господь наш Иисус Христос страдал на Голгофе за род человеческий, в отряде римской армии, [расквартированном] в Иерусалиме, был и один ибер Елиоз из города Мцхета. Его мать слышала о Христе и сердцем веровала в Него. Провожая сына в армию в Палестину, она увещевала его ничего не предпринимать против Христа. Когда Господа прибивали гроздями ко кресту, стук молотка на Голгофе [чудесным образом. — Пер.] донесся до ушей Елиозовой матери в город Мцхет. Услышав эти звуки, она воскликнула:

«Горе мне, что не умерла я прежде сего времени, — ибо смерть избавила бы меня от этих ужасных звуков!»

     Сказав сие, она тотчас упала замертво. Елиоз же в то время находился под крестом и [вместе] с другими солдатами бросал жребий о ризе Христовой. Риза досталась ему, и он принес ее в Мцхет и подарил своей сестре Сидонии. Сидония, услышав о смерти Господа, а также о том, что ее брат был участником невинного кровопролития, упала мертвой с хитоном Господним, причем держала его в руках так крепко, что никто не мог высвободить хитон из ее рук. Поэтому сородичи были вынуждены похоронить ее вместе с хитоном. Из гробницы Сидонии вырос кедр, от которого источалось целебное миро. Со временем кедр засох и упал, и об этом месте совсем забыли. Святая равноапостольная Нина, [вознеся молитву к Богу,] нашла это место, ибо над ним явился огненный столп. Новокрещеный царь Мириан воздвиг здесь храм в честь святых Апостолов. [Персидсий] шах Аббас взял Господню ризу [она же — честной хитон. — Пер.] и отправил ее в Москву, в дар царю Михаилу Федоровичу и патриарху Филарету. Честная риза была помещена в кремлевском Успенском соборе.

(Прим. - Ред.) Честную Ризу Спасителя не следует отождествлять с нешвенным Его Хитоном - они ясно различаются в Священном Писании: "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части, и хитон; хитон же был не сшитый, а весь тканый сверху. И так сказали друг другу: не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет, - да сбудется реченное в Писании: разделили ризы Мои между собою и об одежде Моей бросали жребий" (Ин. 19, 23-24; Пс. 21, 19).
По преданию Грузинской Православной Церкви, Хитон Господень был принесен еврейским раввином Элиозом из Иерусалима в Мцхету и поныне пребывает под спудом в основании Мцхетского Патриаршего собора Светицховели (празднование в честь Хитона Господня совершается 1 октября). Никто из мусульманских завоевателей не осмелился посягнуть на это место, прославленное знамением милости Божией - Животворящим Столпом (см. Синаксарий мцхетского собора № 48. "ЖМП", 1977, № 9, С. 53). Риза Господня, вернее, одна из ее четырех частей, а именно срачица (известны также части Ризы Господней в Западной Европе - в г. Трире, Германия, и Аржантейле, близ Парижа, Франция), как и Хитон Господень, оказалась в Грузии. В отличие от Хитона, Риза хранилась не в земле, а в сокровищнице собора Светицховели вплоть до ХVII века, когда персидский шах Аббас I, опустошивший Грузию, вывез вместе с другими сокровищами и Ризу Господню. Чтобы расположить к себе царя Михаила Феодоровича, шах прислал в 1625 году Ризу Господню в дар Патриарху Филарету (1619-1633) и царю Михаилу. Подлинность этой ризы была засвидетельствована Нектарием, архиепископом Вологодским, патриархом Иерусалимским Феофаном, прибывшим из Византии, и Иоанникием греком, в особенности же чудесными знамениями, явленными Господом над больными через принесенную святыню. Впоследствии две части Ризы Господней находились в Петербурге: одна в соборе Зимнего Дворца, другая в Петропавловском соборе. Часть Ризы хранилась также в Успенском соборе в Москве и малые частицы - в Киево-Софийском соборе, в Ипатьевском монастыре близ Костромы и в некоторых других древних храмах. В Москве ежегодно 10 июля Риза Господня торжественно выносилась из придела во имя святых апостолов Петра и Павла Успенского собора, и она полагалась на аналое для поклонения во время Богослужения. После Литургии Ризу уносили на прежнее место. В этот день полагается также служба Животворящему Кресту Господню, ибо положение Ризы в Успенском соборе в 1625 году совершилось 27 марта, в день, который тогда приходился на Неделю крестопоклонную.

4. Стихотворение

Матерь Елиоза-воина горько плакала:
«Елиоз, сынок, свет очей моих,
Вот, идешь ты служить в войско царское,
В землю праотец рода нашего;
В той стране Царь великий явился днесь,
Се Христос Господь, давно чаемый,
От пророков мира Спас предуведенный,
Слух о Нем дошел до Иверии.
Чудеса творит Он многие дивные
И глаголы глаголет дивные и пречудные;
Возвещает Он всем концам земли
Царство Божие, любовь да истину.
И молва о Нем всюду ширится,
По всем странам-краям растекается.
Веселятся человеки и Ангелы,
Но не рады князья иудейские:
Лютой злобой они омрачаются
Сына Божия погубить хотят,
Христа Господа и Спасителя,
На свой род навлечь хотят клятву грозную!
Не служи, сынок, их злобе и зависти,
Не бери на себя кровь невинную Сына Божия, Христа Господа!»
Отмеряет время часы и дни,
Днем и ночью мать Богу молится;
Вот однажды, в день суровый, неласковый,
Тяжка молота стук раздается вдруг,
Страшной болью в душе отзывается!
Возопила мать из последних сил:
«Что ж ты, смерть-коса, не пришла ко мне,
Не скосила меня до рассвета дня,
Чтоб не слышать мне сей ужасный стук,
Что с Голгофы в час сей доносится,
Где безгрешного Сына Божия
Прибивают ко кресту люди злобные!
Клятвой новою, паче прежния,
Род еврейский злой облагается!
Неужели и ты, Елиоз, мой сын,
Свою руку вложил в дело скверное,
Не послушался мать родимую,
Соучастником стал в смерти Праведника?!»
Так воскликнула мать скорбящая
И на землю упала замертво,
Предала свой дух Богу Вышнему,
На Голгофе за нас кровь пролившему.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Мысль о смерти подобна холодному ливню, угашающему пламя страстей. Псалмопевец говорит:

"когда богатый и всеми почитаемый человек умрет, то не возмет вся, ниже снидет с ним слава его" (Пс. 48:18)

     Кто не устыдится, увидев, что и люди неверные порой лучше осознают всю нашу земную нищету, чем некоторые христиане. Когда умер султан Саладин, то, согласно его завещанию, под его гробом шел глашатай с копьем в руке (а на копье была нанизана одна из рубашек царя) и кричал:

«Великий Саладин, завоевавший всю Азию, и приводивший в трепет многие государства, и победивший царей, — вот, от своей славы и от всех своих подданных не берет с собой ничего, кроме этой убогой рубашки».

6. Созерцание

     Да созерцаю чудесное явление Бога Моисею на Синае (Исх. гл. 20), а именно:
1) как Моисей поднялся на гору Синай и вступил во мрак, в котором обитал Бог;
2) что свет Божий настолько велик, что перед ним любая природа и [всё] ее свечение делается мраком;
3) что и сердце человеческое подобно горе Синаю — во мраке сердца Бог встречается с человеком.

7. Проповедь об обязанностях духовных пастырей.

толкование первого соборного послания святого апостола Петра


"паси́те е́же въ ва́съ ста́до Бо́жiе, посѣща́юще не ну́ждею, но во́лею и по Бо́зѣ, ниже́ непра́ведными прибы́тки, но усе́рдно,
ни я́ко облада́юще при́чту, но о́брази быва́йте ста́ду
"
"паси1те є4же въ вaсъ стaдо б9іе, посэщaюще не нyждею, но во1лею и3 по бз7э, ниже2 непрaведными прибы1тки, но ўсе1рднw,
ни ћкw њбладaюще при1чту, но њ1брази бывaйте стaду
"
"пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия,
и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду
"
(1 Пет. 5:2-3)

     Вот устав пастырям Христова стада! В нескольких словах святой апостол Петр изобличил три страшных страсти, делающие из пастырей волков, а именно:
это страсть гордости ("надзирая над ним не насильно"),
страсть сребролюбия ("не для гнусной корысти")
и страсть властолюбия ("не господствуя над наследием Божиим").

     В противовес этим грозным страстям, Апостол выделил три добродетели, которые должны украшать Божия священника, в частности:
страх Божий ("охотно и богоугодно"),
усердие ("из доброго сердца")
и служение ("подавая пример стаду").

     Сей устав Апостол преподал не только как учитель, но и как пророк. Ибо в следующие века обнаружились главным образом два рода пастырей:
первые — это те из них, кто, управляя Церковью, был рабом собственных страстей: гордости, сребролюбия и властолюбия;
и вторые — те, кто подчинил себя страху Божию, [радел об] усердии и [являл] примерное служение.

От тех первых Церковь страдала, но не погибла, хотя сами они погибли.
Благодаря вторым Церковь возрастала, и преуспевала, и ярко освещала мир сей.
Те первые суть волки, а эти вторые — пастыри.
Те суть враги и людей, и Бога, а эти — друзья и людям, и Богу.

     И от тех и от других Пастыреначальник Христос запросит отчет о каждой овце, то есть о каждой человеческой душе, и справедливо воздаст каждому по заслугам. За свою гордость, сребролюбие и властолюбие лжепастыри унаследуют вечный огонь, а истинные пастыри за страх Божий, усердие и [верное] служение примут в воздаяние вечную радость.

     О Господи Иисусе, Пастыреначальник, помоги пастырям Твоего земного стада до конца исполнить сию заповедь Твоего святого Апостола. Тебе слава и [по-] хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru