В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученицы Минодора, Митродора и Нимфодора.

     Три родные сестры, происходившие из некого места в Вифинии [мало]азийской. Воспитанные в христианском духе, удалились они из города в пустыню, желая возвысить ум свой к Богу и освободиться от всего сего обманчивого мира — и так прожить век сей в чистоте и девстве, как подлинные Христовы невесты. Предали они себя изрядным трудам, посту и молитве, пока Бог не украсил их даром чудотворения. Когда начали приводить к ним больных для получения исцеления, они, вопреки собственной воле, стали знаменитыми.

     Услышал о них и некий князь Фронтон и привлек их на судилище. Взглянув на них, князь изумился красоте их лиц. Ибо хотя и были они великими постницами и иссушили свою плоть, однако лица у них были светлыми, озаренными внутренним миром и Божией благодатью. Князь сперва льстил им, обещая послать их к царю, который выдаст их замуж за своих вельмож, но убедившись, что все его ласки и посулы не имеют никакого воздействия на сих невест Владыки Христа, он повелел сначала мучить Минодору, а ее сестер бросить в темницу. После лютых истязаний князь прокричал израненной и окровавленной Минодоре:
«Принеси жертву богам!»
на что святая мученица ответила:
«Неужели не видишь: ничего другого я и не делаю, как приношу всю себя в жертву Богу моему?»

     Когда святая Минодора скончалась в мучениях, князь вывел и остальных двух сестер, поставил у мертвого тела Минодоры и, указывая им на растерзанную плоть их сестры, увещевал их отречься от Христа. Но так как пребыли они непоколебимыми [в своем исповедании], то и их лишил он жизни в жестоких истязаниях. При этом грянул гром с неба и насмерть поразил бездушного Фронтона и его слуг. Христиане с честью погребли тела святых Божиих мучениц. Пострадали они в период с 305 по 311 год, в правление Максимиана Галерия, и упокоились в Царстве Христовом.

2. Благоверная царица Греческая Пульхерия.

     Дочь императора Аркадия. Взяла на себя обет пожизненного девства, в ознаменование чего воздвигла в соборной церкви святой престол из золота и драгоценных камней. Со-царствовала со своим братом, Феодосием Младшим. Великая ревнительница православной веры. По ее настоянию был созван в Ефесе Третий Вселенский Собор, осудивший ересь Нестория. Построила [она и] знаменитую церковь Пресвятой Богородицы во Влахерне в Царьграде. По смерти Феодосия обвенчалась с новоизбранным императором Маркианом, но жила с ним, как [сестра] с братом. Обрела мощи святых сорока мучеников Севастийских. Упокоилась в Господе 10 сентября 453 года, достигнув 55-летнего возраста.

3. Апостолы от 70-ти Апеллий, Лукий и Климент.

     Принадлежали к числу семидесяти Апостолов.
Аполлос (Деян. 18:24-28) был епископом в Смирне прежде святого Поликарпа.
Святой Лукий (Луций) (Рим. 16:21) был епископом в Лаодикии [Сирской].
Святой Климент (Флп. 4:3) был епископом в Сардике.

4. Святые три жены, подвизавшиеся в пустынной горе.

святые не включены в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Одна знатная цареградская госпожа с двумя своими служанками. Презрев суету мира сего, удалились они в места уединенные, где, пребыв в подвиге 11 лет, упокоились в Господе.

5. Стихотворение

Три девицы, родные сестрицы,
Три Христовы славные мученицы,
Пред Фронтоном Христа возвестили,
Дерзновенно его устрашили.
Князь Фронтон, разуменьем убогий,
Размышлял до того, как и многие:
Мол, я силой, огнем и мученьями
Христиан обуздаю рвение;
Три девицы меня убоятся —
Свою веру забыть согласятся;
Принесут они жертву богам,
А иначе их мукам предам.
Князь, однако, весьма просчитался,
Посрамленным навеки остался:
Три девицы пребыли тверды,
Угасили его мечты.
Во Христе нет ни жен, ни мужей —
Укрепляет Он верных людей,
Силой свыше таких наделяя, —
А они, на Него уповая,
Ко страданьям спешат без сомнений,
Без рыданий и без сожалений.

Крепость веры — царей пережила,
И веками вселенной светила,
Не иссякла за тысячи лет —
И поныне жив ее свет.
Перед ней всяко зло отступает
И железо, как брение, тает.
Минодора, а с ней Митродора
И их младшая сестра, Нимфодора,
Божьей силой врагов победили
И Завет до конца сохранили.
Жизнь отдали во славу Христову —
В небесах обрели ее снова.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Примеры мужества и терпения, явленные христианскими мученицами (а их насчитывались многие тысячи), осияли лучезарной славой все страницы истории христианской Церкви. Впрочем, сколько удивления вызывают примеры добровольных мучениц, столь же, и [ничуть] не меньше, изумительны и примеры христианок-подвижниц, ведомых и неведомых. Ведь подвижничество есть не что иное, как длительное, постепенное мученичество.

     Павел, епископ Монемвасийский, передал потомкам назидательный пример женщин-подвижниц. Когда был он еще мирянином и собирателем царских податей, довелось ему остановиться в одном монастыре. Увидев, как вороны осаждают фруктовые деревья, отламывают ветви с плодами и куда-то относят, он подивился сему и вместе с монахами двинулся вслед за летящими воронами, чтобы посмотреть, куда спешат они с ветвями в клювах. Путешествуя, забрели они в некую непроходимую дубраву, в чащобе которой вороны спускались, оставляли отломанные ветви с фруктами и быстро возвращались. Исследуя местность, они нашли там пещеру и в ней — трех женщин-постниц. Самая старшая из них поведала им свою жизнь. Она была знатной дамой в Царьграде. Когда ее муж умер, некий другой вельможа хотел насильно взять ее в жены. Но она была полна решимости после смерти первого мужа остаток жизни провести во вдовстве. Посему раздала она свое богатство нищим, взяла двух своих служанок и вместе с ними спешно удалилась в это безлюдное место. Одиннадцать лет провели они там в посте и молитве, не видя никого и не видимы никем, кроме Бога. И Бог Промыслитель устроил [так], что птицы приносили им фрукты в пищу. После беседы с иноками попросили они игумена принести им Святые Дары и причастить их. Причастившись Святых Христовых Тайн, три сии святые жены спустя три дня упокоились в Господе, и монахи их с честью похоронили.

7. Созерцание

     Да созерцаю богатство и славу Соломона (3 Цар. гл. 4-10), а именно:
1) как Соломон сначала воздвиг величественный храм Богу, а потом строил города и корабли;
2) как дивились окрестные правители Соломону, как послужил ему Хирам и как посетила его царица Савская;
3) как "Соломон во всей славе своей не одевался так, как одна полевая лилия" (Мф. 6:29).

(Прим. - Ред.)

"Создав храм Господень, Соломон выстроил себе несколько великолепных дворцов. Особенно великолепен был дворец, называвшийся домом ливанского дерева, в котором собраны были различные редкости и между прочим 500 золотых щитов397, в котором вся утварь и все сосуды были из чистого золота, потому что серебро во дни Соломона считалось за ничто. В судной палате Соломона стоял престол из слоновой кости, обложенный золотом. Богатства свои Соломон главным образом получал от морской торговли, для которой завел торговый флот в Ецион-Гавере, на Красном море.
Для безопасности царства своего от врагов, Соломон выстроил несколько укрепленных городов399, в которых содержал множество всадников, коней и военных колесниц (Соломон господствовал над всеми царями от Евфрата до Египта).
Но более всего Соломон прославился своей мудростью: он произнес три тысячи притчей и составил тысячу пять песней, знал растения от кедра до иссопа и всех животных. Мудрости Соломона приходили послушать из самых отдаленных земель и приносили ему дары. Так, приходила к нему царица савеев (савская) с богатыми дарами, испытала его мудрость, осмотрела у него все достопримечательное и сказала: «Я не верила тому, что мне рассказывали о тебе. Теперь сознаюсь что мне не сказали половины того, что я нашла».
Под мудрым правлением Соломона израильтяне жили спокойно, каждый под своим виноградником и под смоковницей своей, ели, пили и веселились (3Цар. 4, 5, 7:1–12, 9:17–28, 10; 2 Парал. 8, 9)."
протоиерей Николай Попов. Священная история Ветхого Завета

"Соломон, царствование которого было исключительно мирное, как благодаря той мудрости, которую он получил от Бога, так и благодаря благословению, которое к нему перешло от отца его Давида, расширил необычайным образом подвластные ему или союзные с ним земли, от которых получал дары или дань. В эти годы (середина X века до рождества Христова) ни в Месопотамских государствах, ни в Египте не было достаточной крепости, чтобы что-то Соломону противопоставить. Тем более он женился на дочери фараона, и вообще, о Соломоне говорится, что он старался все свои политические союзы скреплять браком: у Соломона было, если не ошибусь, семьсот жен и триста наложниц, что являлось, с одной стороны, символом его могущества, а с другой стороны, закрепляло его политические достижения.
Соломон контролировал все транзитные торговые пути, ему принадлежали медные рудники. Благодаря своему богатству, он с помощью Тирского царя завел себе флот, развернул обширную строительную программу, отстроил несколько мощных крепостей, умножил войско и количество коней и колесниц. Он выстроил себе роскошный дворец, строительство которого продолжалось 14 лет (а по-другому он уже не мог, жен где-то надо было размещать). Заодно, он впоследствии для своих жен построил и капища, поскольку они были из народов языческих. Писание описывает и золотой трон со слоновой костью, и золотую посуду, которые были у Соломона. Приведенный мною перечень дел Соломона показывает, что он совершенно явным образом отступает от указаний закона Моисеева о том, как должен вести себя царь (ср. Втор. 17:14–20). Там оговаривается, что не должен умножать царь количество коней и колесниц, а Соломон заводит себе несколько тысяч этих колесниц. Царь не должен собирать себе золота и богатства, а роскошь двора Соломона поражала всех, кто к нему приезжал. Царь не должен умножать себе жен, чтобы не развратилось сердце его, – а у Соломона их вон сколько. Так что уже здесь (как и в случае с высотами), закладываются довольно опасные основания для его дальнейшего правления, которые потом приведут к кризису всего Израильского царства."
Иерей Геннадий Егоров. Священное Писание Ветхого Завета

8. Проповедь о том, что грешные люди охотнее принимают злодея, нежели благодетеля.

толкование Евангелия от Иоанна
"А́зъ прiидо́хъ во и́мя Отца́ моего́, и не прiе́млете мене́: а́ще и́нъ прiи́детъ во и́мя свое́, того́ прiе́млете."
"Ѓзъ пріидо1хъ во и4мz nц7A моегw2, и3 не пріе1млете мене2: ѓще и4нъ пріи1детъ во и4мz свое2, того2 пріе1млете."
"Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете."
(Ин. 5:43)

     Кто это тот иной, который придет во имя свое и кого грешные люди примут с большей охотой, нежели Владыку Христа?

- это тот, кто не несет креста и не идет узким путем;
- тот, кто есть не человеколюбец, а человеконенавистник;
- тот, кто ратует не против греха, а за грех;
- тот, кто любит скверну и распространяет всякую нечистоту;
- тот, кто является воином вечной смерти, а не вечной жизни;
- тот, кто льстит безбожникам и любит всякую страсть и порок;
это — антихрист.

     Именно он придет во имя свое, а не во имя Божие. И все те, кто не принял Христа, примут его. Станет он для них любезен [и дорог], потому что будет любить и оправдывать все кривые пути грешников. Сделается он для них милее Христа, ибо рядом с трудным путем Христовым проложит гладкую стезю, точно изо льда, по которой люди будут легко скатываться, даже не думая о пропасти, в которую она их увлекает.

     Владыка Христос пришел во имя вечного спасения людей, вечной жизни, вечной истины и правды, а он придет во имя свое, то есть во имя вечной погибели, смерти, лжи и неправды. И когда антихрист придет к своим, то свои с охотой примут его; все те, для кого Христос тяжек, радостно прильнут к антихристу, потому что покажется он им легким и путь его для них представится вовсе не трудным.

     Когда же станет уже поздно, сии безумцы увидят, что ошиблись, однако для них уже спасения не будет. Когда понесутся они вниз по ледяной дороге в вечную ночь, в объятья смрадного змея, тогда будет уже поздно — покаяние уже не будет приниматься и врата спасения закроются. Скоротечно совершится безумный пир антихриста с грешниками на земле, промелькнет он во мгновение ока — и дом скверного веселья обратится в безвыходную тюрьму жестоких угрызений совести и горькой подавленности. [Начинать] что-либо тогда будет поздно.

     О человеколюбивый Господи, единственный Друг людей. Тебя одного ведаем мы и признаём. Тебя, только Тебя принимаем как нашего Спасителя и наше спасение. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Примечание
Подви́жничество есть особая аскетическая деятельность христианина, направленная на обретение Царства Божьего. Содержание этой деятельности заключено в подвиге (аскезе). Целью этой деятельности является обретение Царства Божьего через стяжание благодати Духа Святого.
По слову свт. Феофана Затворника, предстоящий христианину подвиг есть борение человека с собою, самопротивление и самопринуждение. Христианин должен пытаться противостоять действиям падшего человеческого естества с его греховными страстями, принуждать себя к исполнению евангельских добродетелей. В то же время победа над падшим естеством и действующими в нем страстями зависит не от одного человека. Она становится возможной только при помощи Божественной благодати, обновляющей и исцеляющей падшее человеческое естество, дающей человеку духовные наслаждения, безмерно превосходящие действие страстей.
Наивысшим и наиважнейшим душевным подвигом свв. отцами признана непрестанная молитва – молитва Иисусова. Именно к ней по преимуществу прилагается определение умного делания. Душевный подвиг с помощью Божьей переходит, в свое время, в духовный подвиг: «Духовный подвиг есть тот же душевный, но уже осененный Божественною благодатию» (свт. Игнатий Брянчанинов).


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru