"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 24 (11) июля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Великомученица Евфимия всехвальная.

в РПЦ в этот день чествуется: воспоминание чуда великомученицы Евфимии всехвальной, имже Православие утвердися

     Память этой святой совершается [и] 16 сентября, когда она пострадала. А в сей день воспоминается чудо от ее честных мощей, явленное в ходе проведения Четвертого Вселенского Собора в Халкидоне. Этот Собор был созван в правление царя Маркиана и святой царицы Пульхерии в 451 году, по кончине императора Феодосия Младшего. Поводом к созыву сего Собора явилась ересь александрийского патриарха Диоскора и цареградского архимандрита Евтихия, распространявших лжеучение о том, что в Господе Иисусе Христе якобы были не два естества, Божественное и человеческое, а только одно — Божественное.

     На этом Соборе выдающуюся роль сыграли святой Анатолий, патриарх Цареградский, и святой Иувеналий, патриарх Иерусалимский. Так как после долгих споров и препирательств обе стороны не могли прийти ни к какому определенному решению, то патриарх Анатолий предложил и православным, и еретикам написать свое исповедание и положить их в ковчег, где покоились мощи святой Евфимии. На это все согласились. Итак, два вероисповедания были написаны и положены на грудь святой великомученицы, после чего ковчег был закрыт, опечатан царской печатью и к нему была приставлена военная стража. Тогда все провели три дня в посте и молитве. На четвертый день, когда ковчег открыли, то увидели православное исповедание в правой руке у святой, а еретическое — под ее ногами. Так Божией силой спор решился в пользу Православия. В правление царя Ираклия мощи святой Евфимии были перенесены из Халкидона в Царьград, в храм, освященный в ее имя близ ипподрома. Царь-иконоборец Лев Исаврянин приказал бросить святые мощи в море, однако чудесным образом ковчег пристал к острову Лемнос и был помещен в храм святой мученицы Гликерии. Лишь в правление царицы Ирины ковчег с мощами был возвращен в Царьград, на свое прежнее место. От этих мощей время от времени истекала кровь, помогавшая больным и страждущим.

2. Равноапостольная Ольга, великая княгиня Российская, во Святом Крещении Елена.

     Супруга князя Игоря. Крещена в Царьграде патриархом Полиевктом. Великая ревнительница православной веры на Руси. Упокоилась в 969 году.

(Прим. - Ред.) Княгиня Ольга стала первым правителем Руси, принявшим крещение, хотя и дружина, и русский народ при ней оставались язычниками. В язычестве пребывал и сын Ольги, великий князь Киевский Святослав Игоревич. Автор «Степенной книги» пишет: «Подвиг ее /Ольги/ в том был, что узнала она истинного Бога. Не зная закона христианского, она жила чистой и целомудренной жизнью, и желала она быть христианкой по свободной воле, сердечными очами путь познания Бога обрела и пошла по нему без колебания».
По свидетельству летописи, в Константинополе Ольга принимает решение стать христианкой. Таинство Крещения совершил над ней патриарх Константинопольский Феофилакт (933 — 956), а восприемником был император Константин Багрянородный (912 — 959), оставивший в своем сочинении «О церемониях византийского двора» подробное описание церемоний во время пребывания Ольги в Константинополе.
преподобный Нестор Летописец рассказывает в "Повести временных лет" о Крещении Ольги под 6463 (955 или 954) годом, и это соответствует свидетельству византийской хроники Кедрина. Другой русский церковный писатель ХI века, Иаков Мних, в слове "Память и похвала Владимиру... и как крестилась бабка Владимира Ольга", говоря о кончине святой княгини († 969), отмечает, что она прожила христианкой пятнадцать лет, и относит тем самым время Крещения к 954 году, что тоже совпадает с точностью до несколько месяцев с указанием Нестора. Между тем Константин Багрянородный, описывая пребывание Ольги в Константинополе и называя точные даты устроенных им в ее честь приемов, с несомненностью дает понять, что все это происходило в 957 году. Для примирения данных летописи, с одной стороны, и показаний Константина, с другой, русским церковным историкам пришлось предполагать одно из двух: либо святая Ольга для продолжения переговоров с императором в 957 году приехала в Константинополь уже во второй раз, либо она крестилась вообще не в Царьграде, а в Киеве в 954 году и единственное свое паломничество в Византию совершила, уже будучи христианкой. Первое предположение более вероятно.
Ольга была похоронена в земле (969) по христианскому обряду. Её внук князь Владимир I Святославич (Креститель Руси) перенёс (1007) мощи святых, включая Ольгу, в основанную им церковь Святой Богородицы в Киеве. По Житию и монаху Иакову тело блаженной княгини сохранилось от тлена. Её «свѣтѧщєѥсѧ ѩко солнцє» тело можно было наблюдать через окошко в каменном гробу, которое приоткрывалось для любого истинно верующего христианина, и многие находили там исцеление. Все же прочие видели только гроб.
Скорее всего, в княжение Ярополка (972—978) княгиня Ольга начала почитаться как святая. Об этом свидетельствует перенесение её мощей в церковь и описание чудес, данное монахом Иаковом в XI веке. С того времени день памяти святой Ольги (Елены) стал отмечаться 11 июля, по крайней мере, в самой Десятинной церкви. Однако официальная канонизация (общецерковное прославление) произошла, видимо, позднее — до середины XIII века[41]. Её имя рано становится крестильным, в частности, у чехов.
В 1547 году Ольга причислена к лику святой равноапостольной. Такой чести удостоились ещё только пять святых женщин в христианской истории (Мария Магдалина, первомученица Фёкла, мученица Апфия, царица Елена Равноапостольная и просветительница Грузии Нина).

3. Преподобномученик Никодим. Родом из Эльбасана.

в РПЦ святой чествуется в день Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших: переходящее празднование в Неделю 2-ю по Пятидесятнице - в 2018 году - 10 июня (28 мая)

     Был женат и имел детей. Прельщенный турками, он принял ислам, а также насильно перевел в ислам и своих детей, кроме одного сына, который убежал на Святую Гору Афон и стал там монахом. Никодим отправился на Святую Гору, чтобы вернуть сына, однако Афон произвел на него такое впечатление, что он раскаялся в содеянном, возвратился в Христову веру и принял иноческий постриг. Три года оплакивал он свое вероотступничество и наконец решил вернуться в Албанию, чтобы покрыть [букв.: откаять. — Пер.] свой грех там, где его и совершил. Итак, он вернулся, объявил пред турками, что он христианин, и 11 июля 1722 года был усечен мечом. Его чудотворные мощи и поныне лежат нетленными, и от них источаются чудеса.

4. Преподобномученик Нектарий.

в РПЦ святой чествуется в день Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших: переходящее празднование в Неделю 2-ю по Пятидесятнице - в 2018 году - 10 июня (28 мая)

     Родом из Вриула в Малой Азии. В 17 лет был насильственно обращен в ислам. Участь его была схода с участью преподобномученика Никодима. Когда предстал он пред своей матерью в турецких одеждах, та прокричала ему:

«Уходи от меня, не знаю тебя. Родила я тебя христианином, а не турком».

     Юноша горько раскаялся, ушел на Святую Гору и принял иноческий постриг в скиту святой Анны. Решившись отдать свою жизнь за Христа и тем самым смыть свой грех, он вернулся во Вриул, где [и] пострадал. За Христа претерпел он мечное усечение в родном городе. Произошло это 11 июля 1820 года. Преподобномученику Нектарию исполнилось тогда [всего лишь] 20 лет.

5. Стихотворение

Господь любит грешников кающихся,
На Голгофе-горе Он за них страдал;
Покаяния Он и доселе ждет
Ото всякого роду-племени.

Ольга, славная княгиня русская,
Покаянием к Богу приблизилась,
Возродилась в Святом Крещении,
Свет Христов народу затеплила.
Никодим Эльбасанац Христа отвратился,
Но, покаявшись, паки к Нему возвратился;
Тяжкий грех свой слезами и кровью омыл
И мученика венец получил.
И Нектарий из Азии, шаткая трость,
Перейти к басурманам ему довелось;
Лики ангельские в печали
Над душою незрелой рыдали;
Но раскаялся он — и тотчас же восстал,
Умереть за Христа всей душой возжелал;
Он чалму бросил наземь пред вражьим судом
И за это главой поплатился потом.
Привечает Христос людей кающихся
И зовет их в чертоги небесные,
Не угаснет любовь сия в Боге милостивом,
Кто еще так приятен Спасителю,
Как подвижники покаяния?


6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Перемена счастья бьет сильнее всего, когда это случается внезапно. Но того, кто ожидает ударов и загодя вооружается против них, разве можно застать врасплох? Император Карл Великий повелел своим сыновьям овладеть каким-либо ремеслом, а дочери — учиться прясть шерсть, чтобы могли они зарабатывать на пропитание, если счастье переменится. Прославленный Велизарий, доблестный военачальник и великий победитель врагов, был оклеветан завистниками перед царем и как следствие — ослеплен, а его имущество конфисковано. Слепой Велизарий сидел перед вратами Рима и просил милостыню у прохожих, приговаривая:

«Подайте Велизарию, которого счастье вознесло высоко, а зависть низвергла и лишила очей!»

"Не определено ли человеку время на земле, и дни его не то же ли, что дни наемника?" — причитает праведный Иов (Иов. 7:1)

     Итак, подобает нам быть бдительными стражами, готовыми ко всему, что может с нами приключиться. А что [только] не может приключиться с человеком? И еще: во всякой скорби подобает иметь упование на Бога. Праведный Иов и в пепле, весь покрытый гноем, восклицает:

"Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться [на Него]" (Иов. 13:15)

7. Созерцание

     Да созерцаю чудесное просветление лица Моисея (Исх. гл. 34), а именно:
1) как у Моисея после его беседы с Богом на Синае лицо засияло светом;
2) как народ, видя это, не смел подойти к Моисею, и тот положил покрывало на лицо свое;
3) как от сердечной молитвы и общения с Богом просветляется лицо праведников, угождающих Богу.

8. Проповедь о послушании и смиренномудрии.

толкование первого соборного послания святого апостола Петра


"Та́коже ю́нiи повини́теся ста́рцемъ: вси́ же дру́гъ дру́гу повину́ющеся, смиреному́дрiе стяжи́те, зане́ Бо́гъ го́рдымъ проти́вится, смире́ннымъ же дае́тъ благода́ть."
"Тaкоже ю4ніи повини1тесz стaрцємъ: вси1 же дрyгъ дрyгу повинyющесz, смиреномdріе стzжи1те, зане2 бг7ъ гHрдымъ проти1витсz, смирє1ннымъ же дае1тъ блгdть."
"Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать."
(1 Пет. 5:5)

     Вот принцип подлинно православной соборности! Зиждется она на безусловном послушании младших старшим, и на взаимном послушании равных между собой, и на смирении старших и младших. Покорность — хорошее слово, но еще лучше [слово] смирение, а самое лучшее слово — смиренномудрие. Именно смиренномудрие точно соответствует греческому слову, которое апостол и употребил в своем Послании.

     Смиренномудрие означает
невысокое мнение о себе, а высокое — о Боге,
а также деннонощное признание своей немощи, своего неведения, своей зловредности, своего недостоинства, а наряду с этим — непрестанное памятование о Божием всемогуществе, о Божией премудрости, о Божией милости и Божием достоинстве.

     Бог - единственный Царь людей. Посему и противился Он желанию израильского народа поставить себе царя из среды человеков.

     Бог царствует, а люди служат Богу. Как главенствующие, так и повинующиеся — все одинаково суть рабы Божии. Если есть ведение и признание того, что Бог - Царь, а все люди - рабы Божии, то тем самым заложено основание соборности, фундамент общества ангельского. Тогда на этом основании - в повиновении младших старшим, во взаимном послушании равных между собой и в смиренномудрии всех - и созидается дом Божий, община небожителей. Так можно избежать двух страшных в мире зол: тирании, то есть насильственной власти одного над всеми, и анархии, то есть многоначалия. [Таким образом], уходим [мы] и от монотирании (тирания одного) и от политирании (тирании толпы).

     Принцип соборности - это принцип органический, то есть жизненный. Это принцип обоюдного служения, взаимопомощи и взаимной любви. Да умудрит же нас Бог, братья, воспользоваться этим спасительным принципом в нашей жизни.

     Господи Иисусе, послушный и смиренный Человеколюбец, насади в нас и утверди покорность закону Твоему, и движимое любовью взаимное послушание, и смиренномудрие пред неизреченной Твоей силой и премудростью. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru