"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 25 (12) августа

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученики Фотий и Аникита и многие с ними.

     Царь Диоклетиан прибыл в Никомидию со злым умыслом - полностью уничтожить там христиан. Но когда принялся он беспощадно истязать их и мучить, предстал перед ним святой Аникита, один из градоначальников, и дерзновенно исповедал пред ним свою веру в Господа Иисуса Христа, Бога, ставшего плотью [в серб, букв.: воплотившегося. — Ред.] ради нашего спасения. При этом святой Аникита изобличил и идолов как глупые и немые камни, кланяться которым недостойно разумного человека.

     Разгневанный царь приказать отрезать ему язык. Однако святой Аникита, укрепляемый силой Божией, говорил и впредь. Тогда выпустили на него льва, но зверь лишь ласкался у его [ног]. В тот же час обрушилось капище Геркулеса.

     Фотий, сродник Аникиты, видя его терпение в жестоких обстоятельствах, облобызал Аникиту, объявил себя христианином и крикнул царю:
«Постыдись, о идолопоклонник, боги твои суть ничтожества!»

     Царь повелел немедленно усекнуть святого Фотия мечом. Однако палач, поднявший на него руку, ударил мечом самого себя и умер. После долгих истязаний святых Фотия и Аникиту бросили в подземелье, где томились они три года. Затем вывели их из темницы, разожгли огромную печь и бросили их в огонь. Многие другие христиане — мужчины, женщины и дети — добровольно вошли вместе с ними в яростное пламя. И послышалось из пламени моление христиан, которым благодарили они Бога за свою мученическую смерть. Все они пострадали около 305 года. Святые Фотий и Аникита призываются в молитвах на елеосвящении и водоосвящении.

2. Священномученик Александр, епископ Команский.

     Жил как простой угольщик в городе Комане близ Неокесарии. Когда преставился команский епископ, святитель Григорий Неокесарийский, чудотворец (см. 17 ноября), был приглашен для председательства на соборе, созванном для избрания нового епископа. На этом соборе присутствовали как клирики, так и миряне. И никак не могли сии выборщики прийти к согласию относительно того или иного лица. При оценке кандидатов все главным образом останавливались на их внешности, наружном достоинстве и манерах поведения. Святой Григорий тогда сказал, что следует придавать значение не столько наружным качествам, сколько духу и духовным способностям. Тут некоторые острословы с издевкой закричали:
«Давайте выберем епископом Александра угольщика!»
И весь зал разразился смехом. Святой Григорий спросил, кто этот Александр. И считая, что его имя на соборе упомянули не без Божия Промысла, повелел привести его в собрание. Угольщик, как и полагалось ему по роду занятий, был весь в саже, а к тому же и в оборванной одежде. Его появление опять вызвало смех среди собравшихся.

     Тогда святой Григорий, отозвав его в сторону, заклинал его сказать о себе правду. И Александр поведал ему, что был он греческим философом, занимал высокое положение и пользовался всеобщим почетом, однако с той поры, как прочитал и уразумел Священное Писание, оставил всё, уничижил себя и стал юродивым Христа ради. Григорий приказал вымыть его и облечь в новые одежды, а затем вместе с ним пришел на собор и перед всеми начал экзаменовать его по Священному Писанию. [И] все поразились мудрости и словам благодати [исходящим из уст] Александра и едва могли распознать в этом мудреце бывшего молчаливого угольщика. Единогласно был он избран в епископы. Своей святостью, рассудительностью и добротой приобрел он любовь своей паствы. Мученически скончался за Христа в Диоклетианово гонение.

3. Стихотворение

Люди смотрят на одежду и лицо,
Бог же - в сердце взором проникает.

Угольщиком Александр был,
Но хоть тело копотью покрыл -
Гарь сия смывается водой;
Хуже, если сердце полно сажей злой.
Здесь вода нисколько не поможет -
Только пламень веры попаляет скверну,
Покаянный плач омыть способен душу.

Легче сделать белой угольщика кожу,
Чем греховное очистить сердце.
Александр облечен смиреньем,
Как огонь, в пещере сокровенный.
Не один его насмешник обидел;
Но чего не видел мир - Григорий видел.
Духом проницательным разгадал он тайну,
В угольщике - мужа свята распознал:
Свет прекрасный в сосуде скудельном,
Мудрость величайшую под крылом юродства,
Сердце чистое средь копоти едкой,
Душу царственную в лохмотьях.
Не дает Господь укрыться свету тайному,
В нужный час его являет миру темному -
К пользе вящей и спасению людей, -
Таковы Господни дивные уроки.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Научись уважать и любить малых и простых людей.

     Таких больше всего на земле, таких больше всего и в Царстве Божием. В них нет гордости - того основного безумия, которым болеют души богатых и сильных мира сего. Нередко свои обязанности исполняют они в этом мире совершенно, однако посчитают смешным, если кому-то вздумается хвалить их за это; тогда как люди знатные требуют похвалы за каждое свое дело, зачастую [отнюдь] не совершенно исполненное.

     Святой Александр был знаменитым философом, однако бросил всё, сокрылся от высшего света и мирских похвал, смешал себя с самыми незначительными и простыми людьми - стал угольщиком среди себе подобных. Вместо прежних панегириков и почестей - с радостью переносил он насмешки от детей, бежавших за ним и дразнивших его при виде его закопченных лохмотьев. Впрочем, не один он любил жить среди малых и презренных людей. Многие цари и князья, познав сладость Христовой веры, снимали короны с головы и убегали от мирской суеты в общество людей низкого происхождения. Не Сам ли Царь царей, Господь наш Иисус Христос, явился среди пастухов и рыбаков? Преподобный Зенон советует:

«Не избирай славного места для жилья и не дружи со знаменитостями.»

5. Созерцание

     Да созерцаю [досто]чудный Божий Промысл при избрании Саула царем (1 Цар. гл. 9), а именно:
1) как Саул пошел искать пропавших ослиц;
2) как встретил его Самуил, которому Бог возвестил взять Саула и поставить его Израилю во царя;
3) как Божий Промысл управляет людьми, подавая им иногда то, о чем они даже не предполагают.

(Прим. - Ред.)
Однажды у Киса пропали ослицы. Он повелел Саулу взять слугу и отправиться на поиски. Саул со слугой три дня искали ослиц, побывали во многих местах, но нигде не могли обнаружить пропавших животных. Но слуга посоветовал Саулу, прежде чем возвращаться домой, зайти в Раму к пророку Самуилу и спросить его об ослицах.
За день до прихода Саула в Раму Господь сказал Самуилу: «Завтра в это время Я пришлю к тебе человека из земли Вениаминовой, и ты помажь его в правителя народу Моему – Израилю, и он спасет народ Мой от руки Филистимлян». Когда Самуил увидел приближающегося к нему Саула, Господь сказал ему: «Вот человек, о котором Я говорил тебе; он будет управлять народом Моим» (1Цар. 9.16–17). Увидев рослого и красивого Саула, Самуил понял, что перед ним человек, достойный царского престола. Он пригласил его к праздничному обеду и просил его не беспокоиться, так как пропавшие ослицы уже нашлись.
А рано утром Самуил разбудил Саула и провел его за город. Слуга пошел дальше по дороге в Гиву, а Самуил, оставшись с Саулом наедине, взял сосуд с елеем, вылил на голову Саула и сказал: «Вот, Господь помазывает тебя в правителя наследия Своего [в Израиле, и ты будешь царствовать над народом Господним...]» (1Цар. 10:1). Юноша был потрясен и не мог поверить, что такова воля Божия. Он поверил лишь тогда, когда на обратном пути домой с ним в точности произошло все, что предсказывал Самуил: близ гроба Рахили он встретил двух человек, рассказавших, что ослицы нашлись и отец с нетерпением ждет его возвращения. Затем у дубравы Фаворской ему повстречались три паломника, направлявшиеся в Раму для жертвоприношения, и дали ему два хлеба; самой главной, однако, была третья встреча. Саул увидел сонм пророков, спускавшихся с горы. Под звуки арф, свирелей и гуслей они пели и пророчествовали. Саул почувствовал, как на него сошел Дух Господень, и он начал пророчествовать вместе с другими пророками. Многие люди, знавшие Саула, недоумевали и спрашивали друг друга: «Что это сталось с сыном Кисовым? неужели и Саул во пророках?» (1Цар. 10:11).
Обряд помазания Саула был совершен в глубокой тайне. Даже своим близким Саул не рассказал о том, что с ним произошло в Раме. Однако нужно было, чтобы израильтяне одобрили избрание Саула царем. Для этой цели Самуил созвал народ в Массифу. Царя избрали по жребию, и жребий пал на Саула, который уже давно был помазан Самуилом на царство. Избрание царем так смутило Саула, что он скрылся в обозе, среди телег и вьючных животных. Его разыскали и привели к Самуилу. Восхищаясь мужественным видом избранного царя, Самуил сказал народу: «Видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда народ воскликнул и сказал: да живет царь!» (1Цар. 10:24).
Но не все израильтяне были довольны избранием Саула. Некоторые даже с презрением говорили: «Ему ли спасать нас?» (1Цар. 10:27). Но Саул, человек умный и сдержанный, делал вид, что не замечает этого, и ждал только случая доказать всем израильтянам, что они в нем не ошиблись. Вскоре ему такой случай представился.
епископ Вениамин (Пушкарь). Священная Библейская история Ветхого Завета

6. Проповедь о страшном видении пророка Исайи.

толкование Книги пророка Исаии
"И бы́сть въ лѣ́то, въ не́же у́мре Озі́а ца́рь, ви́дѣхъ Го́спода сѣдя́ща на престо́лѣ высо́цѣ и превознесе́ннѣ, и испо́лнь до́мъ сла́вы его́."
"И# бы1сть въ лёто, въ не1же ќмре nзjа цaрь, ви1дэхъ гDа сэдsща на пrто1лэ высо1цэ и3 превознесе1ннэ, и3 и3спо1лнь до1мъ слaвы є3гw2."
"В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм."
(Ис. 6:1)

     Вот видение, высочайшее всех видений! Вот слава паче всякой славы и величие превыше всякого величия!
Великое милосердие проявил Господь ко всем людям, дав им созерцать звездный небосвод, дело рук Своих.
Вящую милость оказал Он тем, кого наделил даром видеть мир ангельский, непреходящий и достославный.
Однако величайшую милость явил Он малому числу Своих избранников, которым даровал лицезреть Себя, Господа Саваофа, единого несотворенного и Творца мира горнего и мира дольнего.

     Но как смертный человек способен видеть бессмертного Бога? Не Сам ли Бог сказал Моисею:

"Человек не может увидеть Меня и остаться в живых" (Исх. 33:20)

     Не говорится ли и в Евангелии:

"Бога не видел никто никогда" (Ин. 1:18)

     Воистину никто из смертных не может видеть лицо Божие, то есть Божию сущность. Однако по Своему снисхождению и безграничной благости и всемогуществу Бог может показать Себя людям отчасти, причем в некоем образе, доступном человекам. В особом образе и виде являлся Он Моисею, Илии, Даниилу, Иоанну Богослову - не в сущности Своей, но в том или ином частном выражении.

     Исайя видел Его на престоле высоком и превознесенном, то есть как Судию, восседавшего [букв.: возвышенного. — Пер.] над всеми земными судьями и судами. Вокруг Него стояли шестокрылатые Серафимы и взывали друг ко другу и говорили:

«Свят, Свят, Свят Господь Саваоф

     Итак, не одинок Господь, но Царь Он в Своем необозримом Царстве, окруженный самыми возвышенными существами, которых создала Его сила. Вокруг Него - первые чины небесной иерархии, главные воеводы Его несметных и бессмертных [горних] воинств, первые причастники Его света и нестерпимого Его сияния. Се есть досточудное видение Исайи, сына Амосова, пророка Божия.

     Господи Святый, Святый, Святый, Трисвятый, помилуй и спаси нас, нечистых и грешных. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru