"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 25 (12) июля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые мученики Прокл и Иларий.

     Эти мученики были родом из села Калипта в Малой Азии. Прокл приходился дядей Иларию. Пострадали они в царствование Траяна (98-117).

«Какого ты рода?» — спросил судья Прокла.
Прокл ответил:

«Род мой — Христос, и надежда моя — Бог мой».

Когда судья пригрозил ему муками, Прокл сказал:

«Если вы опасаетесь нарушить царское повеление, чтобы не подвергнуться кратковременным истязаниям, то насколько больше мы, христиане, боимся преступить заповедь Божию, чтобы не впасть в вечные мучения!»

Когда Прокла подвергли пыткам, Иларий подошел к судье и сказал:

«И я христианин».

     После долгих мучений оба были приговорены к смерти: Прокла распяли на кресте, а Иларию мечом отрубили голову. И оба они вошли в радость Господа своего.

2. Преподобный Михаил Малеин.

     Презрев в юности земные блага, удалился на Малейскую гору близ Святой Горы Афон, где подвизался, очищая свое сердце постом и молитвой. В дальнейшем у него было много учеников, самым знаменитым из которых был преподобный Афанасий Афонский. Мирно преставился около 962 года.

3. Святая Голиндуха исповедница, во Святом Крещении Мария.

     Вступила в брак с неким персидским волхвом и жила в этом браке три года. После этого удостоилась видения Ангела, показавшего ей мир оный: мучения грешников и неверных и радость праведников. Засим оставила она своего мужа и приняла крещение с именем Мария. Преследуемая супругом, она была приговорена к пожизненному содержанию в темнице. Провела в заключении 18 лет и не поколебалась в вере. Потом была брошена к некий ров, но Бог спас ее. После этого святую Голиндуху отдали на съедение огромному змею, но и тот не причинил ей вреда. Когда некоторые злые юноши были посланы к ней, чтобы осквернить ее, Бог сделал ее невидимой для их глаз. Изумленные ее страданиями, многие персы приняли Христову веру.

     Святая Голиндуха посетила Иерусалим, где изобличила ересь Севира, приверженцы которой учили, что во Христе пострадало Божество, и посему читали Трисвятое [как] «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, распныйся за ны, помилуй нас». Наконец, проповедуя истинную веру, святая Голиндуха мирно скончалась близ города Низибия в 587 году [по другим источникам — в 591 году. — Пер.].

4. Праведная Вероника Кровоточивая.

святая не включена в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Это та кровоточивая женщина, которую исцелил Господь (Мф. 9:20-22). Из благодарности ко Господу, своему Исцелителю, Вероника заказала изваять статую Господа Иисуса, перед которой молилась Богу. Согласно преданию, эта статуя сохранялась до времени правления Юлиана Отступника, который переделал ее в изваяние Зевса. Это один из редчайших случаев, когда статуи святых употреблялись в восточной Церкви. Как известно, впоследствии это вошло в повсеместный обычай в западных церквах. Святая Вероника до самой смерти осталась преданной Христовой вере и мирно упокоилась.

(Прим. - Ред.) Согласно одному из латинских преданий, когда Господь нес Крест на Голгофу, святая Вероника подала Ему плат, чтобы отереть окровавленный лик. Черты Спасителя запечатлелись на ткани, которая впоследствии стала считаться одним из нерукотворных образов. Однако, согласно одному очень древнему апокрифу – «Актам Пилата», Вероника (Береника) была той самой кровоточивой женой, которая упоминается в Евангелии. У нее было изображение Христа, и она показала его императору Тиберию в Риме. После ее смерти драгоценное изображение было передано св. Клименту. Отличается этот образ от Нерукотворного образа Восточной Церкви тем, что в нём на челе Спасителя изображается терновый венец. В Месяцеслов Русской Православной Церкви данная память не включена.

5. Мученики Феодор варяг и сын его Иоанн, в Киеве.

     Отец и сын, родом варяги, которые, приняв крещение, поселились в языческом [еще в ту пору] Киеве. Неистовые язычники обрушили на их головы дом, под развалинами которого оба они погибли за Христа. Их мощи покоятся в пещерах преподобного Антония. Чаще всего им молятся люди бездетные, а также те, у которых дети не выживают.

6. Стихотворение

Голиндуха мученица, родом персиянка,
Небо созерцала — стала христианкой;
Тесными стезями шествовать решилась;
На нее вся злоба мира ополчилась.
О кремень железо звонко ударяется
Искрами огнистыми пламя рассыпается.
Так и скорбь лихая о людскую душу бьется
На удары эти огнь сердечный отзовется;
Попалит он терние прегрешений срамных
И на путь наставит — ради цели главной.
Голиндуха мученица Духом воспылала,
Суету земную словно грязь попрала,
От соблазнов мира отреклась без сожаленья,
Восприяла с радостью за Христа мученья.
Стала чистым золотом душа ее святая,
Вечное спасенье и блаженство предвкушая.
Все ее мучители друг за другом вслед
Сгинули, чтоб Богу дать затем ответ.
Спесь их и сокровища — все земля взяла.
Что от них осталось?
Только гнусные дела
Да еще их скверные, злые имена;

А святая Голиндуха, благости полна,
Как маслина нежная, к Богу устремилась,
В светлом мире ангельском навеки поселилась.

7. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Ткань правды тоньше шелка, однако прочна она и незрима, так что объемлет мир земной и мир небесный — тогда как ткань неправды и насилия груба и легко рвется.

     В эпоху правления киевского князя Владимира в том городе жила лишь одна христианская семья, Феодор варяг и его малолетний сын Иоанн. Во время некоего скверного идольского празднества язычники-киевляне, подстрекаемые самим демоном, решили принести в жертву истуканам Иоанна, сына Феодора. Когда некоторые из них пошли и от имени своих «богов» потребовали у Феодора его сына, Феодор им ответил:

«Если ваши боги живые, пусть придут сами и возьмут моего сына».

     Рассвирепевшие язычники ринулись на дом Феодора, разрушили его и под руинами оставили мертвыми сего богоугодного мужа Феодора и его сына Иоанна. Вот докуда простирается ткань насилия. А ткань правды тянется еще дальше: князь Владимир вскоре крестился, крестил и свой народ, и на том месте, где был дом первомучеников Руси, ставший для них могилой, была воздвигнута [Десятинная] церковь в честь Пресвятой Богородицы.

8. Созерцание

     Да созерцаю чудесное наказание Мариам, сестры Моисея (Чис. гл. 12), в частности:
1) как Мариам упрекала Моисея [в серб. букв:, кричала на Моисея — Пер.], кротчайшего из всех людей на земле;
2) как поразил ее Бог внезапной проказой и как, по молитве Моисея, исцелил ее Бог; 3) как тех людей, которые возвышают голос на Божиих человеков, и поныне постигает Божия кара.

9. Проповедь об отношении Бога к гордым и к смиренным.

толкование первого соборного послания святого апостола Петра


"... Бо́гъ го́рдымъ проти́вится, смире́ннымъ же дае́тъ благода́ть."
"... бг7ъ гHрдымъ проти1витсz, смирє1ннымъ же дае1тъ блгdть."
"... Бог гордым противится, а смиренным дает благодать."
(1 Пет. 5:5)

     Перед кем и перед чем, братья, может человек гордиться?

Перед Ангелами ли? Но вот, Ангелы бессмертны, а человек смертен.
Или перед людьми? Однако он зависит от многих людей и подвержен смерти, как и все люди.
Или, может быть, перед животными? Но как бы жил он без помощи животных?
Или перед солнцем и звездами? Но без их света скитался бы он несколько дней во тьме и исчез бы [в непроходимых дебрях].
Или же перед травой? Но трава для него — главная пища.
Или перед бренной [букв.: черной. — Ред.] землей? Но из земли сотворено его тело.
Или [вообще] перед живыми [существами]? Но живых [созданий] так много, что среди них он — как [тончайшая] ниточка в роскошном ковре.
[Или, наконец,] перед Богом? Но ведь если бы не Божия воля, то человека не было бы ни среди живых, ни среди мертвых.
[Итак,] перед кем и перед чем, братья, может человек гордиться?


     Уничиженным и смиренным Бог дает благодать. Иными словами, подает им всё, что им нужно, всё, о чем молятся они Богу в своем уничижении и смирении.

Кто суть уничиженные и смиренные?
Те, кто ощущает собственную немощь и полную зависимость от своего Создателя. Они полны, как море, и зависимы, как море. Где воды больше, чем в море? Однако и море, более чем всё другое, зависит от дождей и впадающих в него рек. А горделивый подобен закрытому колодцу, замкнутому от неба и от земли; самодоволен он, пока полон воды. Впрочем, обособленный и отрезанный [от источников. — Пер.], он так или иначе быстро [обмелеет и] засохнет.

     [Пре]мудро говорит [пре]мудрый Соломон о Боге:

"Если над кощунниками [в серб.: над насмешниками. — Пер.] Он посмевается, то смиренным дает благодать" (Притч. 3:34)

     Однако сие Божие посмеивание — это, по сути своей, не злорадство, как у людей, а скорбь и гнев. Равно как и Божия милость не имеет пределов, как милость человеческая, но она — милость царская, изумляющая своим блеском, красотой и безграничностью.

     О Господи Боже, Создатель наш, укроти сердце наше и ум наш, когда станут надмеваться они гордыней, и помоги нам в часы нашей пустой и ничтожной кичливости вспомнить о кресте на Голгофе и о Твоем Единородном Сыне, истекающем кровью и подъемлющем мучения ради нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru