"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 25 (12) июня

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Онуфрий Великий.

     Целых 60 лет прожил сей святой подвижник в пустыне, когда посетил его монах Пафнутий. Волосы и борода достигали у него до земли, а тело из за многолетней наготы обросло длинным волосяным покровом. Все волосы на нем были белы, как снег, и весь его [внешний] облик был блистающим, возвышенным и грозным. Увидев Пафнутия, он назвал его по имени, а затем рассказал ему свое житие в пустыне.

     Его Ангел Хранитель, явившись ему, привел его на сие пустынное место. Долгое время он питался только травой, которая редко там встречалась, а после этого, когда выдержал он жестокую брань с бесовскими искушениями и когда его сердце совершенно окрепло в любви к Богу, Божий Ангел приносил ему в пищу хлеб. Кроме того, по благому Божию Промыслу, рядом с его кельей выросла пальма, приносившая хороший урожай фиников, а из ее корней начал бить источник живой воды.
«А паче всего, — сказал Онуфрий, — питаюсь я и сладко напояюсь словесами Божиими».

     На вопрос Пафнутия, как причащается он Святых Тайн, пустынник ответил, что каждую субботу Ангел Божий приносит ему Святые Дары и причащает его. На другой день старец сообщил Пафнутию, что это его день отшествия из мира сего, преклонил колени, помолился Богу и предал Ему свой дух. При этом Пафнутий узрел небесный свет, озаривший тело усопшего святого, и услышал пение ангельских сил. Похоронив честно[е] тело Онуфрия, Пафнутий вернулся в свой монастырь, чтобы как живой свидетель рассказывать на пользу другим дивное житие человека Божия и величие Божия промышления о тех, кто всецело предал себя на служение Богу. Скончался [преподобный] Онуфрий в 400 году.

2. Преподобный Петр Афонский.

     Родом грек, по долгу службы — воин. Однажды, воюя с арабами, был пленен, закован в кандалы и брошен в темницу. Долго пребывал он в заточении в городе Самаре на реке Евфрат, непрестанно моля Бога, чтобы освободил Он его из темницы и увел в какую-нибудь пустыню, где бы всецело посвятил он себя молитвенному подвигу. Явился ему в темнице святой Симеон Богоприимец со святителем Николаем, коснулся своим жезлом его оков — и те растаяли, как воск, а сам Петр вдруг оказался на поле за городом. Немедленно отправился он в Рим, где на гробнице апостола Петра был самим папой пострижен в иноки. Засим сел он на корабль и опять поплыл на Восток. Во сне явилась ему Пресвятая Богородица со святителем Николаем и сказала, обращаясь к последнему, что определила Петру для подвижничества Гору Афонскую. О ней Петр до того даже не слышал.

     Итак, сойдя на берег на Святой Горе, Петр поселился в пещере, где провел 53 года в усиленных подвигах, в борьбе с голодом и жаждой, с жарой и холодом, а больше всего — с силами бесовскими, пока не одолел он всё это с помощью Божией. После того как выстоял он в изначальных искушениях и с успехом сдал первые тяжелые экзамены пред Богом, Ангел Божий начал раз в 40 дней приносить ему хлеб. Несколько раз являлся ему искуситель-диавол в облике светлого Ангела, но Петр отогнал его крестным знамением и именем Пресвятой Богородицы. За год до смерти обнаружил его некий охотник, выслеживавший на Афоне оленей, и из уст святого услышал его житие. Преподобный Петр преставился в 734 году. Его мощи были перенесены в Македонию.

3. Преподобный Тимофей пустынник Египетский.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Сначала подвизался в Фиваиде, а потом удалился в пустыню, где провел 30 лет. Угодив Богу, мирно скончался..

4. Преподобный Вассиан и Иона Пертоминские, Соловецкие.

     Монахи Соловецкой обители. Утонули [в море] и были выброшены на берег в 1651 году. Над их гробницей явилось некое знамение, вследствие чего [на том месте] построили церковь. Позднее там был возведен Пертоминский монастырь. Однажды царь Петр Великий, спасшись от бури, провел там три дня, соорудил крест и поставил его на берегу [моря].

(Прим. - Ред.) В сербском издании "Охридского пролога" и в одном из первых его русских переводов указано, что святые почили в 1651 году. В русском переводе, размещенном на сайте "Азбука веры", указан год 1561. В Православной энциклопедии указано, что святые почили в период с 1561 по 1566 гг. Так как первые свидетельства о жизни и кончине святых появились до 1644 года, то очевидно, что они почили не в 17-м веке, а в 16-м. Скорее всего в сербском варианте Пролога допущена опечатка и наиболее вероятным временем их кончины следует считать период с 1561 по 1566 гг.

5. Стихотворение

Подвизался Петр посреди пустыни,
Скудной, небогатой благами земными;
Брань терпя жестокую от демонских прилогов,
Одолел их плачем и молитвой многой.
Сердце утеснял он и к Богу возводил,
От всего земного ум свой отучил.
Бдением и гладом себя изнурял,
Добродетель всякую ревностно стяжал.
Был он правой веры нерушимая стена,
В страхе от него бежал гнусный сатана.
Яко бестелесный был он в плоти бренной,
С Господом беседовал в молитве дерзновенной.

Побелел от старости и подвигов, как снег.
Жил вдали от мира и телесных нег.
Как-то небеса ему отверзлись в вышине,
Оказался Петр в дивной стороне:
Видел Матерь Божию и сонм небесных Сил;
Каждую обитель он в том Царстве посетил.
Ангела Господь к нему нередко посылал,
Чтоб Святыми Тайнами Петра он причащал.
Был сей Петр воистину духовный исполин,
Словно град великий, на горе стоял один.
Мудрым он учителем стал на веки вечные
Инокам, взыскующим жизни бесконечной.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Велико и дивно таинство Причащения. Даже отшельники и пустынники ничего так сильно не жаждали, как только того, чтобы дана им была возможность причащаться Святых Тайн.

     Преподобная Мария Египетская упросила святого Зосиму принести ей Святые Тайны на Иордан и причастить ее.

     Преподобный Пафнутий, возвращаясь от святого Онуфрия, набрел в пустыне на скромное обиталище четырех юношей-подвижников. Когда Пафнутий спросил их, причащаются ли они и как, они ответили, что каждую субботу и воскресенье навещает их Ангел Божий и преподает им Святые Дары. Пафнутий остался у них до ближайшей субботы и лично в этом удостоверился. На рассвете субботнего дня всё то обиталище наполнилось несказанно чудным благоуханием, и когда все они пребывали в молитве, явился Божий Ангел в облике прекрасного юноши, светлого, как молния. Он принес Пречистые Дары. Пафнутий, испугавшись, упал от страха на землю. Но они подняли его и подвели к Ангелу, так что и он вместе с ними причастился Святых Тайн из ангельских рук. Из рук ангельских, по его собственному признанию, причащался и преподобный Онуфрий, [равно] как и многие другие отшельники и пустынники.

     Следовательно, ошибочно думают те, кто полагает, что отшельники и пустынники [вообще] не причащались. Бог, промышлявший об их телесном пропитании, не оставил их и без животворящей пищи Тела и Крови Господней.

7. Созерцание

чудесное умножение хлебов в пустыне

камень в алтарной части, на котором по преданию Христос умножал хлебы; местонахождение: Израиль, Кфар Нахум (Капернаум), Табха (Магдалинские приделы, Гептабехон - семь источников, вливающихся в Галилейское море); церковь Умножения Хлебов и Рыб, Насыщения Пяти Тысяч


     Да созерцаю чудесное умножение хлебов в пустыне (Мф. 14:15-21), а именно:
1) как Господь благословенными пятью хлебами насытил пять тысяч человек;
2) что Он есть тот хлеб жизни, Который только и может чудесно насытить мою алчущую душу: ведь не способен напитать ее весь прочий в совокупности мир.


зриБиблеистика: чудесное умножение хлебов в пустыне


"В двух милях на западе от Капернаума находится место, которое Иосиф Флавий называл «Родником Капернаума». Здесь находиться церковь Умножения Хлебов и Рыб, Насыщения Пяти Тысяч. Местность нахождения церкви называется Кфар Нахум, что означает деревня Нахума (Наума). Во времена Иисуса эта местность с источниками называлась Магдалинские пределы. Табха - означает семь источников. Это было уединённое место у озера Кинерет, куда часто приходил Иисус, когда хотел побыть в одиночестве.
Одним из самых впечатляющих чудес, совершённых Иисусом, является насыщение пяти тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами (Мк. 6:34-44), (Иоан. 6:1-15). В Евангелии, не уточняется место происхождения чуда, однако, христиане уже с четвёртого века определили его находящимся вблизи Капернаума, в местечке эль-Табха римского и византийского периодов. Первые четыре столетия в Капернауме жили исключительно христиане-евреи, которые от отца к сыну передавали свои воспоминания о пребывании Иисуса в Табхе.
В середине четвёртого века на месте происхождения чуда, была построена маленькая церковь. Около 383 года паломница по имени Эгерия посетила Табху и оставила об этом записи, которые сохранились до наших дней. Она утверждает, что камень, на котором Господь раскладывал хлеба, используется, как алтарь, вокруг которого построена церковь. Остатки фундамента этой первой церкви (построенной около 350 года) до сих пор заметны под окном справа от алтаря и в северном поперечном нефе. Эта первая святыня была перестроена около 450 года в византийскую церковь, алтарь которой, в отличие от первой церкви, был направлен на восток. Священный камень первого чуда насыщения хлебом был положен под алтарь . В течении следующих десятилетий церковь была украшена мозаикой, которая в святой стране считается одной из самых красивых и свидетельствует о египетском влиянии. Это влияние возможно восходит к патриарху Мартирию из Иерусалима, который некоторое время жил в Египте и упомянут в мозаичной надписи слева от алтаря как основатель. В 614 году во время нападения персов, эта церковь была разрушена так, что в 670 году правящий епископ прибывший в Табху смог увидеть лишь множество колонн, разбросанных вблизи источников. Более 1300 лет эти святые места были скрыты под пеплом, до тех пор, пока в 1932 году археологи не раскопали старую каменную кладку с ещё сохранившейся мозайкой. Позже в 1982 году на фундаменте византийском была возведена церковь. Церковь и территория вокруг неё являются собственностью Немецкого объединения на Святой земле. Монахи Бенедиктинского аббатства в Иерусалиме охраняют святыню.
При входе на территорию храма лежит большой камень формой напоминающий жернов, который служил бассейном для крещения. Во внутреннем дворике церкви построен фонтан с семью кранами, в виде рыб (наверное по количеству источников в этом месте.) в котором плавают золотые рыбки и маленькая черепаха. Эти семь источников вливаются в Галилейское море. В центре фонтана есть клумба, на которой растёт оливковое дерево.
В самом храме почти полностью сохранилась древняя мозаика, которая поражает красотой и изысканностью. Даже спустя века, она является главным украшением храма. В центральной части храма, позади Святой Трапезы, было найдено изображение корзины с хлебами и двумя рыбами. Они изображены на древней мозаике в алтарной части храма. По преданию н а этом месте Иисус насытил много тысяч человек пятью хлебами и двумя рыбами. Это изображение и греческая надпись, найденная в северной части базилики:
«в этом святом месте помнит Господь Савра» - не оставляют никаких сомнений в отождествлении этого места с Чудом, «Хлебов и Рыб».

источник: женский монастырь в честь иконы Божией Матери «Всецарица»; Н.Малиновская по итогам паломнических поездок


"Все сие событие с наделением людей хлебами и рыбами, так же как и число хлебов и рыб и число коробов, полных оставшихся кусков, имеет еще и свой таинственный, внутренний смысл. Пред Своею смертью Господь назвал благословленный хлеб Телом Своим. И здесь Он творит сие, правда, не словом, но чрез число хлебов.
Пять означает пять телесных чувств, а пять чувств представляют все тело.
Рыба означает жизнь. В первые века существования Церкви Христос изображался в виде рыбы, что и сегодня можно увидеть в древних христианских катакомбах и убежищах. Итак, Христос отдаст Тело Свое и жизнь Свою в снедь людям.
Но почему рыб было две? Потому что Господь и в Своей земной жизни принес Себя в жертву, и после воскресения приносит в Церкви Своей доныне.
Что означает то, что Он лично преломил хлебы? Означает, что Он добровольно приносит Себя в жертву ради спасения людей.
Почему Он дал хлебы и рыб ученикам, чтобы они раздали их народу? Потому что они воистину будут разносить Христа по всему миру и Им как животворящею пищей наделять народы.
Что означает то, что осталось именно двенадцать коробов кусков? Означает обилие жатвы с трудов апостольских. Жатва всякого апостола будет несравненно большей, чем посеянное им семя, как всякий короб содержал больше хлеба, чем тот, который голодные ели и им насытились."

источник: святитель Николай Сербский. Неделя 8-я по Пятидесятнице. Евангелие об Умножившем хлебы в пустом месте

8. Проповедь о дворце и хижине.

толкование Книги Притчей Соломоновых


"До́мове нечести́выхъ исче́знутъ, селе́нiя же пра́во творя́щихъ пребу́дутъ."
"До1мове нечести1выхъ и3сче1знутъ, селє1ніz же прaвw творsщихъ пребyдутъ."
"Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет."
(Притч. 14:11)

Дворец Ирода лежит в руинах, а пещера вифлеемского Младенца существует и поныне.
Короны цезарей утрачены, а кости мучеников сохранились.
Чертоги языческих царей превратились в груды камней и пыли, а пещеры постников разрослись в благолепные храмы.
Золотые идолы рассыпаны в ничто, а вериги апостола Петра хранятся как святыня.
Могучая Римская империя стал ныне лишь притчей о мертвеце, тогда как христианская хижина, Святая Церковь — сегодня самая могучая держава в мире.
Где богоубийцы-евреи? Расточены по миру.
Где несокрушимые римляне? В могиле.
Где сила кровожадного Нерона? Где могущество жестокого Диоклетиана и подлого Максимиана? Где успехи богоотступника Юлиана? Где эти башни высокие?
— Там же, где и башня Вавилонская: под прахом и пеплом, под позором и проклятием.

     Пойдите по своему городу и расспросите, сколько разрушено нечестивых домов? Сколько лачуг праведников воздвиглось в прекрасные дома? На правде, братья, основаны небо и земля, на Божией непоколебимой правде.

     Посему все нечестивые построения сродни надутому пузырю, который лопнет — и попирают его ступни прохожих. Дворцы фараоновы и вавилонские подобны раздавленным пузырям, а шатер праведного Авраама зеленеет и цветет в вечности.

     О братья мои, как всесильна и стойка правда и как шумна и мимолетна неправда! Она проходит, как гроза в летний день!

     О Господи Праведный, как величествен Ты и последователен в соблюдении правды. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru