"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 28 (15) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые мученики Агапий и семеро с ним: Публий, Тимолай, Ромил, два Александра и два Дионисия.

     Все они пострадали в Кесарии Палестинской от игемона Урвана в правление царя Диоклетиана. Все семеро, кроме Агапия, были совсем молодыми людьми, но не стали еще христианами. Водой они так никогда и не крестились. Их крещение было кровью. Однажды эти семь святых юношей наблюдали за тем, как мучили христиан: одних на огне, других на виселицах, третьих перед зверями. Видя, с каким терпением христиане переносят все истязания, воспламенились они ревностью по Христу, сами связали себе руки за спиной и в таких узах предстали пред Урваном, восклицая: «И мы христиане!» Ласки и угрозы из уст Урвана ни к чему не привели. К юношам присоединился и знатный гражданин того города, Агапий, который и до того вдоволь страдал за Христа, а [теперь] стал еще больше воспламенять в них веру и любовь ко Господу. Все они были обезглавлены в 303 году и переселились во дворы Царя Небесного.

2. Священномученик Александр, иерей в Сиде.

     Иерей в городе Сида Памфилийская. Наместник императора Аврелиана спросил его об имени и роде занятий, на что Александр ответил, что он пастырь Христова стада.
«А где это Христово стадо?»
- продолжал спрашивать злобный и мрачный тиран.
Александр ответил:
«По всему миру живут люди, созданные Христом Богом;
те из них, которые веруют в Него, суть Его овцы,
а все отпавшие от своего Создателя, рабствующие делам и творениям рук человеческих, мертвым идолам, как вы -
таковые отчуждены от Его стада, и на Страшном Божием Суде их поставят слева, вместе с козлищами»

     Злой судья повелел сначала бичевать Александра воловьими жилами, а затем бросить в огненную печь. Но огонь не причинил ему никакого вреда. После этого его тело строгали [так жестоко, что отпадали куски плоти]. И наконец, игемон приказал отсечь ему голову. Но как только изрек он этот приговор, его самого схватил нечистый дух, так что игемон стал бесноваться, рыча и завывая. Повели его домой, к его богу-идолу, но по дороге изверг он из себя свою злую душу. Святой Александр пострадал в период между 270 и 275 годами.

3. Святой мученик Никандр египтянин.

     Сначала с его тела содрали кожу, а затем он был усечен за веру Христову. Вина его состояла в том, что как врач помогал он христианским мученикам и с честью погребал тела казненных. Благочестно пострадал в 302 году.

4. Стихотворение

Изо всякого сословия Господь войско набирает,
Из всех тех, кого любви и веры пламень согревает;
Из врачей и мудрецов, из рабочих и крестьян,
Из царей и рыбаков - мучеников ратный стан.
Меч усек - Господь приял мудрого Александра,
Меч усек - и взял Господь милостивого Никандра,
Пали восемь дивных яблонь - здесь их жизнь была кратка,
Но из-под меча взяла их вседержащая Рука.
Тех, кого сей мир не ценит и свирепо изгоняет,
Нежной дланию Господь отовсюду собирает,
Как цветы великолепные для небесного букета.
Агапию, мужу знатному, даровал Он Счастье это;
Мир Агапия считал за сорняк постылый,
А для Господа он стал сын любимый, милый.
Десять мучеников славных на небе нашли приют
Ныне, в хоре ангельском, в вечности поют.
Ведь не всё равно, за что в это мире умирать:
Одни мертвые - блаженны, на других - проклятия печать;
Благо тем, кто за Христа и на смерть идет,
А гонителей Христа - кара праведная ждет.


5. Рассуждение

евангелие от Матфея

     Любовь к кому бы то и чему бы то ни было, даже к самому себе, может со временем в человеке охладеть и даже совсем угаснуть и перейти в ненависть. Но любовь человека к Богу, единожды приобретенная и укрепившаяся, охладевает с трудом, если только кто-то не сойдет с ума.

     В том, первом, случае человек умаляет или перечеркивает свою любовь из-за перемен либо в себе самом, либо в предметах любви.

     В этом же, втором, случае человек способен остудить свою любовь к Богу исключительно вследствие перемен в себе самом, но никак не по причине неких перемен [, якобы имеющих место] в Боге.

     Всё это и прекраснее, и яснее выразил преподобный Исаак Сирин, говоря:

«Есть любовь, похожая на дождевой поток, которая быстро истощается, когда дождь прекратится.
Но есть любовь, подобная источнику, бьющему из-под земли, который никогда не перестает [с силой вырываться на поверхность].
Первая любовь - человеческая, вторая - Божественная

     А преподобный Симеон Новый Богослов говорит об этой Божественной любви:

«О святая любовь! Ты конец закона.
Ты меня объемлешь, ты меня согреваешь, ты воспламеняешь мое сердце к безмерному волению Бога и братьев моих...
По любви Бог соделался человеком.
По любви претерпел Он все животворящие страдания, дабы избавить человека от уз адовых и вознести его на небо.
По любви Апостолы свершили свой непрерывный бег.
По любви Мученики пролили кровь, только чтобы не потерять Христа

6. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса, выводимого Пилатом к евреям, а именно:
1) как римские солдаты сначала бичуют Господа;
2) как после этого предают они Его поруганию, возлагая Ему на голову терновый венец и одевая в багряницу;
3) как Пилат указывает на Него иудеям, говоря: "се человек!"

7. Проповедь о пророчестве об опустевшем доме

евангелие от Матфея
"Се, оставляется вам дом ваш пуст." (Мф. 23:38)

     Почему Господь молчал на суде перед евреями и перед Пилатом? Потому что до того сказал Он всё, что подобало сказать. Поведал Он и предсказал, что иудейские вожди предадут Его язычникам и убьют Его. Неоднократно предрекал всё, что произойдет с Ним лично. Его Апостолы слышали это и хорошо запомнили. Но предвестия Он и страшную кару, которую евреи навлекут на себя, совершив преступление над Сыном Божиим. Евреи слышали это и - запамятовали.

"Се, оставляется вам дом ваш пуст!"

     Вот что предрек Господь иудеям. И это слышали иудеи и - тоже запамятовали. Но впоследствии многие вспомнили эти пророческие слова - многие из тех, кто соучаствовал в великом преступлении. Вспомнили они об этом, когда римляне разрушили Иерусалим, разграбили его и сожгли, жителей его разогнали и расселили по всему миру, а многих порубили мечами, удушили, уморили голодом и распяли на крестах. Своими угрозами и неотступностью евреи заставили римлянина Пилата поднять свою руку на Господа Иисуса. Но после этого против иудеев ополчилась вся Римская империя. В тот день, когда подобало исполниться Господню проречению, Римская империя, которую некогда представлял Пилат в Иерусалиме, подняла свою руку с острым мечом на Иерусалим и его детей. Император Адриан, восстановив этот город, дал ему совсем другое название (Элия Капитолина) и запретил там селиться иудеям под страхом смерти.

"Се, оставляется вам дом ваш пуст!"

     И Иерусалим с той поры и до сего дня и вправду был оставлен евреями как народом. Дети злобных предков, убивших Христа, вплоть до последнего времени жили повсюду, только не в своем доме.

     Господи всемогущий, прости нам грехи наши. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru