"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 29 (16) июня

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святитель Тихон, епископ Амафунтский.

     По смерти блаженного Мемнона Тихон был единогласно избран в епископы и рукоположен славным Епифанием на амафунтскую кафедру. Чистота жизни и ревность по Православию стали ходатаями возведения его в этот сан. В ту пору на Кипре еще были язычники. И святитель Тихон с апостольским рвением принялся обращать неверующих на путь веры. В этом деле ему сопутствовал большой успех. После долгих трудов в винограднике Господнем он в 425 году преставился в блаженную вечность. Чудотворцем наречен он за многие чудеса, которые сотворил в течение [всей] своей жизни. Отец у него был хлебопеком. Когда бы ни оставил его отец в лавке, он всегда раздавал хлеб нищим бесплатно. Как-то раз отец упрекнул его за это. А он помолился Богу — и их амбар наполнился хлебом до такой степени, что даже дверь с трудом открывалась. В другой раз он посадил сухую виноградную лозу, и лоза зазеленела и в урочное время принесла плод.

(Прим. - Ред.) Имя святого Тихона Амафунтского пользовалось глубоким почитанием в России. В честь святителя строились храмы в Москве, Нижнем Новгороде, Казани и других городах. Но особенно почитался святитель в Воронежской епархии, где преемственно были три архипастыря, тезоименитых святителю Амафунтскому

2. Священномученик Тигрий пресвитер и мученик Евтропий чтец.

     Оба были в клире святителя Иоанна Златоуста. Когда злобные люди изгнали Златоуста из Царьграда, загорелся главный собор города. Пламя пожара поднялось ввысь и упало на дома гонителей этого светоча Церкви. Народ увидел в этом перст Божий, тогда как враги Златоуста обвинили в поджоге его приверженцев. Многие из друзей Златоуста пострадали, среди них были [также] пресвитер Тигрий и чтец Евтропий. Градоначальник, некий некрещеный грек Оптат, с особой злобой начал преследовать сторонников святого Златоуста.

     Тигрий в молодости был рабом некоего богача, который его оскопил. Освободившись из рабства, он отдал всего себя на служение Церкви, сияя в этом [служении], как луч светлый. Этого «кроткого, смиренного, милостивого и гостеприимного» человека Оптат подверг тяжким истязаниям, а потом отправил в заточение в Месопотамию, где Тигрий в темнице и скончался.

     Евтропия, девственника с рождения, чистого, непорочного и незлобивого, били воловьими жилами и палками и наконец повесили. Когда христиане понесли его тело на погребение, в воздухе слышалось умилительное Ангельское пение.

3. Стихотворение

Златоуст преславный, как орел духовный,
Осенял крылами клириков церковных;
Как орлята малые, бодрые и верные,
Поспешали вслед за ним чада всеусердные.
Лютые гонители на орлят восстали,
Пред градоначальником их оклеветали:
«Стали поджигателями слуги алтаря,
Город наш зажгли и посягнули на царя!»
Так диавол гнусный многим ложь внушил,
Всех людей завистливых быстро подружил.

О, позор невиданный: Божиих служителей
Предают бесчестно ярости мучителей!
Тигрий, иерей, и Евтропий-чтец
Радостный стяжали доблести венец.
Мук не убоялись, правду отстояли,
Сердцем и устами Бога воспевали.
За орлом — орлята в небо путь управили,
Души свои светлые Господу представили.
Клевета бескрылая вслед шипит, плюется,
Но, в грязи рожденная, там и остается.


4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Перечисляя чудеса христианской веры, мы никогда не должны забывать о бессчетных и великих чудесах перемены сердца и нрава людей, истинно обращенных в веру.
Сколько яростных злодеев эта вера укротила!
Сколько кровожадных разбойников преобразила в незлобивых агнцев!
Сколько развратников соделала чистыми девственниками!
Сколько самолюбивых сребролюбцев научила милосердию!
Сколько боязливых и малодушных людей вывела на путь крайнего самопожертвования!

     Митрополит Филарет пишет о русском князе Владимире:

«Сластолюбивый донельзя, язычник Владимир в христианстве стал образцом чистой супружеской жизни; отпустил он от себя всех жен и наложниц и жил с одной благоверной Анной. Жестокий, мстительный и кровожадный убийца в язычестве, в христианстве он был нежнейшим другом бедных. Для бедных всегда был открыт доступ к нему, и он щедрой рукой раздавал им и пищу, и деньги. И даже более того. «Больные не в состоянии добраться до моего двора», — говорил он и повелел развозить по улицам мясо, рыбу, хлеб, квас и мед. Евангельские слова: "Блаженны милостивые" — проникли в самую глубину его сердца и стали для него законом жизни».

5. Созерцание

     Да созерцаю чудесное исцеление дочери женщины хананеянки (Мф. 15:22-28), а именно:
1) как усердно и неотступно женщина хананеянка молила Господа, чтобы избавил Он ее дочь от мучившего ее беса;
2) как Господь похвалил веру женщины и исцелил ее дочь;
3) как и мою душу силен Господь освободить от беса, нападающего на нее в отчуждении [в серб, букв.: удалении. — Ред.] от Бога, если только я молюсь Ему неустанно и с верой.

6. Проповедь о том, что смерть и жизнь зависят от языка.

толкование Книги Притчей Соломоновых


"Сме́рть и живо́тъ въ руцѣ́ язы́ка: удержава́ющiи же его́ снѣдя́тъ плоды́ его́."
"Смeрть и3 жив0тъ въ руцЁ љзhка: ўдержавaющіи же є3го2 снэдsтъ плоды2 є3гw2."
"Смерть и жизнь – во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его."
(Притч. 18:22)

     Не подтвердил ли это Сам Господь Иисус, сказав, что за всякое праздное слово люди дадут ответ на Страшном Суде? Не предостерег ли Он категорически:

"От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишъся" (Мф. 12:36-37)

     Кто оправдается — примет жизнь, а кто осудится — примет смерть. Итак, замечаете ли, что и жизнь, и смерть — во власти языка? А апостол Иаков говорит:

"Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело" (Иак. 3, 2)

     Велика воистину и неисследима тайна слова; влияние слова нельзя ни измерить, ни исчислить. В наши дни человеческое слово с помощью искусных приспособлений способно переноситься с одного конца нашей планеты на другой. Слово, произнесенное языком в Америке, можно услышать ухом в Европе. Не образ ли это всеслышания Божия?

     О братья мои, ничего не можем мы шепнуть земле, о чем бы ни услышали небеса. Любое наше слово слышится в сонме [в серб. букв:, предстает пред собор. — Ред.] Божиих Ангелов. Каждое наше злое слово принимает ад, храня его как залог нашей вечной смерти; а каждое доброе слово принимает рай, храня его как залог нашей вечной жизни. Воистину премудро глаголет и своевременно предупреждает нас ветхозаветный мудрец:

"Смерть и жизнь — во власти языка!"

     О Господи Спасителю наш, вечное Слово Божие, помоги нам обуздать язык наш, чтобы не говорил он [ничего] к погибели нашей. Помоги нам говорить языком только то, на что есть Твоя святая воля и что [служит] нашему вечному спасению в бессмертной жизни. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru