"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 29 (16) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой апостол из 70-ти Аристовул.

     Родился на Кипре, был братом Апостола Варнавы. Последовал апостолу Павлу, который упоминает его в Послании к Римлянам (16, 10). Когда великий апостол Павел ставил многих епископов в разные части света, тогда и сего Аристовула рукоположил он во епископа Британского. В Британии жили [многие] дикие, жестокие и вероломные племена, и Аристовул претерпел среди них неописуемые страдания, беды и горести. Били его без милости, влачили по улицам [градов], издевались над ним и насмехались. Но после всех этих злоключений сей святой муж достиг успеха силой Божией благодати. Просветил он народы, крестил их во имя Владыки Христа, построил церкви, рукоположил священников и диаконов и, наконец, мирно там скончался и отошел в Царство Господа, Которому верно послужил.

2. Святой мученик Савин.

     Египтянин из города Гермополя и начальник в сем граде. Во время гонения на христиан он вместе с другими верующими удалился на некую гору и затворился в хижине, где дни и ночи проводил в посте и молитве. Но один нищий, приносивший ему пищу, которому Савин сделал очень много добра, донес на него. Как Иуда Христа, сей несчастный за деньги (за две златницы) предал своего благодетеля. Савин и еще шесть христиан были схвачены воинами, связаны и приведены на судилище. Претерпев ужасные муки, [святой] был брошен в Нил, где и предал дух свой Богу в 287 году.

3. Священномученики Трофим и Фал, пресвитеры Лаодикийские.

     Родные братья из Сирии. Всенародно и дерзновенно проповедовали Христа, изобличая эллинско-римское нечестие. Разъяренные язычники решили побить их камнями. Но когда стали они бросать в них камни, камни возвращались, поражая самих бросавших, братья же оставались целыми и невредимыми. После этого их обоих распяли на крестах. Со своих крестов братья поучали и ободряли христиан, стоящих вокруг них в [великой] скорби. Претерпев мучения, предали они дух свой Господу, Которому пребыли верными до конца. Честно пострадали они в городе Бофор в 300 году.

4. Стихотворение

Два родные брата, Духом упоенные,
Верой просвещенные и дивно возрожденные,
На крестах распятые, паству назидали,
Народ православный в скорби утешали:
— Братья, что взираете горестно на нас?
Нам примером служит Сам Христос наш Спас
О мученьях наших не скорбите вы ничуть —
Искупитель мира указал нам путь,
Избавитель рода человечьего всего, —
Ныне мы спасаемся, слушая Его;
Он, сойдя на землю, послушался Отца,
Пострадал, воскрес, взошел на небеса;
Ныне — наш черед, мы все претерпим не скорбя,
Через эти муки в Его Царство восходя.
Ни огня, ни меча, братья, не страшитесь.
Мира целого сильнее Христова правда!

О земном вы, братья, вовсе не пекитесь
Ради вечного спасенья — от себя отрекитесь,
Ведь любые муки ничтожны, скоротечны
За награду райскую, славную и вечную
Мир сей — ложный призрак и пустой кумир,
Вечность — вот он наш присносущный мир.
Этот мир оставьте тем, кто любит миражи,
Тем, кто за них жертвует истину и жизнь.

Встаньте из болота, отыщите жемчуг духа,
Это говорят вам два брата и два друга!

5. Рассуждение

евангелие от Матфея

     Если исполним мы закон Божий в мыслях, то легко исполним его и в чувствах [в серб. букв:, чувственно. — Ред.]. Другими словами, если не погрешим помыслами, то еще легче не погрешим и делами. Иначе говоря, если сердце наше с Богом, то и язык, и руки, и ноги, и всё тело не может быть против Бога. Сердце, именно сердце, приготовь для Бога, посвяти его и подари Богу, в нем исполни Божий закон, его возжги любовью к Богу, им сочетайся с Богом — и всё остальное последует за твоим сердцем, как за вождем. Колесом правит не тот, кто ухватился за спицу, а тот, кто держит его [за] ось. Сердце — это ось нашего существа. Рассуждая о Божиих заповедях, преподобный Исихий говорит:

«Если станешь понуждать себя к исполнению их в мыслях, то редко придется тебе помучиться исполнить их в чувствах»

     То есть, если сердцем, как осью, приклонился ты к Богу, то и колёса легко и послушно пойдут вслед за осью, и соответственно — весь человек двинется вслед за сердцем. "Закон Твой в сердце моем" (Пс. 39,9) (в церк.-слав. "посреде чрева моего". — Пер.),- говорит премудрый Давид.

6. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса, шествующего под Крестом на Голгофу, а именно:
1) как терпеливо и молчаливо несет Он Свой Крест;
2) как потом снимают с Него Крест и возлагают на Симона Киринейского, и тот несет Крест, шествуя за Христом;
3) как оборачивается Он к плачущим иерусалимским женщинам и говорит им: "Дщери Иерусалимские! не плачьте обо Мне, но плачьте о себе и о детях ваших" — возвещая тем самым Свою победу и поражение Своих убийц.

7. Проповедь о поношении Христовом как богатстве

послание святого апостола Павла
"Верою Моисей... поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние" (Евр. 11:24,26)

     Не пожелал Моисей ни оставаться во дворце фараона, ни именоваться фараоновым пасынком. Захотел он паче страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение. Сколь непохожи были на Моисея его потомки, по тем же самым «фараоновым» причинам осудившие Царя славы на смерть! Все они охотнее прожили бы год в растлевающем [души] дворце фараона, нежели 40 лет путешествовать с Богом по пустыне. А Моисей оставил все почести, всё богатство, всю лесть и ласку, которые мог дать только богатый Египет (да притом еще во дворце царском) и, повинуясь Божией заповеди, отправился по голодной и безводной пустыне, веря [в серб. букв:, с верою. — Ред.] в то, что за нею находится земля обетованная. Это и означает почитать поношение Христово паче всех египетских благ.

     Поношение Христово - это то, чего люди светские, [отдающие] сильным запахом земли, стыдятся во Христе. Се суть все Христовы скорби на земле, Его пост, бдение, молитва, скитание без крова, осуждение, унижение, позорная смерть. Это Христово поношение апостолы, а вслед за ними и все многочисленные святые, считали богатством, вящим всех благ вселенной, ибо, претерпев уничижение, Господь воскрес, и отверз небесные двери, и явил обетованную райскую землю, в которую повел Он человечество через Свой позор, или через пустыню Своего страдания.

     О Господи, прославленный и воскресший, помоги нам каждую каплю Твоего пота и Твоей крови твердо и непоколебимо почитать за богатство, большее всех светских благ. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru