В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Мирон пресвитер.

святой также именуется: священномученик Мирон Кизический

     [Происходил] из богатого и знатного рода, служил священником в некоем месте в Ахаии, [отличался] добрым и кротким нравом, [носил в себе] любовь к Богу и людям. В правление царя Декия, в самый день Рождества Христова, язычники ворвались в церковь, вытащили святого Мирона со службы и подвергли мучениям. Во время пытки огнем явился ему Ангел и укрепил его. После этого [палачи] стали разрезать его кожу на ремни от головы до ног. Мученик схватил один такой ремень и ударил им мучителя-судью по лицу. Судья Антипатр явно помутился рассудком, извлек меч и убил самого себя. В конце концов святого Мирона увезли в город Кизик и там усекли мечом. Было это в 250 году.

2. Мученик Патрокл.

     Гражданин города Трикассина (сегодня это Труа) в Галлии. Унаследовал от родителей большое имение и, как истинный христианин, ежедневно уделял из него милостыню бедным, а сам проводил жизнь подвижническую, принимая пищу лишь раз в день, и то по заходе солнца. За святость жизни Господь наделил его даром врачевать болезни, и святой Патрокл как целитель-чудотворец был известен повсюду.

     Император Аврелиан, прибыв в Галлию, приказал привести к себе Патрокла. Святой Патрокл открыл пред царем свою веру во Христа, не утаив ничего.
«Если хочешь, царь, нечто из моих благ, то дам я тебе, ибо вижу тебя в [нищете и] убожестве», — сказал Патрокл Аврелиану.
На это царь ответил ему вопросом:
«Как ты называешь убогим таеня, царя, обладателя бесчисленных сокровищ?»
Святой Патрокл возразил:
«Ты имеешь лишь богатства земные, тленные, но сам ты нищ, ибо даже самого себя не имеешь, потому что не стяжал ты Христовой веры в своем сердце».

     [Святой] был приговорен к смерти и передан воинам, чтобы отвели они его на некое болото близ реки и там обезглавили, а тело бросили в трясину. Но святой молился Богу, чтобы не осталось его тело в той грязи, и, по Божией силе, стал он вдруг невидим для воинов и был перенесен на другой берег реки. После долгих поисков воины нашли его и отрубили ему голову на сухом месте. Два нищих, которым Патрокл часто подавал милостыню, проходя мимо, узнали тело своего благодетеля и с честью его погребли.
(* Согласно другой версии жития, воины быстро нашли святого Патрокла — по навету одной женщины-язычницы. — Примеч. пер.)

3. Преподобный Илия Калабрийский.

святой не включен в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Грек по происхождению и настоятель монастыря Меликука в Калабрии (в южной Италии). В эпоху иконоборчества многие восточные монахи перебрались с иконами в эту итальянскую область. Со временем в Калабрии весьма распространилось иночество. Калабрийские монахи отличались и большой образованностью, и изрядной строгостью жизни. Одно время там находилось столько православных монастырей, что Калабрию сравнивали с древним Египтом. Православная Калабрия впоследствии на протяжении нескольких веков подпадала под юрисдикцию архиепископов Охридских. Преподобный Илия упокоился в Солуни в 903 году.

4. Преподобный Алипий, иконописец Печерский, в Ближних пещерах.

     Написуя лики святых на дереве, он и добродетели их живописал в душе своей. Преподобный Алипий исцелил человека от проказы, лицезрел Божия Ангела и мирно преставился в Господе в 1114 году.

(Прим. - Пер.) Известны некоторые случаи, когда Ангелы Божии помогали ему в святом деле писания икон. Один киевлянин, построив церковь, поручил двум печерским инокам заказать для нее иконы. Иноки утаили деньги и ничего не сказали преподобному Алипию. Прождав долгое время выполнения заказа, киевлянин обратился к игумену с жалобой на преподобного, и тут только обнаружилось, что он и не слышал о заказе. Когда принесли доски, данные заказчиком, оказалось, что на них уже написаны прекрасные лики.
Свенская-Печерская икона Божией Матери была написана преподобным Алипием Печерским. На иконе изображена Божия Матерь, сидящая на престоле, на коленях у Нее Богомладенец. Справа от трона стоит преподобный Феодосий, а слева - преподобный Антоний Печерские. До 1288 года она находилась в Киево-Печерском монастыре, где прославилась чудесами, и в 1288 году была перенесена в Брянский Свенский монастырь, в честь Успения Пресвятой Богородицы, следующим образом. Черниговский князь Роман Михайлович, будучи в Брянске, ослеп. Услышав о чудесах от иконы, писанной самим преподобным Алипием, князь послал в монастырь гонца с просьбой прислать к нему в Брянск икону для исцеления. Икону отправили вместе со священником по реке Десне. Во время плавания лодка пристала к правому берегу реки Свены. После ночевки путники утром пошли к лодке, чтобы помолиться иконе, но не нашли ее там, а увидели на горе против реки Свены. Икона стояла на дубе между ветвями. Весть об этом дошла до князя Романа; его привели к иконе пешком. Князь горячо молился и обещал построить на этом месте монастырь, отдав ему все земли, которые увидит с горы. После молитвы князь начал прозревать. Сначала он увидел тропинку, затем близкие предметы и, наконец, все окрестности. Приложившись к иконе, князь отслужил молебен, а затем все собравшиеся основали деревянный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы. Дерево, на котором пребывала икона, срубили и употребили на доски для других икон. Тогда же было установлено празднество Свенской иконе Божией Матери 3 мая. Икона прославилась исцелениями слепых, бесноватых, заступничеством от врагов.

5. Стихотворение

Предстал Патрокл предивный пред царем-мучителем,
Христа он исповедал смело Богом и Спасителем.
Царь гневно вопрошает, а Патрокл отвечает:
«Богач в сем мире нищему хоть что-то уделяет;
Богат я, царь, а ты - среди последних бедняков,
Сам не желаешь демонских стряхнуть с себя оков;
Ты веры не имеешь во Владыку и Творца,
А потому не избежишь плачевного конца.
Не лучше ль тебе истинного блага поискать
И ощутишь тогда Божественную благодать».
Но нечестивый царь не внемлет здравому совету:
«Я твердо властвую над половиной света,
Тогда как ты лишь верою своею богатеешь,
Но знай: от мук жестоких уклониться не сумеешь!
В моих руках ты ныне, и пойдешь на истязания
Поможет ли Христова вера отвратить страдания?»
«Так поспеши же, царь, — Патрокл рек без колебанья,
Мучения грядущие несут мне упованье.
Богатство неистленное на небе ожидает,
Пусть гибнет плоть — душа в мир горний воспаряет.
Свободный дух свой Господу я в руки предаю,
Христос воздаст — пред Ним уже я мысленно стою.
Меня в Небесном Царстве ждет благое воздаянье,
Как воина Христова, возлюбившего страданье.
Жаль мне тебя — ты ныне обречен на посрамленье,
Утех лишишься временных и вечного спасенья.

Пускай же не увянет мой страдальческий венец,
Готовь мне муки, чтобы рай узреть мне наконец».

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Не попускает Господь Своим верным служителям быть посрамленными. Нередко случалось, что Христовы мученики, поруганные и осмеянные на судилищах, вдруг творили некое чудо, наводившее страх на неверующих. Либо идолы падали, либо громы разрушали языческие храмы, либо внезапный ливень угашал костер, приготовленный к их сожжению, либо мучители сами били себя камнями и палками и т. д.

     Так, Антипатр, мучитель святого Мирона, во время истязаний сего Божия человека вдруг сошел с ума и умертвил самого себя.

     Преподобный Алипий иконописец был уже на закате своих дней, когда получил заказ от одного человека написать икону Успения Пресвятой Богородицы. Так как сей праздник [уже] приближался, заказчик несколько раз приходил посмотреть, готова ли икона. Но икона не была даже начата вплотьдо кануна самого праздника Успения, когда ее нужно было ставить [на аналой] в церкви. Когда тот человек в полном отчаянии побрел домой, внезапно в келье Алипия оказался некий юноша, который немедленно сел живописать икону. Работал он очень спешно и весьма искусно. Когда икона была готова, то засияла она как солнце. Показав ее изумленному Алипию, юноша взял икону и отнес в ту церковь, для которой она и была заказана. Наутро заказчик пришел в храм и, к великому удивлению, увидел икону на своем месте. Тогда пришел он в Киево-Печерский монастырь и вместе с игуменом вошел в келью преподобного Алипия.

«Как и кто живописал икону этому человеку?» - спросил игумен.

И больной Алипий ответил: «Живописал Ангел; и вот, теперь стоит он здесь, чтобы взять меня».

Произнеся [эти слова, преподобный Алипий] испустил дух.

7. Созерцание

     Да созерцаю Божию кару над Саулом за непослушание (1 Цар. гл. 15), а именно:
1) как Бог повелел Саулу не щадить Амалика и не брать ничего из его скота;
2) как Саул пощадил Агага, царя Амаликитского, и позволил [народу] взять всё лучшее из неприятельских стад;
3) как Самуил объявил Саулу, что Бог отверг его за непослушание и за самовольное принесение жертвы Богу без священника.

(Прим. - Ред.)
Саул первое время своего царствования поступал по воле Божией, показывая себя достойным своего избрания. Многими победами над врагами он приобрел себе любовь народа. Но когда он перестал исполнять повеления Божии, став самонадеянным, то Дух Божий оставил его и Саул сделался мрачен и жесток.
Господь повелевает ему истребить Амаликитян, кочевников, которые постоянно совершали разбойные нападения на Израиль. Амаликитяне первыми напали на еврейский народ после перехода израильтян ч­рез Чермное море по выходе из Египта. И т­ким образом, через Саула должно было сове­шиться надлежащее и праведное прощение (наказание) Божие.
Саул, однако, прельстившись богатой добычей, не послушал Бога. Бог повелел ничего не брать от Амаликитян, никаких трофеев, все уничтожить. А Саул взял большую военную добычу и присвоил ее и кроме того, отказался исполнить повеление об умерщвлении амаликитянского царя Агага. После этого явился Самуил и стал укорять его, на что Саул пытается оправдаться и оправданием этого греха прилагает еще более тяжкий грех – грех кощунства. Он говорит, что взял лучший скот из добычи и не истребил его для того, чтобы принести этот скот в жертву Господу Богу. На что Самуил отвечал: «неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, как волшебство, и противление то же, что идолопоклонство; за то, что ты отверг слово Господа, и Он отверг тебя, чтобы ты не был царем» (1 Цар. 15, 17-23).

8. Проповедь о духоносном Божественном Младенце.

толкование Книги пророка Исаии
"и почі́етъ на не́мъ Ду́хъ Бо́жiй, Ду́хъ прему́дрости и ра́зума, Ду́хъ совѣ́та и крѣ́пости, Ду́хъ вѣ́дѣнiя и благоче́стiя:"
"и3 почjетъ на не1мъ д¦ъ б9ій, д¦ъ премdрости и3 рaзума, д¦ъ совёта и3 крёпости, д¦ъ вёдэніz и3 бlгоче1стіz:"
"и почиет на Нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ве́дения и благочестия;"
(Ис. 11:2)

Ни Дух Божий Святой не отделяется ни от Отца, ни от Сына,
ни Отец не отделяется от Сына и Духа,
ни Сын не отделяется от Отца и Духа Святого.

Дух Святой пророчествовал о Сыне устами пророков,
Дух Святой осенил Пресвятую Деву и приуготовил Ее к рождению Сына Божия,
Дух Святой неотлучно почивал на Сыне во всё время Его миссии во плоти в мире сем.

Дух премудрости — это дух созерцания небесных тайн;
Дух разума — это дух постижения связи между миром видимым и невидимым;
Дух совета — это дух отделения добра от зла;
Дух крепости — это дух власти над сотворенной природой;
Дух страха Господня — это дух признания Божественного владычества на миром горним и дольним и [дух] покорности воле Божией.

     Кто когда из людей имел в себе сию полноту богатства даров Духа Святого? Никто и никогда. Только Господь Иисус Христос. Впрочем, Дух Святой разделяет Свои дарования и раздает их людям: одному одно, другому другое. Однако вся нераздельная полнота Его даров сияет на Сыне Божием.

     Почему Господь Иисус должен был носить в Себе страх Божий, если Он и Сам Бог? Не как Бог имел Он страх пред Богом, а как человек — дабы дать нам здесь пример. Как постился Он, и бодрствовал, и трудился как человек — для назидания людей, так [для назидания людей] и боялся Он Бога как человек.

     Есть ли нечто более целебное для людей, прокаженных грехом, нежели страх Божий? Он, будучи здоровым, должен был впитать в Себя врачевания от греха, чтобы нас, недугующих, ободрить и укрепить к принятию этих целительных средств. Не так ли поступает и отец с больными детьми, если те боятся проглотить прописанное лекарство?

     О Боже Триединый и вечный, Которому поклоняются все небесные воинства, воспевая досточудную песнь: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф!» — прими и наше поклонение и спаси нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru