"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 2 марта (17 февраля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Великомученик Феодор Тирон.

     Святой мученик Феодор Тирон был воином в г. Аласии Понтийской области (северо-восточная область Малой Азии, тянувшаяся вдоль берега Понта Эвксинского, т. е. Черного моря), под начальством некоего Вринка. Его принуждали принести жертву идолам. Святой Феодор твердо, во всеуслышание исповедал свою веру во Христа Спасителя. Начальник дал ему несколько дней на размышление, во время которых святой Феодор усиленно молился. Его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь Иисус Христос, утешил и подкрепил его. Приведенный вновь к правителю, святой Феодор еще раз смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу.

     Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305-311). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в городе Евхаитах, недалеко от Амасии. Впоследствии мощи его были перенесены в Царьград, в храм, освященный во имя его. Глава же его находится в Италии, в городе Гаэте. Спустя 50 лет после мученической кончины святого Феодора, император Юлиан Отступник (361-363), желая надругаться над христианами, приказал градоначальнику Константинополя окроплять в первую седмицу Великого поста все съестные припасы на рынках идоложертвенной кровью. Святой Феодор, явившись во сне архиепископу Евдоксию, повелел ему объявить всем христианам, чтобы никто не покупал ничего на рынках, а ели вареную пшеницу с медом - коливо (кутью или сочиво).

     В память этого события Православная Церковь ежегодно совершает празднование святому великомученику Феодору Тирону в субботу первой недели Великого поста. В навечерие субботы, в пятницу, на Божественной литургии Преждеосвященных Даров после заамвонной молитвы читается канон молебный святому великомученику Феодору, составленный преподобным Иоанном Дамаскиным. После этого коливо благословляется и раздается верующим. Празднование великомученику Феодору в субботу первой седмицы Великого поста описывал Патриарх Константинопольский Нектарий (381-397).

2. Преподобные Феодосий Терновский Болгарин и ученик его Роман.

святые не включены в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Как монах преподобный Феодосий поселился недалеко от города Тырново, где основал обитель, названную по его имени Феодосиевой. Сыграл исключительную роль на проведенном в Болгарии соборе против богомилов в 1360 году. Защищая на этом соборе православную веру, он убедительными доводами посрамил еретиков. Скончал свою земную жизнь в Царьграде в 1362 году. Его ученик Роман подвизался в Феодосиевой обители до [самой] своей смерти.

3. Святая Мариамна (Мария).

в РПЦ святая именуется: праведная Мариамна, сестра апостола Филиппа

     Сестра святого апостола Филиппа. Путешествовала со своим братом, вместе с ним проповедуя Евангелие в Иераполе и других местах. После мученической смерти апостола Мариамна продолжила свои миссионерские труды в Ликаонии, где и скончалась.

4. Стихотворение

«Не бойтесь мира, ибо мир Я победил!» -
Сии слова священны ныне и дове'ку,
Они - бальзам для всех страдальцев-человеков,
Для тех, кто кровь за Христа Господа пролил.
К чему страшиться Мира, полного тревог? -
Ведь никогда он побороть не мог
Свой собственный огонь, и холод тоже!
К чему сей страх пред сильными вельможами,
Пред жалкой тварью, постоянно умирающей?
Христос - вот Кто воистину Царь правящий!
Кто друг Хозяину - тот дома не боится,
Хозяин видит всё, что в доме сем творится.

И нет в нем ничего, чего бы Он не знал.
И чем бы мир раба Господня испугал?
Коль слышит верный раб тепло Господних слов:
«Не бойтесь мира!» - и прибудет сразу сил.
«Не бойтесь мира, ибо мир Я победил!»
И паки повторить сию я истину готов:
Христос - вот в мире сем Кто царствует и правит, —
Святой Феодор улыбнулся смерти и огню,
Ибо стяжал венцы, не увядающие в славе.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

Художник - тот, кто из грубых и бесформенных камней вытешет и изваяет формы, сообразные живым творениям.
Художник - тот, кто из овечьего руна выпрядет пестрый и разноликий ковер.
Художник - и тот, кто из глиняных кирпичей построит роскошный дворец.

     Но какой художник в мире сем сравнится с Художником Христом,
из людей неученых творящим мудрецов,
из рыбаков - Апостолов,
из малодушных - отважных витязей,
из развратников - людей святых?

     Но дабы увидело свет то, что знает и умеет художник, нужно всё необходимое отдать во власть его рук. Ведь и вправду всё вверяется рукам мастеров своего дела. Вот и людей нужно вложить в руки Христовы, чтобы вытесал Он из них, выткал или выстроил всё то, что только Он один знает и умеет. Девятнадцать минувших столетий свидетельствуют нам о том, что все, кто не воспротивился Христу, но уступил Ему как Художнику, стали из грубиянов и невежд ангеловидными чадами Божиими.

6. Созерцание

икона Плоды страданий Христовых

икона Плоды страданий Христовых (Процветшее Древо Христа); Россия. Север; XVII в.; местонахождение: Архангельск. ГМО «Художественная культура Русского Севера»

     Да созерцаю Господа Иисуса как Художника из [в серб. букв:, над. — Ред.] художников, а именно:
1) как из одичавшей от страстей человеческой плоти созидает он благородное орудие всякой добродетели;
2) как из хаоса в человеческой душе творит он космос* [в греческой философии хаос как синоним неустройства нередко был антиподом космоса как синонима благоустройства. — Примеч. пер.] - чистое и светлое зерцало славы Божией;
3) как из облагороженных людей устраивает он Царство непорочных, державу святых — шедевр, [что пре] выше всех образцов и сравнений.

(Прим. - Ред.) Иконография "Плоды страданий Христовых" (Процветшее Древо Христа) Иконография композиций, известных под названием "Плоды страданий Христовых", является характерным примером соединения древнерусской и западноевропейской традиций в живописи позднего средневековья. Во второй половине XVII века на Руси получают широкое распространение духовно-нравственные, назидательные произведения литературы и изобразительного искусства. К подобным произведениям относится и публикуемая икона. В основе ее иконографии - гравюра "Распятие с чудесами", выполненная мастером Василием Андреевым в 1680-е годы Сюжет "Плоды страданий Христовых" получил наиболее широкое распространение в русской иконописи и фресковых росписях конца XVII - первой трети XIX века. Икона посвящена прославлению крестной Жертвы Христа и раскрытию ее значения для мира. Согласно святоотеческому учению, после Распятия были побеждены главные враги человечества - смерть и дьявол, основана Церковь и открыты райские врата. Все изображение в среднике иконы и на полях покрыто многочисленными надписями (частично в стихах), которые восходят к текстам гравюры Василия Андреева. Известно, что их автором был Сильвестр Медведев, ученик Симеона Полоцкого, использовавший цитаты из его произведений (в частности, из книги "Венец веры" 1670 года. Содержание этих надписей особенно ясно раскрывает дидактический характер сюжета.
Центром композиции является Крест с распятым Христом. Выше, в облаках - Горний Иерусалим с восседающим посреди него Господом Саваофом и Святым Духом в виде голубя. По сторонам от Небесного града - аллегорические изображения Солнца и Луны, а над ними - два круга со стихотворными надписями, имеющими дидактический смысл: "Б(о)г Отец Пре//милосердны[й], залог людя/ /м твердый в любви посла[л] // в мир нам Христа за благост[ъ] // едину, на кресте стра//сти сведый, мир сей // нас спаси" (слева); "Сын И(ису)с воплоти//ся Б(о)г в человек нам // явися в любви Его всяк с/ /пасется верны [и] в небе взнесется / / Х(ристо)с о(т)верз рай собою иди/ /те в он правотою" (справа).
От Креста в разные стороны расходятся ветви с цветами. Над верхней перекладиной, внутри цветов, представлены восемь ангелов, держащих в руках медальоны с эмблемами. Ветвь, проросшая из верхнего конца Креста, заканчивается бутоном с изображением руки с ключом от райских врат.
К гвоздям, которыми прибиты руки Иисуса, прикреплены свисающие разорванные свитки с надписями, раскрывающими смысл происходящего: "Из ран к//ровъ льет//ся яко ре//ш. от грех// мыет ве//рны чело//веки" (справа); "Руки расп//ростер все//х призыв//ает. народы ве//рны в ми//лостъ спа/ / сает" (слева).
На ветвях, идущих из концов поперечной перекладины Креста, - два овальных медальона с образами Богоматери и Иоанна Богослова, напоминающих об их присутствии во время Распятия. Рядом расположены два цветка с изображениями рук. В той руке, которая находится слева от Креста, представлен царский венец; рядом с ним, на левом поле - надпись: "Издрева кре//сна венецъ и//зрастаетъ т/ /ерпящимъ в / / царствии он/ /ный подава/ /етъ икто где / / острастира/ /змышляет(ъ) / / креснеи прие/ /млетъ вене/ /цъ вжизни / / непременне".
Под венцом - пятикупольный храм, символизирующий христианскую Церковь. Между столпами храма помещены фигуры четырех евангелистов Луки, Марка, Матфея и Иоанна, а в закомарах изображены их символы. Надпись на левом поле, у храма, -"Благовест//вуетъ цер//ков спася//ся Хр(и)стова // кровь наню // излияся // внеи спасош//ася премно/ /ги народы // пр[и]яша всю//ду блаженя(ы?) // свободы".
С противоположной стороны Креста рука с мечом поражает смерть в виде скелета, сидящего на белом коне; рядом с ней, на правом поле, - надпись: "Греховная см/ /ертъ ныне уп/ /разнися проз//ябшимъ дре//бомъ вконец(ъ) // погубися до//бродетелъ т//щися твори//ти злобной // бо грехъ ней/ /мать вред/ /ити". В руке, находящейся ниже, представлен молот, которым внутри пасти ада побивается дьявол, прикованнный цепью к подножию Креста.
Рядом, на правом поле, -o надпись: "Отдрева кр//гена дияво//лъ связася // лютость из//лоба и преле//стъ попрася // челюсти вз/ /нуздася ада / / человеками / / быстъ нема/ /ла отрада".
На чашечках цветов, выросших из нижней перекладины Креста, изображены два ангела, один из которых собирает в чашу кровь из раны на ребре Христа, а другой держит лестницу.
У подножия Распятия находится череп Адама - по преданию, казнь Спасителя произошла на месте погребения праотца. Кровь, льющаяся из ран Христа, "омывает" первородный грех Адама. Здесь же представлены стоящие в гробах умершие, которые в надежде простирают руки к Спасителю.
На нижнем поле иконы читается пространная надпись: "Благоволил еси плотию взытти на Крест, / / и смерть умертвибый, и воскресил / / умершия, славным Воскресением / / своим. / / Воз[з]ри на обрас мои и в язвах мя познай, / / возри о человек и слез не проливай о том что / / распят я измучен и презрен, но плачи о себе, // что миром ты прельщен греху работаешь спа//сепия не чаешь и сим Меня сто крат-лютее распинаешь".

7. Проповедь о смерти как сне

толкование Нового Завета Евангелие от Луки
"Пла́кахуся же вси́ и рыда́ху ея́. О́нъ же рече́: не пла́читеся: не у́мре [бо], но спи́тъ.
И руга́хуся ему́, вѣ́дяще, я́ко у́мре.
"
"Плaкахусz же вси2 и3 рыдaху є3S. Џнъ же рече2: не плaчитесz: не ќмре (бо), но спи1тъ.
И# ругaхусz є3мY, вёдzще, ћкw ќмре.
"
"Все плакали и рыдали о ней. Но Он сказал: не плачьте; она не умерла, но спит.
И смеялись над Ним, зная, что она умерла.
"
(Лк. 8:52-53)

     Речь здесь идет об умершей дочери князя Иаира. И сам Иаир сообщил о смерти своей дочери, и слуги его это подтвердили. Но Жизнодавец Господь ответил им:
"Не плачьте, не умерла".

Люди же смеялись на Ним, зная, что она умерла.
Невежды делают вид, что знают лучше Всеведца.
Слепые мнят себя зрящими лучше Провидца.
И когда девица воскресла и явила себя живой, то невежды пришли в великое изумление (Мк. 5:42).

     И поныне невежды смеются, услышав Божественную истину, которая вещает:
«Есть живой Бог
- а невежды [криво] усмехаются, «зная», что Бога нет.

     Божественная истина свидетельствует:
«Есть Царство Небесное
- а на лицах скептиков и тут возникает ухмылка, ибо для них «ясно», что Небесного Царства не существует.

     Божественная истина утверждает:
«Воскреснут мертвые!»
- а невежды и это отрицают, ибо им «известно», что этого не произойдет.

     Но когда Бог явит Себя с сонмом Своих Ангелов, и откроется Небесное Царство, и воскреснут мертвые, то [и эти] «знатоки» придут в великое изумление.
Кто способен избавить мир от невежд?
Никто, кроме Христа, Всеведущего и Всемогущего.
А чем могут спастись невежды?
Ничем иным, как только верой во Христа и доверием ко Христу.
Кто суть величайшие невежды в мире сем?
Те, кто отрицает что бы то ни было из того, что Христос утверждал, - утверждая [при этом] всё, что угодно из того, что Христос отрицал. Одним словом - те, кто полагает, что знает нечто наперекор знанию Христову. Вот кто величайшие и самые опасные невежды, несущие в себе опасность и для себя, и для других.

     Братья мои, знайте, что обмануть нас способны все и каждый, [но] только не Христос, Господь и Друг наш. Он знает всегда, а мы не всегда, а лишь тогда, когда взираем на Него и слушаем Его.

     Господи милостивый и премилостивый, помоги всем невеждам еще прежде смерти и Суда прийти в великое изумление, дабы и они спаслись в Царстве святых Твоих. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru