"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 30 (17) января

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский
Антоний Великий

1. Преподобный Антоний Великий.

     Египтянин, родился около 250 года в деревне Кома близ Гераклеи. По смерти своих благородных и богатых родителей он разделил доставшееся по наследству имущество со своей малолетней сестрой, пристроил ее у каких-то родственников, свою часть имущества раздал нищим и на 20-м году жизни посвятил себя подвижничеству, к которому стремился с детства. Сначала подвизался он вблизи родного села, а [затем], чтобы избежать беспокойств от людей, удалился в пустыню на берега Красного моря, где отшельником провел 20 лет, ни с кем, кроме Бога - в непрестанной молитве, размышлении и созерцании, - не общаясь и терпеливо перенося неописуемые бесовские искушения. Слава о нем пронеслась по всему миру, и вокруг него собралось множество учеников, которых он собственным примером и назиданиями наставлял на путь спасения.

     За 85 лет своей подвижнической жизни он лишь дважды посещал Александрию: в первый раз - ища мученичества во время гонения на Церковь, а во второй - на призыв святителя Афанасия Великого, чтобы опровергнуть клевету ариан, утверждавших, якобы и он приверженец ереси Ария. Скончался на 105-м году жизни, оставив после себя целую рать учеников и подражателей.

     Хотя преподобный Антоний [и] не был [человеком] образованным, ему приходилось быть советником и наставником ученейших людей той эпохи - таких, как святитель Афанасий Великий. Когда некие эллинские философы искушали его книжной мудростью, святой Антоний пристыдил их вопросом:
«Что древнее: разум или книга? И что из этого дало начало другому?»
Обескураженные философы ушли восвояси, ибо увидели, что обладают они лишь заученными цитатами без разум[ени]я, а у Антония есть разум [ение]. Вот человек, восшедший к такому совершенству, какого вообще способен достигнуть человек на земле. Вот воспитатель воспитателей и учитель учителей, который целые 85 лет исправлял себя и только так мог исправить и многих других. Исполненный многими летами жизни и великими делами, преподобный Антоний упокоился в Господе в 356 году.

Искушение святого Антония (триптих Иеронима Босха)
(современный искусствоведческий анализ картины)

     Пространство картины буквально кишит фантастическими неправдоподобными персонажами. Белая птица превращена в настоящий крылатый корабль, бороздящий небо. Центральная сцена — совершение чёрной мессы — одно из самых красноречивых свидетельств противоречивого мятущегося духа мастера.

     Здесь изысканно одетые священники-женщины справляют кощунственную службу, их окружает разношёрстная толпа: вслед за калекой к нечестивому причастию спешит игрок на мандолине в чёрном плаще с кабаньим рылом и совой на голове (сова здесь — символ ереси; по другим сведениям сова — представитель светлых сил, выполняющий функцию Божьего ока, чтобы на страшном суде свидетельствовать против алхимиков).

     Из огромного красного плода (указание на фазу алхимического процесса) появляется группа чудовищ во главе с бесом, играющим на арфе — явная пародия на ангельский концерт. Бородатый человек в цилиндре, изображённый на заднем плане, считается чернокнижником, который возглавляет толпу бесов и управляет их действиями. А бес-музыкант оседлал странное подозрительное существо, напоминающее огромную ощипанную птицу, обутую в деревянные башмаки.

     На заднем плане алтаря пламя пожара выхватывает из мрака опушку леса, красными и желтыми бликами отражается на поверхности реки, отбрасывает багровые отсветы на плотную стену леса. Босх не только мастерски передает эффекты воздушной перспективы, но и создает ощущение воздуха, окрашенного светом. Нижняя часть композиции занята странными судами. Под звуки пения беса плывёт безголовая утка, другой бес выглядывает из окошечка на месте шеи утки.

ДЕТАЛИ:

Женщина с чашей причастия.
Ни в католической, ни в православной церкви женщина не допускается священнодействовать, и в частности совершать таинство причащения. Босх изображает здесь ведьму, в чаше которой не кровь Христа, а алхимический эликсир жизни, изготовленный с помощью черной магии.

Черная, белая и красная фигуры.
Они олицетворяют собой три одноименные фазы трансформации вещества в ходе алхимического процесса. Кувшин и стакан на столе тоже наполнены эликсиром, сваренным бесами.

Уродец с яйцом в руках.
Это выкидыш, символизирующий алхимического гомункулуса - человекоподобного существа, созданного искусственным путем, иными словами, человека из пробирки. В руках он держит философское яйцо, в котором вызревает философский камень — реактив, способный превращать металлы в золото.

Человек с костылем.
Босх намекает на тайные обряды посвящения, принятые у алхимиков, во время которых новый адепт должен был снять ботинок с ноги и оголить колено. Это дает повод предположить, что художник сам некогда входил в один из тайных союзов.

Руины, в которых совершается месса.
Это символ атанора - алхимической печи, в которой происходит трансмутация вещества.

СОВА.
Единственный представитель светлых сил в этой сцене. Она выполняет функцию Божьего ока, чтобы на Страшном суде свидетельствовать против алхимиков.

     Теперь присмотримся к сцене справа. Здесь речь идёт о бегстве в Египет.

Справа - большой глиняный кувшин с ногами, заменяющий заднюю половину мула, над несуществующей передней половиной которого парит верхом бестелесный крылатый воин с семенем чертополоха вместо головы (чертополох - символ первородного греха).
Слева - рыцарь, с черепом лошади вместо шлема, играющий на лютне. Перевернутый глиняный кувшин. Так обозначался один из двух способов получения философского камня — «мокрый». У Босха кувшин представлен в виде коровьего зада.
Красное яйцо - это философский камень.
Сухое дерево - это одновременно и символ «сухого» способа создания философского камня, и символ греха, который сушит и убивает душу.
Запеленатый ребенок - еще одно изображение гомункулуса.
Алхимическая Библия. В книге, которую держит священник-еретик, нет букв - одни точки.
Очки - символ ложного знания.
Перевернутая воронка - символ обмана.
Крыса - символ богохульства.

     На переднем плане - адская флотилия: рыба-лодка, подобная той, что изображена на левой створке, лодка — безголовая утка и лодочка-скорлупка. Погребенный внутри утки-гондолы кричащий человек в очках, распятый на парусе остов ската, тоже как будто издающий крик — дырой между сухих плавников.

     На левой створке триптиха мы видим просто легион демонов. Их разнообразие и формальная изощренность изображения необычны даже для него. В пейзаже средней части створки фантастическое соединено с реальным — склон холма оказывается спиной стоящего на четвереньках персонажа, а трава — его плащом.

     Среди них есть красная рыба на металлических колесах с готической башней на спине, из пасти которой вылезает другая рыба, из которой, в свою очередь, торчит хвост третьей. Наружность монстров вступает в противоречие со средой их обитания, так, по небу Антония несут демоны в обличье рыб и грызунов.

     Два монаха и человек, в облике которого некоторые исследователи видят автопортрет Босха, помогают Св. Антонию дойти до кельи после изнурительной битвы с дьяволом, поднявшим его в воздух, — данная сцена изображена выше, на фоне неба. Антоний и его спутники совершают переход по дощатому мосту (переход, лишенный смысла, как пишут некоторые ученые).

     В нижней части под мостом через покрытый льдом ручей бесовская шайка слушает монаха, читающего неразборчивое письмо. К этой группе приближается птица на коньках, несущая в клюве послание с надписью «жирно» — насмешка над священниками, наживающимися на торговле индульгенциями.

     На правой створке святой окружен разнообразными искушениями. На переднем плане сидящий на земле живот человека, пронзенный непомерно большим кинжалом, а также таинственное действо вокруг стола рядом с ним символизируют грех чревоугодия и, если брать еще шире — сладострастия. Сатана в образе обнаженной женщины - царицы бесов - под «шатром Венеры» - персонифицирует грех вожделения и прелюбодеяния, а также иллюстрирует сцену искушения из жизнеописания Антония.

     Накрытый стол, который поддерживают обнажённые бесы, - изображение последнего искушения святого - греха чревоугодия. Хлеб и кувшин на столе являются также кощунственным указанием на евхаристические символы (при этом из горлышка кувшина торчит свиная нога).

     Немало здесь и посылок к чёрной магии =-среди искушений святого, изображённых в центральной части триптиха, присутствуют и чёрная месса, и шабаш, на который, видимо, спешат две фигуры, летящие на рыбе. Считается, что дьявол помогает колдунам лететь до места бесовского сборища.

     Бесы действуют лишь там, где им попускает это Господь, обращающий злые замыслы падших духов ко благу людей. Этим отчасти объясняется знаменитый парадокс Мефистофельского самоопределения у Гете: «я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает благо». Хотя даже в литературном произведении бес все равно продолжает врать: никакого блага совершить он, конечно же, не в состоянии и, как всегда, приписывает себе чужие заслуги.

     А что же может бес на самом деле? В этом вопросе мнение отца христианского монашества Антония Великого можно считать более чем авторитетным, поскольку бесы воевали с ним в пустыне несколько десятилетий. На знаменитом полотне Иеронима Босха «Искушение святого Антония» изображена жуткая картина: стая клыкастых и рогатых чудовищ нападает на одинокого монаха.

     Этот сюжет не придуман художником, он взят из реального жития преподобного Антония, и все эти страшные нападения святой пережил на самом деле. Но вот какую неожиданную оценку дает этим ужасам сам Антоний Великий:

«Чтобы не бояться нам демонов, надо рассудить и следующее. Если бы было у них могущество, то не приходили бы толпою, не производили бы мечтаний, не принимали бы на себя различных образов, когда строят козни; но достаточно было бы прийти только одному и делать, что может и хочет, тем более, что всякий имеющий власть не привидениями поражает, но немедленно пользуется властью как хочет. Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраков. Посему-то наипаче и должно их презирать, как – бессильных».
"Господь же не забыл при сем Антониева подвига, и пришел на помощь к подвижнику. Возведя взор, видит Антоний, что кровля над ним как бы раскрылась, и нисходит к нему луч света. Демоны внезапно стали невидимы; телесная боль мгновенно прекратилась; жилище его оказалось ни в чем неповрежденным. И ощутив эту помощь, воздохнув свободнее, чувствуя облегчение от страданий, обращается он с молитвою к явившемуся видению, и говорит: «где был Ты? Почему не явился вначале — прекратить мои мучения?» И был к нему голос: «здесь пребывал Я, Антоний, но ждал, желая видеть твое ратоборство; и поелику устоял ты и не был побежден, то всегда буду твоим помощником и сделаю именитым тебя всюду». Услышав это, Антоний восстает, и начинает молиться, и столько укрепляется, что чувствует в теле своем более сил, нежели сколько имел их прежде. Было же ему тогда около тридцати пяти лет"
(житие преподобного отца нашего Антония, описанное святым Афанасием в послании к инокам, пребывающим в чужих странах)
Феодосий Великий

2. Св. император Феодосий Великий.

память 30 января (греч.). Не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви.

     Сей славный и ревнующий по вере царь правил с 379 по 395 год. Равноапостольный Константин Великий запретил преследовать христиан. Святой же Феодосии Великий сделал один шаг дальше: запретил в своем государстве идольские жертвоприношения. Он много поспособствовал распространению и утверждению христианской веры в мире. (прим. Ред.: им был созван II Вселенский Со­бор 381 г.)

Георгий Новый, Янинский чествуется в Албанской, Греческой и Сербской Церквях

3. Св. мученик Георгий Новый, Янинский.

     Албанец, родился в селе Чуркли в Албании в очень бедной семье землепашцев. Принуждаемый турками в принятию ислама, пребыл твердым в христианской вере, за что и был повешен в Янине 17 января 1838 года. Великий чудотворец и целитель до сего дня

4. Стихотворение

Превыше всех различий, превыше всех достоинств
Стоит Господь бесстрастный, Бог - Повелитель воинств,
Богатого не пре'зрет и бедных не стыдится,
Являет милость грешным, а сильных не страшится.
Святых Он отовсюду к Себе скликает многих,
И государей славных, и нищих, и убогих,
Как сборщик ягод спелых, черешен, вишен сладких,
С ветвей Он их снимает морщинистых и гладких,
И всех в один блестящий златой венец сплетает,
Где всякий покаяньем и святостью сияет
.
Антоний дивный целый век постился в келье тесной,
А Феодосии возвестил Христа всей поднебесной,
Георгий Янинский кровь за Христа пролил,
И всех троих Господь бессмертно возлюбил.
Нет у Него ни гнева к собственным посевам,
Ни ненависти к юношам и девам,
Всему творению Он милость посылает,
Пусть даже кто-то знать Его не знает.
Всегда превыше всех: и классов, и достоинств
Стоит Господь бесстрастный, Бог небесных воинств.

5. Рассуждение

     Преподобный Антоний учит:

«Возлюби смирение - оно покроет все твои грехи. Все грехи мерзостны пред Богом, но самый гнусный из всех - это гордость сердца... Не считай себя ученым и мудрым, иначе пропадут твои труды, и ладья твоя причалит к берегу пустой... Если имеешь великую власть, никому не угрожай смертью: знай, что по природе и ты подлежишь смерти и что всякая душа сбрасывает с себя, как последнюю одежду, - свое тело»

     В Византии существовал причудливый и назидательный обычай при короновании царей в храме Святой Софии. В частности, патриарх, возлагая корону на голову императора, давал ему в руки и шелковую суму, наполненную землей из могилы. [Это для того], чтобы и цари памятовали о смерти, избегали любой гордости и были смиренными.

6. Созерцание

     Да созерцаю гонения на Господа Иисуса правды ради, а именно:
1) гонение на Него как на Младенца со стороны Ирода;
2) [гонение на Него] как на Человека и Мессию со стороны иудейских книжников и старейшин;
3) [гонение на Него] как на Бога со стороны многих современных нам книжников и старейшин, как иудейских, так и «христианских».

7. Проповедь о двух различных мудростях.

святитель Николай Сербский проповедь
"Мудрость мира сего есть безумие пред Богом" (1 Кор. 3:19)

     И сие есть великая новизна, возвещаемая христианством миру. Одно - мудрость от Бога и по Богу, а другое - мудрость от мира и по миру сему.
Мудрость по Богу - от Духа Святого; такой мудростью исполнились Апостолы, когда сошел на них Дух Святой.
Мудрость по миру - органов чувств и от материи; она представляет собой подлинное безумие пред Богом, если не осолена и не вдохновлена Духом Божиим, Святым.

     Вся мудрость о мире, руководствующаяся лишь телесными чувствами и не ведающая Духа Божия, есть безумие пред Богом и Божиими Ангелами, ибо как таковая не видит она ни духа, ни смысла мира сего, но знает этот мир лишь как прах снаружи и прах изнутри, как пыль, воздымаемую и низлагаемую ветром превратностей то так, то эдак.

     Вся мудрость о человеке, назидающаяся лишь ощущениями и плотскими домыслами и грезами, есть безумие пред Богом и Божиими Ангелами и святыми, ибо не ведает она человека как такового, то есть как существо духовное, сродное Богу, но знает его как тело снаружи и тело изнутри, как тело по форме и тело по сути [по содержанию. - Пер.]. Это всё равно, как если бы обезьяна, впиваясь глазами в паровоз, принялась бы объяснять его устройство и сказала: «Вот железо снаружи, а вот - изнутри; вот железо греющее, вот железо, толкающее вперед, вот железо, дающее направление, вот железо тормозящее!»

     Кто способен, братья, исполниться Божией мудрости, если не тот, кто сперва не опустошит себя от безумия мира? Но ведь с Божией помощью любой из нас на это способен. Нашему хотению и труду безотказно выходит навстречу помощь от Бога. Ведь Бог есть сама[я] благость, премудрость и святость.

     Господи благий, премудрый и святый, исполни нас Твоей животворящей премудрости. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru