В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Андрей Стратилат и с ним 2593 мученика.

     Служил офицером, трибуном, в римской армии в правление царя Максимиана. Происходил из Сирии, и место его службы тоже было в этой области. Когда персы подступили с войском к границам Римской империи, Андрею были вверены легионы, отправлявшиеся на борьбу с врагом. Сам же он по этому случаю был произведен в чин воеводы (стратилата). Тайный христианин, хотя еще не крещеный, Андрей уповал на живого Бога и потому из множества воинов отобрал только лучших и с ними отправился на битву.

     Перед сражением сказал он своим солдатам, что если призовут они все вместе единого истинного Бога, Владыку Христа, то враги их развеются, как прах под их ногами. И действительно, все воины, воодушевленные Андреем и его верой, призвали Христа себе на помощь и бросились в атаку. Персидская армия была разбита наголову. Когда победоносец Андрей вернулся в Антиохию, некоторые завистники обвинили его в исповедании христианства, и царский наместник вызвал его в суд. Андрей во всеуслышание объявил о своей непоколебимой вере во Христа.

     После лютых истязаний наместник бросил Андрея в темницу и написал о нем царю в Рим. Зная авторитет Андрея в народе и в армии, царь приказал наместнику отпустить Андрея на свободу и одновременно искать другой повод (а не веру) и другой случай к тому, чтобы его умертвить. Сподобившись Божия откровения, Андрей узнал об этом царском повелении и, взяв с собой верных воинов общим числом 2593, отправился с ними в Таре Киликийский, где всех их крестил епископ Петр. Преследуемый и там царскими властями, Андрей с дружиной ушел на далекую армянскую гору Таврос. Там, в одном из ущелий, когда все они пребывали в молитве, настигла их римская армия и всех до единого перебила. Никто из них не пожелал обороняться, потому что все они жаждали принять мученическую смерть за Христа.

     На том месте, где потоком излилась мученическая кровь, забил родник целебной воды, врачевавшей от всякой болезни. Епископ Петр тайно пришел со своими людьми и с честью похоронил тела мучеников на том же самом месте. Все они [благо]честно пострадали, и удостоились венцов бессмертной славы, и переселились в Царство Христа, Бога нашего.

2. Преподобный Феофан Новый, Афонский, игумен

в РПЦ память святого чествуется в день Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших: переходящее празднование в Неделю 2-ю по Пятидесятнице: в 2018 году - 10 июня

     Родился в Янине. В юности оставил всё, что имел, и ушел на Святую Гору, где принял постриг в обители Дохиар. В посте, молитве, бдении и лишении себя всего потребного был он образцом для всех монахов. За это со временем его избрали игуменом. Однако в дальнейшем, из-за каких-то несогласий с братией, покинул он Святую Гору и со своим племянником пришел в Верию Македонскую, где основал монастырь в честь Пресвятой Богородицы. Когда этот монастырь расцвел духовной жизнью, он оставил своего племянника управлять им, а сам ушел в Наус, где учредил второй монастырь, в честь Святых Апостолов. Мирно преставился в XV столетии. Его чудотворные мощи и сегодня почивают в Наусе, являя великую силу Божию.

3. Мученики Тимофей, Агапий и Фекла

     Пострадали за Христа в правление злобного царя Диоклетиана. Тимофея сожгли в огне, а Агапия и Феклу бросили [на съедение] зверям.

4. Стихотворение

Среди Таврийских гор слышны глухие причитанья:
Природа воссылает Богу скорби воздыханья.
Лишь эхо вторит ей из седловин глубоких
В своих страданиях природа одинока.
Но день настал, и затряслись скалистые вершины,
Как будто у подножья гор вступили в битву исполины.
И стоны новые из мутного рассвета
Вдруг донеслись, как некий глас иного света.
То был конец дружины храброго Андрея Стратилата,
Чьи воины главу под меч склонили, как ягнята.
Андрей оборонил империю от персов кровожадных,
Но сам стал жертвою злодеев беспощадных.
Две тысячи его товарищей колена преклонили
И из устен стратига слово мудрое ловили:
«Се час приятен! Вот настал наш день спасенья!
Нам с жизнью временной не страшно разлученье;
Так со смирением восхвалим, братья, Бога
За все те блага, что нам даровал премного,
За то, что мученичества сподобил нас,
Без страха мы пред Ним предстанем в этот час».

Окончив слово, Стратилат вознес молитву
Собратьев по оружью звал он не на битву.
И вторил дружный хор из воинов святых,
Что пали под мечом, избавившись от уз земных.
Их сонмы Ангелов в мир горний провожали,
Врата им райские с почетом отверзали:
Ведь славный Стратилат вновь одолел врага
Кровь пролил за Христа, венец стяжавши на века.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Когда нас без вины постигнет вдруг какая-либо беда, не надо роптать, но следует видеть в том Промысл Божий, устраивающий нам всё во благо.

     Божественному Феофану, игумену Дохиарскому, однажды принесли внезапное известие, что турки схватили сына его сестры, насильно обратили его в ислам и увели в Царьград. Феофан немедленно отправился туда. С Божией помощью удалось ему разыскать своего племянника, тайно вывести его из Царьграда и привезти в свою обитель на Святую Гору. Здесь он вернул его в христианскую веру, а затем и постриг в иноки. Однако братия стала роптать на своего игумена и на его племянника, опасаясь, как бы турки, узнав [об этом], не пришли бы и не разорили монастырь. Не зная, что другое предпринять, святой Феофан взял своего племянника и тайно удалился с ним не только из Дохиара, но и со Святой Горы и прибыл в Верию.

     Последующая деятельность святого Феофана в Верии и в Наусе показала, насколько та беда [то есть пленение племянника турками.—Пер.] оказалась полезной для Церкви. То, чего преподобный Феофан никогда не сумел бы сделать на Святой Горе, сделал он в других местах, куда удалился от сей беды. Так, основал он два новых монастыря, в которых со временем спасалось множество иноков и обретало для себя утешение несметное число людей. К тому же и мощи его, почивающие среди христианского народа, стали источником исцелений — к утверждению веры во многих неверующих и маловерных.

     Так Бог премудро устрояет людские судьбы через нечаянные напасти, которые в момент их посещения кажутся людям бесповоротно гибельными.

6. Созерцание

     Да созерцаю [досто]чудный Божий Промысл в жизни Давида (1 Цар. гл. 16), а именно:
1) как Дух Божий удалился от Саула — по причине Саулова греха;
2) как злой дух нападал на Саула, так что последний искал гусляра (арфиста), чтобы развеять свое мрачное настроение;
3) как царские слуги нашли именно Давида и привели его к царю, чтобы утешал он его игрой на гуслях [в серб, букв.: на арфе. — Ред.].

(Прим. - Ред.)
Саул первое время своего царствования поступал по воле Божией, показывая себя достойным своего избрания. Многими победами над врагами он приобрел себе любовь народа. Но когда он перестал исполнять повеления Божии, став самонадеянным, то Дух Божий оставил его и Саул сделался мрачен и жесток.
Самуил печалился о Сауле. Господь сказал ему: «долго ли тебе печалиться о Сауле? Пойди в город Вифлеем, там между сыновьями Иессея Я усмотрел Себе царя». Самуил пошел в Вифлеем и, по указанию Божию, помазал на царство Давида, сына Иессеева, из колена Иудина. Дух Божий сошел на Давида. Давид был младший сын Иессея, был белокур, с красивыми глазами и приятным лицом. Он был ловок и отважен, имел кроткое и доброе сердце и славился хорошей игрой на гуслях.
На Саула же нападали тоска и уныние от действия злого духа. Ему советовали – развлекать себя музыкой и сказали, что в городе Вифлееме у Иессея есть сын Давид, который хорошо играет на гуслях. Давид был призван во дворец, и когда он приходил и играл на гуслях, тогда Саулу становилось отраднее и лучше, и злой дух отступал от него.
протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий

7. Проповедь о силе Господней и немощи идольской.

толкование Книги пророка Исаии
"Се́, Госпо́дь сѣди́тъ на о́блацѣ ле́гцѣ и прiи́детъ во Еги́петъ, и потрясу́тся рукотворе́нная Еги́петская от лица́ его́, и сердца́ и́хъ разсла́бнутъ въ ни́хъ."
"Видёніе на є3гv1пта. Се2, гDь сэди1тъ на њ1блацэ ле1гцэ и3 пріи1детъ во є3гv1петъ, и3 потрzсyтсz рукотворє1ннаz є3гv1пєтскаz t лицA є3гw2, и3 сердцA и4хъ разслaбнутъ въ ни1хъ."
"Пророчество о Египте. – Вот, Господь восседит на облаке легком и грядет в Египет. И потрясутся от лица Его идолы Египетские, и сердце Египта растает в нем."
(Ис. 19:1)

     Убегая от Ирода, иерусалимского фараона, Господь прибыл в Египет. Подлинный Израиль определяется не местом, а духом и делами. Во время рождения Господа вящее зло царило в Иерусалиме, нежели некогда в фараоновом Египте, — как это часто бывает, что, если верные отпадут от веры, то становятся хуже неверных, никогда не знавших правой веры.

     Таким образом, Египет в ту пору был местом более благоприятным и гостеприимным для Спасителя мира, нежели Иерусалим. Сравни слова пророка со словами, которые Ангел во сне изрек праведному Иосифу:

"Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет" (Мф. 2:13),

— и ты немедленно удостоверишься, что слова Исайи не могут относиться ни к кому иному, как только к Господу Иисусу Христу.

     Еще больше убедишься ты в этом, когда услышишь и другого пророка, глаголющего:

"Из Египта вызвал сына Моего" (Ос. 11:1)

     Что означает облако легкое [или облак легкий], на котором Господь придет в Египет? Означает оно тело Господа, в которое облечет Он Свое Божество. Ибо тело человеческое подобно сгустившемуся облаку, в котором обитает душа. Следовательно, это — пророческое видение воплощенного Господа.

     Некоторые толкователи полагают, что облако легкое знаменует собой и Пречистую Богоматерь, Которая длительным постом, молитвой и другими подвигами соделала Свое тело легким, как облако. Нарочито же легким было это облако — тело Пресвятой Богородицыиз-за отсутствия страстей, обременяющих людские тела.

     О Господи всемилостивый, желающий спасения всем человекам и не проводящий различия между евреем и египтянином, спаси и помилуй нас, ибо на Твое имя уповаем мы непрестанно. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru