"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 1 января (19 декабря)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Вонифатий.

     Мученичество за Христа делает из грешника святого. Об этом свидетельствует пример святого Вонифатия. Был он сперва рабом некой богатой и развратной женщины Аглаиды в Риме и имел с ней нечистую и беззаконную связь. Оба они были язычниками. Как-то раз Аглаида захотела иметь в своем доме мощи какого-нибудь мученика в качестве амулета, оберегающего от зла. Отправила она раба своего в Азию, чтобы отыскал он ей и купил желаемое. Вонифатий взял с собой несколько прислужников и вдоволь золота. Расставаясь с Аглаидой, он сказал:
«Если не смогу найти я никакого мученика и если принесу тебе, госпожа, собственное тело, истерзанное за Христа, примешь ли ты его с честью?»

     Аглаида засмеялась и назвала Вонифатия пьяницей и грешником. Так они распрощались. Придя в город Таре, Вонифатий увидел множество христиан, подвергаемых мучениям: у одних были отрублены ноги, у других руки, у третьих выколоты глаза, четвертые страдали на виселицах и т. д. Переменилось тогда сердце у Вонифатия, раскаялся он в своей грешной жцзни и заплакал. И возвысил голос среди христианских мучеников, воскликнув:
«И я христианин!»

     Судья отдал его на истязание, приказав жестоко бить, а затем влили ему в рот расплавленный свинец. Но так как это ему не повредило, то отрубили ему голову мечом. Рабы взяли его тело и принесли в Рим. Явился Аглаиде Ангел Божий и сообщил:
«Прими того, кто некогда был рабом твоим, а теперь он наш брат и сослужитель, а также хранитель твоей души и защитник твоей жизни».

     Ужаснувшаяся Аглаида вышла навстречу [рабам], приняла тело Вонифатия, построила в его честь храм и положила в нем мощи сего мученика. После этого раскаялась она [в своей греховной жизни], раздала все свое имение нищим, а сама удалилась от мира и 15 оставшихся ей лет провела в покаянии, обливаясь горькими слезами. Святой Вонифатий пострадал в 290 году.

(Прим. - Ред.) Вонифатия предали на мучения: били так, что мясо отпадало от костей, вонзали иглы под ногти, наконец, влили в горло расплавленное олово, но силой Господней он остался невредим. Окружавшие судилище люди пришли в возмущение, они стали бросать в судью камни, а затем устремились к языческому капищу, чтобы низвергнуть идолов. На следующее утро, когда волнения несколько затихли, судья распорядился бросить святого мученика в котел с кипящей смолой, но и это не причинило страдальцу никакого вреда: его оросил сошедший с небес Ангел, а смола вылилась из котла, вспыхнула и обожгла самих мучителей. Тогда святой Вонифатий был приговорен к усечению мечом. Из раны истекли кровь и молоко; видя такое чудо, около 550 человек уверовали во Христа.
Между тем спутники святого Вонифатия, напрасно прождав его два дня в гостинице, стали его разыскивать, предполагая, что он предался легкомысленному времяпрепровождению. Сначала поиски были безуспешны, но, наконец, они встретили человека, бывшего очевидцем мученической смерти святого. Этот свидетель и привел их туда, где еще лежало обезглавленное тело. Спутники святого Вонифатия со слезами просили у него прощения за неподобные мысли о нем и, выкупив за большие деньги останки мученика, привезли их в Рим.

2. Святитель Григорий, епископ Омиритский.

святой также именуется: (греч.) Γρηγέντιος; (латиниз.) Gregentius; в церковнослав. традиции часто - Григорий Омиритский, иногда - Григентин; архиеп. Зафара, столицы Химьяритского царства

     Сперва был диаконом Медиоланской церкви и не раз сподоблялся видений. Божий Промысл привел его в Александрию, где [святой] патриарх Протерий, по[винуясь] небесному откровению, рукоположил его в епископа земли Омиритской в южной Аравии, которую святой царь Елезвой (см. 24 октября) только что освободил от тирана Дунаана Шудея. Святитель Григорий был добрым пастырем и великим чудотворцем. С помощью христолюбивого царя Аврамия он привел в порядок Омиритскую Церковь, построил много храмов и крестил немало иудеев. Молитвой творил великие чудеса, так что даже испросил явление Господа Иисуса Христа пред неверующими иудеями [букв.: пред неверными евреями. — Ред.], что подвигло их принять крещение. Управлял Церковью 30 лет и мирно преставился в вечную жизнь в 552 году.

(Прим. - Ред.) Прибыв в землю Омирит (Химьяр), святой Григорий стал восстанавливать христианские святыни и проповедовать истину язычникам и иудеям. Святитель Григорий помазал на царство нового царя Авраамия, который велел креститься всем своим подданным. Тогда знатные евреи обратились к царю с просьбой, чтобы он назначил состязание в вере между ними и христианами, обещая, если в этом споре победят христиане, то иудеи примут крещение. Через сорок дней состоялся диспут, продолжавшийся несколько дней. Святитель Григорий опроверг все доводы еврейского старейшины, раввина Ервана, пользуясь только текстами Ветхого Завета. В видении Ерван увидел святого пророка Моисея, который поклонялся Господу Иисусу Христу. Пророк сказал Ервану, что тот противится истине и потому будет побежден. Благодатью Божией христианская правда одолевала, но Ерван никак не хотел признать себя побежденным и сделал последнюю отчаянную попытку. Он дерзко сказал: "Если хочешь, чтобы я душой уверовал в твоего Христа и признал, что твой Бог - Бог Истинный, - то покажи мне Его, епископ!" Святитель ответил: "Великого ты просишь. Не с человеком споришь, а с Богом. Но, чтобы утвердить в людях Своих веру, Господь может сотворить знамение". В страхе и с дерзновением ожидали христиане, что произойдет дальше. Святой Григорий, имея непоколебимую веру в Бога и крепко уповая на Него, стал молиться вслух. Он вспоминал тайну воплощения Бога Слова, чудеса земной Его жизни, Тридневное Воскресение и Вознесение на Небеса, призывал силу Животворящего Креста: "Яви Себя, Господи, - молил святитель Христов, - ради славы Святого Имени Твоего!"
Когда он кончил молитву, земля сотряслась, на востоке отверзлось небо, и в светлом облаке, в пламени и огненных лучах сходил на землю Господь Иисус Христос, и был слышан глас Господень: "Ради молитвы епископа Григория исцелит вас Распятый отцами вашими".
Подобно Савлу, который на пути в Дамаск ослеп от Небесного света, ослепли евреи и просили святого епископа исцелить их. Приняв святое крещение, все они исцелились. Раввин Ерван получил христианское имя Лев. После этого величайшего чуда святитель Григорий еще более тридцати лет управлял омиритской паствой.

3. Святитель Вонифатий Милостивый, епископ Ферентийский.

     С детства был необычайно щедрым, так что мать даже упрекала его за это. Однако по его молитве Господь воздавал ему сторицей. Мирно скончался в Италии в VI веке.

4. Преподобный Илия Муромец, Печерский, в Ближних пещерах.

     Киево-Печерский монах. Скончался в 1188 году. Его нетленные мощи чудотворны. Кисть правой руки и поныне сложена в молитвенное троеперстие. Из этого очевидно, что [и] умер он на молитве. К тому же это [и] обличение тем, кто не крестится тремя перстами.

(Прим. - Ред.) Народное предание отождествило его со знаменитым богатырем Ильей Муромцем, о котором пелись русские былины. Является главным героем русских былин, записанных в XVIII-XX вв. в основном в Олонецкой и Архангельской губернии и в Сибири.
Не упоминается в летописях. Молчание великорусских летописей об Илье Муромце, вероятно, свидетельствует о юго-западнорусском происхождении относящегося к богатырю предания. По-видимому, возникновение и первоначальное распространение посвященных Илье Муромцу фольклорных текстов связаны с украинско-белорусскими землями, к которым относятся наиболее ранние - относящиеся к XVI веку - письменные свидетельства о существовании связанного с ним предания.
Наиболее ранняя великорусская письменная фиксация предания об Илье Муромце содержится в «Сказании о киевских богатырех, как ходили во Царьград», известном в списках начиная с XVII века.
В подавляющем большинстве былин рассказывается о происхождении Ильи Муромца из Мурома. В былине об исцелении Ильи Муромца рассказывается, что из-за греха своего деда Илья Муромец до 30 лет не владел ногами (был «сиднем»), днем и ночью молился и клал поклоны. После того как неизвестные странники напоили его водой, он встал на ноги и ощутил в себе необыкновенную силу. Наиболее распространенными и древними являются былины об Илье Муромце и Соловье-разбойнике.
Предание об Илье Муромце как о богатыре было подтверждено медико-антропологическим исследованием святых мощей, которое проводилось в 1988-1990 годах.
Исследование показало, что Илья Муромец был погребен в XI-XII вв., имел высокий для своего времени рост (177 см), исключительно развитую мышечную систему, в юности страдал заболеванием позвоночника, которое привело к перестройке организма. Экспертиза обнаружила несколько переломов ребер и правой ключицы, сквозную рану на левой руке, проникающее ранение груди (вероятно, копьем), которое, по всей видимости, послужило причиной смерти (в возрасте 40-55 лет).

5. Стихотворение

Душа у Вонифатия в пороках погрязала
И о Создателе своем не помышляла.
Но луч любви Христовой вдруг его преобразил
И к покаянию дорогу осветил.
Сторицей воздохнула пробужденная душа;
К судилищу шел Вонифатий не спеша
И с трепетом взирал на муки осужденных
И дивно умилялся сердцем просветленным.
Из стиснутой груди послышались рыдания
Так начинался его подвиг покаяния.
Что жизнь сия? Не жертва ли? Приносится ль она
Творцу? Или ее похитит сатана?
Коль Господу — она на небеса восходит;
А если сатане — душа спасенья не находит.
При покаянье истинном всецело обновляется
Душа, что в жертву Богу добровольно предлагается.

Так Вонифатий душу от погибели избавил,
Костьми лег за Спасителя, и Бог его прославил.
От грешника до мученика путь чрез покаяние.
Сколь таинственно-дивно Божие благодеяние!
От смерти отделяет нас порой одна лишь пядь.
Сподоби нас, о Боже, эту истину понять.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Можно ли верой переставлять горы (Мф. 17:20)?
Конечно можно; и даже более — благодаря вере и Сам Бог может подвигнуться на милосердие к нам, грешным.

     В омиритском городе Афаре большинство жителей были иудеями. Святитель Григорий старался обратить их в христианство. Тогда иудеи предложили святителю Григорию и царю Аврамию устроить диспут о вере, дав слово, что если они [иудеи] будут побеждены, то всей общиной перейдут в веру Христову. Несколько дней продолжались эти дебаты в присутствии нескольких тысяч людей, иудеев и христиан. Иудеи, видя, что будут побеждены они неопровержимыми аргументами и доводами Григория, потребовали, чтобы святитель так или иначе показал им живого Христа, — чтобы узрели они Его чувственными очами, и тогда они уверуют.

     Имея — за чистоту своего сердца — великое дерзновение пред Господом, святой Григорий, обратившись к востоку, встал на колени и начал молиться Богу. Когда же окончил он молитву, то потряслась земля и загремел гром — и на востоке отверзлось небо. И двинулся с востока светлый облак, пламенеющий огнем и блистающий лучами. Тихо спускался он к земле, к тому месту, где было стечение народа. Среди облака стоял Муж неизреченной красоты, с необычайно сияющим лицом, облеченный в одеяния, словно сотканные из молний. Передвигался Он на облаке, пока не остановился над самим епископом Григорием. Все лицезрели Его во славе и несказанной красоте — и от страха попадали лицом на землю. Григорий же воскликнул:
«Един свят, един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь».

     При этом к иудеям снизошел глас из славы Господней:
«По молитвам епископа исцеляет вас Распятый отцами вашими».
И светлый облак тихо удалился — так же, как и пришел. После этого иудеи крестились.

7. Созерцание

Молитва Моисея после перехода израильтян через Чермное море

"Молитва Моисея после перехода израильтян через Чермное море."; Крамской И.Н.; 1861

     Да созерцаю смирение Моисея пред Богом, а именно:
1) как Моисей на первое место всегда ставил только Бога, а себя никогда;
2) как всю свою силу, все блага, всю помощь чаял он только от Бога и ни от кого больше;
3) как и во всяком деле сокрушенно обращался он к Богу, прося помощи и руководства.

8. Проповедь о Самуиле.

толкование Ветхого Завета 1-я книга Царств
"О отроча́ти се́мъ моли́хся, и даде́ ми Госпо́дь проше́нiе мое́, е́же проси́хъ у него́: И а́зъ отдаю́ е́ Го́сподеви во вся́ дни́ живота́ его́ на служе́нiе Го́сподеви. И поклони́ся та́мо Го́сподеви.
и идѣ́же а́ще у́мреши, умру́ и та́мо погребу́ся: та́ко да сотвори́тъ мнѣ́ Госпо́дь, и сiя́ да при­­ложи́тъ, я́ко сме́рть разлучи́тъ между́ мно́ю и тобо́ю.
"
"њ nтрочaти се1мъ моли1хсz, и3 даде1 ми гDь проше1ніе мое2, є4же проси1хъ ў негw2:
и3 ѓзъ tдаю2 є5 гDеви во вс‰ дни6 животA є3гw2 на служе1ніе гDеви. И# поклони1сz тaмw гDеви.
"
"о сем дитяти молилась я, и исполнил мне Господь прошение мое, чего я просила у Него;
и я отдаю его Господу на все дни жизни его, служить Господу. И поклонилась там Господу."
(1 Цар. 1:27-28)

     У Бога испрошенным и Богу посвященным был Самуил, пророк и вождь народа израильского. Блаженная Анна, его бездетная мать, слезами и жертвами испросила его у Бога. И его, единственного сына, свое величайшее сокровище, вручила она с самого детства на служение Господу.

     Мудрая мать считает собственных детей не своими, а Божиими.
Божии они и когда Бог их дает,
Божии они и когда Бог их забирает,
но больше всего они Божии, когда сама мать посвящает их Богу.
Божий дар возвращается Богу как дар встречный. Нет у нас ничего своего, что могли бы мы дать Богу, но [даем Ему] из того, что от Него принимаем.

     И жил маленький Самуил при храме, среди растленных сыновей архиерея Илия, — и не испортил своего нрава. И не восхотел Господь явиться грешным старцам, но являлся этому чистому дитяти...

"Ибо Самуил творил волю Божию, и не паде от всех словес его на земли [в серб, букв.: на землю. — Пер.] ни един глагол." (1 Цар. 3:19)

     И был Самуил судией израильского народа с юности до старости и не сделал ничего худого ни Богу, ни людям. И Бог наделил его силой, так что пророчествовал он и творил чудеса; одолел он всех врагов Божиих и неприятелей народа, и помазал двух царей, Саула и Давида. А когда состарился, то созвал народ и спросил, учинил ли он кому-нибудь когда-либо насилие и взял ли от кого-либо мзду. И народ едиными устами ответил:

"Ты не обижал нас и не притеснял нас и ничего ни у кого не взял [в серб, букв.: и ничего не взял из чьей-либо руки. — Пер.]" (1 Цар. 12:4)

     Вот каким человеком был дарованный Богом и врученный Богу как воздаяние за дар и возраставший с благословением Божиим и с благословением матери. Пусть пример блаженной Анны станет показательным для всех матерей; пусть народные судьи и правители возьмут себе праведного Самуила как образец.

     О Господи Святый и Пресвятый, благий и преблагий, отверзи нашу душу, дабы видели мы Твою святость и благость — и дабы покаялись мы во всех наших злобах. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru