"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 15 (2) мая

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые мученики Еспер и Зоя и чада их Кириак и Феодул.

     В управление императора Адриана (117-138) некий язычник Катал купил Еспера, его супругу Зою и их сыновей Кириака и Феодула как рабов. Так как были они убежденными христианами, то не хотели ничего вкушать от идольских жертв, но даваемое им бросали псам, а сами голодали и терпели. Узнав об этом, Катал сильно разгневался и начал тяжко истязать всех своих рабов. Первыми мучили детей, но дети пребыли непоколебимыми в вере и, более того, просили у мучителя [еще] лютейших мук. В конце концов все четверо были брошены в раскаленную печь, где, воздав благодарственную молитву Господу, предали Ему свой дух. Их тела остались целыми и не опаленными огнем.

2. Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский.

     В этот день празднуются перенесение его мощей и совершившиеся от них чудеса. А житие и труды этого великого святителя описаны под 18 января.

3. Святые мученики и благоверные князья Борис и Глеб.

в этот день РПЦ чествует: перенесение мощей блгвв. кнн. Российских Бориса и Глеба, во Святом Крещении Романа и Давида

     Сыновья великого князя Владимира, крестителя русского народа. До своего крещения Владимир имел многих жен и от них детей. Борис и Глеб были единоутробными братьями. Перед смертью Владимир разделил государство между своими сыновьями. Однако Святополк, его старший сын, князь Киевский, захотел взять себе и уделы, предназначенные Борису и Глебу. Для этого он послал людей, чтобы в одном месте убить Бориса, а в другом — Глеба. Эти два брата были необычайно набожными и во всем угождающими Богу, так что встретили смерть с молитвой и возношением своего сердца ко Господу. Их тела пребыли нетленными и благоуханными и были погребены в городе Вышгород.

4. Святой Михаил (Борис), царь Болгарский.

в РПЦ святой именуется: благоверный и равноапостольный царь Борис, во Святом Крещении Михаил

     Родился и воспитывался как язычник. Принял крещение под влиянием своего дяди Бояна и своей сестры. В крещении получил имя Михаил. Святой патриарх Фотий послал к нему священников, которые постепенно крестили весь болгарский народ. Многие знатные вельможи в Болгарии противились новой вере, но мало-помалу она победила, и на многих храмах, построенных благочестивым царем Михаилом, засиял крест. Веру среди болгар, как и среди сербов, нарочито утвердили Пяточисленные Охридские [просветители]*, ученики святых [равноапостольных] Кирилла и Мефодия, проповедавшие Христово учение народу на его родном, славянском, языке.

     Достигнув лет преклонных, Михаил принял иноческий постриг и удалился в монастырь. Но когда его сын Владимир начал разрушать дело отца и препятствовать укреплению христианства, Михаил вновь облекся в военные доспехи, взял в руки меч, низложил Владимира с престола и возвел на него своего младшего сына Симеона. Потом снова надел монашескую рясу, уединился в тишине обители и в подвиге и молитве. Мирно скончал земную жизнь в благой вере, в правом исповедании Господа нашего Иисуса Христа, великим, честным и благоверным и 2 мая 906 года преставился в жизнь небесную.

*Речь идет о святых равноапостольных Клименте, епископе Охридском, Науме, Савве, Горазде и Ангеляре. Их память наша Церковь совершает 27 июля. — Примеч. пер.

5. Стихотворение

Сей Михаил Болгарский крестил народ крестом
И ко Христову стаду в крещении святом
Привел вельмож державных и всю простую чадь,
От Бога восприявши святую благодать;
Своим благим примером коснулся их сердец,
Прониклись люди верой — и Бог им стал Отец.
Затем построил церкви и истребил безбожие,
Святаго Духа славя в себе, во славу Божию.

Почет отринул суетный и всякое тщеславие
Народ свой научил святому Православию.
Не пожалел себя для Бога и Христа,
За род молил болгарский у подножия креста.
Был на земле увенчан короной драгоценной,
На небе восприял иной венец — нетленный.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Блаженный Максим, Христа ради юродивый, зимой ходил нагим по московским улицам. На советы людей одеться и защититься от холода он отвечал:
«Да, лют мороз, но сладок рай!»
И добавлял:
«За терпение даст Бог спасение!»

     Если Христос Господь не жалел предать Себя на мучения и смерть, почему тогда нам жалеть самих себя ради нас самих? Он прописал средство, своего рода диету, для нашего духовного оздоровления, и назвал ее бременем легким. Намного тяжелее то ярмо, которое мы сами на себя налагаем, ибо ввергает оно нас во всё более и более тяжкую духовную немощь.

     Земля требует от нас гораздо больших жертв, не обещая нам никакой награды по смерти. Земля требует, чтобы пожертвовали мы ей и Бога, и душу, и совесть, и ум, и всё достоинство человеческое и божественное — и за [всё] это в качестве воздаяния и конца всему показывает она нам [лишь] мрачную и смрадную могилу. Христос же требует, чтобы пожертвовали мы только землей, только животной нашей натурой, и грехом, и пороком, и всяким беспутством, — обещая нам за это воскресение и бессмертную жизнь в раю. Да, и вправду «лют мороз, но сладок рай»!

7. Созерцание

     Да созерцаю Вознесение Господа Иисуса, а именно:
1) как поклонились Ему ученики;
2) как возвращаются они в Иерусалим с великой радостью.

8. Проповедь об источнике живой воды и о сухом колодце

толкование на книгу пророка Иеремии
"Подивитесь сему, небеса... говорит Господь. Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды" (Иер. 2:12-13)

     Сказано ли это только о том [времени] или и о сегодняшнем? Конечно, и о сегодняшнем. Относится ли это только к народу еврейскому или же и к нашему народу? Разумеется, и к нашему народу. Как не убий, не укради, не лжесвидетельствуй заповедано не только для того времени, но и на все времена, и не только для еврейского народа, но и для всех народов, так и это. И это действует и сегодня, и всегда для всякого народа и для каждого человека, который поворачивается спиной к источнику живой воды во дворе своем и копает [иной] водоем, чтобы пить из него дождевую воду.

Источник живой воды — это Сам Господь; Источник неиссякаемый, обильный и сладкий.
Колодец же — любое человеческое дело, творимое вопреки Богу и Божиему закону; дело, от которого люди чают прогресса, и счастья, и утоления своего голода и жажды.

     Такие водоемы суть и безбожие, и сребролюбие, и чревоугодие, и разврат, и властолюбие, и тщеславие, и идолопоклонство, и ворожба, и всё прочее, где диаволсоветчик, грехземлекоп, а ложная надеждаводонос.

     "Подивиесъ сему, небеса, и содрогнитесь, и ужаснитесь [в серб. \букв:. ...и разрушьтесь. — Пер.], говорит Господь (Иер. 2, 12)! До какой степени обезумел человек, что начал покидать воду живую и копать водоем в горящих угольях, которые еще больше распаляют его жажду!

     О братья, и наш народ сделал два зла:
забыл он Господа как Источник всякого блага
и пошел искать себе добра во зле и через зло.
Можно ли найти воду в огне? И пшеницу в песке? Нельзя, братья, никак нельзя. И еще меньше можно отыскать мира, и счастья, и удовольствия, и радости, и жизни, и какого бы то ни было другого блага в кладезях греха и безбожия.

     О Господи, бессмертный Источник всякого блага, которого [только] может пожелать человеческое сердце и вообразить человеческий разум, смилуйся над нами, грешными и недостойными. Могучей Твоей десницей отврати нас от безбожных и тщетных наших дел и напои нас Твоей сладкой и живой водой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru