"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 3 мая (20 апреля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Феодор Трихина.

     Цареградец, сын богатых родителей. Еще юношей оставил своих родителей, дом и богатство и поселился в одном пустынном монастыре во Фракии. Там предал он себя самым тяжелым подвигам. Спал на камне - чтобы меньше рабствовать сну, ходил всегда непокровенным и одевался во власяницу из грубой шерсти, за что и прозван Трихиной, или Власяничником. За этот всеусердный подвиг самоистязания ради спасения души Бог наделил его великим даром чудотворения и при жизни, и по смерти. Мирно скончался около 400 года. От его мощей истекало миро.

2. Преподобный Анастасий, игумен Синайской горы.

     Игумен горы Синайской. Сначала в течение долгого времени был монахом под начальством славного игумена, преподобного Иоанна Лествичника, по кончине которого и сам стал игумен[ствовать]. Помимо несения великого подвига аскезы, был он и красноречивым списателем Житий святых, а также автором других назидательных сочинений. Вел ожесточенную борьбу с еретиками, так называемыми акефалами («безглавыми»), отвергавшими Четвертый Вселенский (Халкидонский) Собор. Скончался в глубокой старости в 686 (700) году и отошел ко Господу, Которому верно послужил.

3. Святитель Анастасий Синаит, патриарх Антиохийский.

     Из монахов Синайской горы был избран в патриархи Антиохийские в царствование императора Юстиниана. На эту кафедру возвели его свойственная ему добродетель, чистота жизни, большая духовная ученость и твердая вера. Когда император Юстиниан впал в ересь докетизма [так называемого афтартодокетизма. — Пер.], против нее решительно восстали цареградский патриарх Евтихий и сей блаженный Анастасий. Царь изгнал Евтихия, хотел низложить и Анастасия, но не смог отыскать у него ни одного изъяна в жизни. Когда же Юстиниан, предварительно покаявшись и вернув святого Евтихия на престол, скончался, тогда его преемнику Юстину, на основе некоторых ложных наветов, удалось изгнать Анастасия. 23 года провел святой Анастасий в изгнании и снова был возвращен на антиохийский престол в правление императора Маврикия. Еще 6 лет управлял он Божией Церковью и скончал свое земное странствование в 599 году.

4. Святитель Григорий, патриарх Антиохийский.

     Армянин по национальности. Был игуменом Фаранского монастыря под Синайской горой. Когда блаженный Анастасий был смещен с престола, он вопреки своей воле был поставлен в патриархи Антиохийские. Весьма похвально отзывается о нем и блаженный патриарх Софроний в своем Лимонаре. Нарочито отличался Григорий превеликим милосердием, особенно ко грешникам. Упокоился в Господе в 593 году.

5. Апостол Закхей.

не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Сначала был мытарем и грешником, но когда Господь увидел его в Иерихоне на дереве (Лк. 19:1-9), то вошел в его дом, и это привело Закхея к покаянию. Впоследствии Закхей сопровождал апостола Петра, который поставил его епископом в Кесарии Палестинской, где он верно послужил Евангелию и мирно скончался.

(Прим. - Ред.) Память святого чествуется в Неделю о Закхее (за неделю до начала Триоди постной), 20 апреля (в Греческой Церкви) и в день Собора 70 апостолов. В числе прочих апостолов от 70-и, помещает сведения о Закхее свт. Димитрий Ростовский; есть Закхей и в греческом списке 70 апостолов.

6. Преподобный Иосаф Метеорский (Метеорит).

не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Родился в 1310 году. Подвизался на Святой Горе. Основал знаменитый монастырь Метеоры в Фессалии. Имел великий дар прозорливости и чудотворения.

7. Мученик младенец Гавриил Белостокский

память 20 апреля в день кончины, 9 мая в день перенесения мощей в 1755 году, 3 мая (Греч.), 9 сентября в день перенесения мощей в 1992 году (Польск.) и в Соборе Белорусских святых

     [Архиепископ] Филарет [Черниговский] в своих Житиях святых упоминает младенца Гавриила, которого некий иудей Щутко заманил в пустое место и распял там на кресте. Гавриил был родом из села Зверки близ города Заблудова. Ему исполнилось лишь шесть лет. Его родителей, Петра и Анастасии Гавдел, в тот день не было дома. Спустя тридцать лет тело Гавриила было найдено нетленным. Пострадал он в 1684 году.

8. Стихотворение

Анастасий, отец дивный, богоносный,
Труд подъят молитвенный и постный,
Подвиг проходил с терпением, вниманием
Пока духом не познал все тайны мироздания.
Тогда отверз свои уста он медоточные:
- Христос, — сказал, — скала спасенья прочная!
- Не говори безумно: жил Он в старину седую;
Где Он сейчас, чтобы изречь нам весть благую?
Евангелие, Его Завет святой, нетленный:
Кто смог бы с ним поспорить в мудрости священной?
Оно тебе глаголет вместо Самого Христа:
Се суть Его благие, сладкозвучные уста!
Опять ты говоришь: желаю видеть я Его очами.
Прозри всем сердцем, посмотри и разума лучами:
Вот таинство святое — из квасного хлеба и вина,
Но это Он — всей Плотию и Кровию, спасения Стена!

Покайся, брат, омый слезами все свои пороки,
Ведь тысячи смертей вокруг тебя — подходят сроки!
Перед священником-духовником грехи свои открой,
Потом и к Тайнам приступи душою чистой и живой.
Покайся лишь: начнешь ли со благого покаянья —
Всей правдой поживешь и светлым упованьем.
Покайся, брат, омый слезами все свои пороки,
Ведь тысячи смертей вокруг тебя — подходят сроки!


9. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Преподобный Анастасий Синаит учит:

«Каждому христианину дается от Бога Ангел, охраняющий его на протяжении всей жизни (разве что кто-то отгонит его от себя своими злыми делами). Но как дым прогоняет пчел и удушающий смрад голубей, так и хранителя нашей жизни, Ангела, удаляют от нас наши грехи: пьянство, блуд, гнев и прочие... Любого верующего человека Ангел наставляет ко всякому благому делу, тогда как демоны изо всех сил стараются соблазнить верных и лишить их Небесного Царства...»

     То, что Ангелы пребывают близ людей и заботятся о людях, - об этом свидетельствует нам всё Священное Писание, а особенно Новый Завет. Кроме того, в Православной Церкви существуют бесчисленные предания святых мужей и жен, удостоверяющие то, о чем говорит и преподобный Анастасий, а именно: каждого из нас в этой жизни сопровождает благой и могущественный Божий вестник, воин Царя Небесного, Ангел света.

Кто, кроме глупца, способен отринуть от себя [этого] доброго друга?
И действительно, только безумцы и крайние невежды грехами отгоняют от себя своих самых лучших товарищей,
своих Ангелов Хранителей.

10. Созерцание

Спас Смоленский

икона "Спас Смоленский с припадающими святыми преподобными Сергием Радонежским и Варлаамом Хутынским"; середина - 2-я половина XVII века; местонахождение: Спасская (Фроловская) башня Московского Кремля

     Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса, а именно:
1) как Он, будучи всемогущим Победителем смерти, не мстит Своим врагам, измучившим Его и распявшим, но предоставляет их самим себе и в то же время укрепляет и поддерживает Своих перепуганных друзей;
2) что и сегодня, как и во все времена, Он, незлобивый и кроткий, не торопится к отмщению неверным, но поспешает на помощь верным.

(Прим. - Ред.) Икона Христа Спасителя на Спасской башне Московского Кремля
Надвратный образ Христа Спасителя на Спасской башне Московского Кремля представляет собой иконографический тип «Спас Смоленский». Спаситель изображен стоящим. Правой рукой Он благословляет, в левой держит Евангелие, открытое на словах: «Придите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы» (Мф. 11, 28). К ногам Спасителя припадают коленопреклоненные святые: преподобный Сергий Радонежский и преподобный Варлаам Хутынский. Техника исполнения: темперная живопись. Размер иконы: 2,2 х 1,5 метра. Существующие сейчас красочные слои относятся реставраторами к первой половине — середине XVII века; икона поновлялась в 1738 и 1868 годах.
Возникновение иконы Спасителя на Спасской башне датируется началом XVI века. Считается, что первый образ был написан в 1514 году в благодарность за взятие Смоленска. Как повествует предание, при нашествии хана Мехмет-Гирея в 1521 году пожилой старице Вознесенского монастыря, находившегося в Кремле, было видение, в котором молитвами преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского Москва была избавлена от разорения иноверцами. С этим преданием связывается появление изображений преподобных Сергия и Варлаама у ног Спасителя на иконе.
Одно из первых описаний Спасского образа содержится у Павла Алеппского, который сопровождал Антиохийского Патриарха Макария при его путешествии в Россию в 1654-1656 годах: «Над большими царскими восточными воротами снаружи находится образ Господа Христа, стоя благословляющего: Его нижнее одеяние голубое с золотыми разводами, а верхнее — бархатное, также с золотом. Этот образ называют Спас, т.е. Спаситель, Смоленский».
С древних времен икона имела большое почитание среди народа и считалась чудотворной.
В XIX веке с двух сторон от Спасских ворот располагались часовни. В одной из них находилась копия надвратного образа Спасителя, которая также чтилась богомольцами. Перед иконой Спасителя постоянно горели лампады и ежедневно служились молебны.
Особое празднование образу Спасителя на Спасской башне совершалось 1 августа по старому стилю (14 августа по новому стилю).
Иконография. Основа композиционной схемы, предполагающая изображение Христа с припадающими, восходит к иконографии явления воскресшего Христа женам. Ее интерпретация на русской почве приводит к созданию образа Спаса Смоленского или Спаса Всемилостивого, написанного после взятия Смоленска в 1514 г. и помещенного над Фроловскими воротами Московского Кремля. На осмысление этого исторического события оказало еще воздействие видение слепой старицы кремлевского Вознесенского монастыря в 1521 г., когда к Москве подошли крымские татары Махмет–Гирея: представилось, что через Фроловские ворота выходят из Кремля митрополиты Петр, Алексий и Иона Московские с епископом Леонтием Ростовским, выносящие икону Владимирской Богоматери и «прочие святыни», но их здесь встречают преподобные Сергий Радонежский и Варлаам Хутынский и, припав к ногам, умоляют не оставлять своей паствы. Тронутые просьбой преподобных, святители после соборной молитвы вернулись в Кремль. Махмет–Гирей со своим войском ушел без боя. Известно также, что хан не думал брать Москву приступом и не имел для этого средств, и соглашался немедленно удалиться, получив письменное обязательство о выплате ему великим князем дани. Такое обязательство ему было дано, и хан отступил к Рязани, но, не сумев взять ее хитростью, ушел.

11. Проповедь об одном и единственном основании спасения

толкование на послание апостола Павла
"Основа́нiя бо ина́го никто́же мо́жетъ положи́ти па́че лежа́щаго, е́же е́сть Иису́съ Христо́съ."
"Њсновaніz бо и3нaгw никто1же мо1жетъ положи1ти пaче лежaщагw, є4же є4сть ї}съ хrто1съ."
"Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос."
(1Кор. 3:11)

Иудеи говорят: основание - это Моисей.
Магометане утверждают: основание - это Магомет.
Близорукие естественники твердят: основание - это природа.

     А мы спрашиваем: воскресал ли Моисей из гроба? Возносился ли Магомет на небо? Природа ли подает Святого Духа, Утешителя? Моисей не воскрес, Магомет не вознесся на небо, а природа не только не ниспосылает людям Святого Духа, Утешителя, но и дышит ненавистью против человека, и рычит на него, и обнажает когти.

     Не может быть основанием миру зачатый во грехе, сам творивший грехи, повсюду блуждавший и просивший совета у женщин, чужой силой творивший какие-то дела, истлевший во гробе, имя которого приводит людей в недоумение относительно пути, истины и жизни. А Магомет и Моисей зачаты во грехе, творили грехи, истлели во гробе, и их имена приводят людей в недоумение [также, букв:, двусмысленность. — Ред.] относительно пути, истины и жизни.

     Посему, братья, негде нам озираться по истории в поисках какого-то иного основания, помимо Господа Иисуса Христа, зачатого без греха, не сделавшего ни одного греха, не блуждавшего и не искавшего совета ни у кого, собственной Своей силой творившего грандиозные дела, во гробе не истлевшего, Чье имя не приводит людей в недоумение относительно пути, истины и жизни.

     Апостол не говорит, что Христос положил некое основание, но что Он Сам по Себе есть это положенное основание.
Он - вся правда, потому Он и основание всякой правды.
Он - вся истина, потому Он и основание всякой истины.
Он - вся мудрость, потому Он и основание всякой мудрости.
Он - вся сила, потому Он и основание всякой силы.
Он - всё благо, потому Он и основание всякого блага.
Он - вся жизнь, потому Он и основание жизни на этом и на том свете, в мире сем и в (мире] горнем.

     Господи воскресший, Ты еси основание нашего спасения и вечной жизни. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru