В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой пророк Самуил.

     Пятнадцатый и последний израильский судия. Жил за 1100 лет до [пришествия в мир] Владыки Христа. Происходил из колена Левиина, его отца звали Елкана, а мать — Анна. Местом его рождения был Рамаф (Рама), или Аримафея, где впоследствии родился и благообразный Иосиф. Неродящая Анна выплакала Самуила у Бога и, когда исполнилось ему три года, посвятила его Богу.

     Живя в Силоме, у ковчега завета, Самуил в 12 лет сподобился истинного откровения от Бога о наказании, грядущем на дом первосвященника Илия за порочную жизнь его сыновей, Офни и Финееса. Это откровение вскорости сбылось: филистимляне разгромили израильтян, убили обоих сыновей Илия и пленили ковчег завета. Когда вестник принес сие ужасное известие Илию, тот пал замертво на землю и испустил дух на 98-м году своей жизни. То же самое произошло и с его снохой, женой Финееса. С той поры в течение 20 лет израильтяне были рабами филистимлян.

     После этого срока Бог послал Самуила к народу проповедовать покаяние, если хотят они избавиться от своих врагов. И народ покаялся, и отверг чужих идолов, которым служил, и признал Самуила пророком, священником и судией. Тогда Самуил пошел с войском на филистимлян и, с Божией помощью, сокрушил их и побил — и освободил свою страну и народ.

     Потом, вплоть до [своей] старости, мирно судил Самуил своих единоплеменников. Видя его в годах преклонных, израильтяне запросили у него поставить им царя вместо себя. Тщетно Самуил отговаривал народ от этого, возвещая, что единственный его Царь — это Бог; люди пребыли непреклонными в своем требовании. Хотя притязание сие не было угодно Богу, Бог повелел Самуилу помазать им царем Саула, сына Кисова из колена Вениаминова. Саул правил короткое время, и Бог отринул его за дерзость и непослушание — и паки повелел Самуилу помазать Давида, сына Иессеева, царем вместо Саула. Перед смертью Самуил собрал весь народ и простился с ним. А когда скончался, то плакал по нему весь Израиль, — и с почетом похоронили его в его доме в Раме.

2. Священномученик Филипп, епископ Ираклийский, вкупе со священником Севиром (Севером) и диаконом Гермесом.

в РПЦ в этот день чествуются: мученики Севир и Мемнон и с ними 37 мучеников

     По всей видимости, они были славянами. Служили Богу во Фракии и там впервые подверглись мучениям за Христа. Когда язычники бросились поджигать христианский храм, отважный Филипп сказал их вождю:

«Думаешь ли ты, что Бог затворился в стенах? Он живет в сердцах».

     Храм был разорен, все книги сожжены, а сих священнослужителей отвели в Адрианополь, где после темничного заключения и истязаний их, полуобгоревших, бросили в реку Марицу. Вместе с ними мученически скончались еще 38 христиан. Полагают, что пострадали они в правление Диоклетиана.

(Прим. - Ред.) В этот день Церковь чествует: сщмч. Филиппа, еп. Ираклийского, мчч. Севира и Мемнона и с ними 37-ми мучеников: Ориона, Антилина, Молия, Евдемона, Силуана, Савина, Евстафия, Стратона и Восвы Византийцев, Тимофея, Палмата, Места, Никона, Дифила, Дометиана, Максима, Неофита, Виктора, Рина, Саторнина, Епафродита, Керкана, Гая, Зотика, Кронина, Анфона, Ора, Зоила, Тиранна, Агафона, Пансфена, Ахиллеса, Панфирия, Хрисанфа, Афинодора, Пантолеона, Феосевия и Генефлия Филиппопольских

3. Стихотворение

Самуил, избранный слуга Бога живого,
Судил народ свой честно, праведно и строго.
Господня воля высшим была ему указом,
Пороки исправлял он и выжигал заразу.
Грехи людей оплакивал пред Богом, горько каясь
И славою троякой от Создателя венчаясь:
Священником, пророком был он и судьей святым —
Прославил Бога словом и деянием своим;
Трудом, молитвой, каждым вздохом Богу послужил,
Властителям земным пример смирения явил.
Кто заповеди Божьи перестанет исполнять —
Не принесет народу пользы, отступая вспять.
Кто лишь к себе и к людям ухо приклоняет,
А от Всевышнего свой разум отвращает,

Тот, как Саул злосчастный, в бездну адскую падет,
Всех соучастников греха туда сведет.
Но кто привержен Господу, греху не покорясь,
Народу пользу принесет, во власти водворясь.

Таков был Самуил, учивший словом и делами,
Чьи наставления народ хранит веками.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Покайся, прежде чем смерть затворит двери твоей жизни и отворит врата Суда. Покайся прежде смерти, а так как не ведаешь часа смертного, то покайся сегодня и сейчас — и перестань повторять грех твой.

     Так молится Богу преподобный Ефрем Сирин:

«Прежде чем колесо времени остановится в моей жизни — помилуй меня.

Прежде чем дунет ветер смерти и в теле моем явятся недуги, предвестники смерти, — помилуй меня.

Прежде чем величественное солнце в высоте померкнет для меня — помилуй меня;

и да воссияет для меня свет Твой свыше и да развеет ужасную тьму ума моего.

Прежде чем земля возвратится в землю и станет тлением и прежде гибели всех очертаний красоты ее — помилуй.

Прежде чем грехи мои предварят меня на Суде и посрамят пред Судиейпомилуй [мя], Господи, исполненный всякой благостыни.

Прежде чем выйдут воинства, предшествуя Сыну Цареву, и соберут наш жалкий род пред престолом Судиипомилуй.

Прежде чем зазвучит глас трубы, предваряющий Твое пришествие, пощади рабов Твоих и помилуй, Господи наш Иисусе.

Прежде чем затворишь Ты дверь Свою предо мной, Сыне Божий, и прежде чем стану я пищей неугасимого огня геенского — помилуй меня»
.

5. Созерцание

Давид и Голиаф

"Давид и Голиаф"; фреска 1694-1695 г.г.; мастера: артель Дмитрия Плеханова и Фёдора Игнатьева; Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи в Толчкове; Ярославль, Россия

     Да созерцаю чудесную победу Давида над Голиафом (1 Цар. гл. 17), а именно:
1) как Голиаф, страшный телом, броней и оружием, поносил всё израильское войско;
2) как Давид, уповая на Бога, выступил против него с пращей и камнями — и убил Голиафа;
3) как Давид одержал победу, ибо [он] верил, что это война Господа, война верных против неверных.


(Прим. - Ред.)
"Однажды, в царствование Саула, у евреев была война с филистимлянами. Когда войска стали друг против друга, из стана филистимского выступил великан, по имени Голиаф. Он кричал евреям: "зачем нам всем сражаться? пусть кто-нибудь из вас выйдет против меня, и если он убьет меня, филистимляне будут вашими рабами; если же я одолею его и убью его, то вы будете нашими рабами". Сорок дней утром и вечером выступал этот великан и смеялся над евреями, понося воинство Бога живого. Царь Саул обещал большую награду тому, кто победит Голиафа, но никто из евреев не решался выступить против великана.
В это время в стан еврейский пришел Давид навестить своих старших братьев и принес им пищу от отца. Услышав слова Голиафа, Давид вызвался сразиться с этим великаном, и просил царя, чтобы он разрешил ему.
Но Саул сказал ему: "ты еще молод, а он силен и с малолетства привык к войне".
Давид отвечал: "когда я пас овец у отца своего, то случалось, что приходил лев или медведь и уносил овцу из стада; я догонял его и вырывал из пасти овцу, а если он бросался на меня, то я умерщвлял его. Если Господь прежде спасал меня от льва и медведя, то спасет и теперь от этого филистимлянина".
Саул согласился и сказал: "иди, и да будет Господь с тобою".
Давид положил пять гладких камней в свою пастушескую сумку, взял пращу, то есть палку, приспособленную для бросания камней, и пошел против Голиафа. Голиаф с презрением взглянул на Давида, потому что он был очень молод, и с насмешкой сказал: "разве я собака, что ты с камнями и палкою идешь на меня?".
Давид ответил: "ты идешь против меня с мечом, копьем и щитом, а я иду против тебя во имя Господа Саваофа, Бога воинств израильских, которые ты поносил. Господь поможет мне, и вся земля узнает, что не мечом и копьем спасает Господь".
И вот, когда Голиаф стал приближаться, Давид поспешил к нему навстречу, вложил камень в пращу и пустил его в великана. Камень попал ему прямо в лоб. Голиаф упал без чувств на землю. Давид подбежал к Голиафу, вытащил у него меч и его же собственным оружием отсек ему голову. Увидев это, филистимляне, объятые ужасом, бросились в бегство, а израильтяне гнали их до самых городов их и многих убили.
Саул сделал Давида военачальником. Потом он выдал за него замуж свою дочь.
Когда Саул и Давид возвращались с победы, еврейские женщины выходили к ним навстречу с пением и плясками и восклицали: "Саул победил тысячи, а Давид — десятки тысяч!" Это царю Саулу было неприятно, он стал завидовать славе Давидовой и задумал его убить. Давид удалился в пустыню и скрывался от Саула до самой его смерти."

Протоиерей Серафим Слободской. Закон Божий. Ветхий Завет. Победа Давида над Голиафом

Иконография: Давид и Голиаф "Фрески Храма Усекновения главы Иоанна Предтечи в Толчкове (Ярославль, Россия) написаны в то время, когда канон был под влиянием образов европейской живописи, это можно заметить в росписях всех храмов Ярославской области, которые в основном расписаны костромскими артелями. Здесь, пожалуй, более всего. Реалии жизни вторгались в религиозные сюжеты, с другой стороны было сильным влияние библии Пискатора, которая за 17 век переиздавалась 6 раз с виршами Мардария Хоникова, поэта, переводчика и монаха второй половины 17 века. Поэт был трудолюбив и сочинил более трех тысяч виршей к библии.
Голландские увражи вдохновляли живописцев, хотя при сравнении гравюр и фресок заметно, что, вдохновляясь какими -то композиционными приемами, наши живописцы проявляли много собственной фантазии в трактовке сюжетов. Кроме библии Пискатора вдохновлялись библией Борхта и евангелием Наталиса. Так же, как и в архитектуре храма барокко подружилось с русской строительной традицией, в росписях новое и традиционное благополучно сосуществуют.
Храм расписывали шестнадцать мастеров под руководством Димитрия Григорьева Плеханова, потомственного иконописца, и молодого иконописца Феодора Игнатьева . Плеханов был опытным художником, в его послужном списке были росписи Архангельского собора Московского Кремля, ростовского Успенского собора, ярославской церкви Николы Мокрого, ростовской церкви Спаса на Сенях, Успенский собор Троице-Сергиевой лавры и вологодский Софийский собор.
Росписи были выполнены с 5 июня 1694 года по 6 июля 1695 года, за один год. В храме более 500 сюжетов на темы Нового и Ветхого завета, за время нахождения в нем молящиеся могли вспомнить тексты Священного писания и порадовать глаза работой художника. Несомненно, что бытовые подробности приближали древнюю историю к ним и делали её понятнее и ближе. Художник был своего рода" переводчиком"с высокого штиля на простой человеческий. Фрески наполнены деталями быта, на них можно увидеть утварь того времени, сундуки, посуду и многое другое.
Влияние светской живописной традиции было уже таково, что лики некоторых святых напоминали парсуны того времени. Обратная перспектива, каноническая для православной фресковой живописи неожиданно соединялась с нормальными перспективными сокращениями по правилам обычной живописи. Это даже любопытно, как художник умудрялся совместить в одной картине две различные точки схода: к линии горизонта и наоборот.
Любопытна архитектура , её много, города, интерьеры домов, она далеко не всегда условна, можно заметить вполне точные образы реально существующей архитектуры и архитектурные детали, написанные с пониманием. Фрески напоминают часто иллюстрации Билибина, настолько они сказочны, или палехские шкатулки. Хотя история шла как раз наоборот.
источник: Сергей Тактамышев. Фрески церкви Иоанна Предтечи в Ярославле


6. Проповедь об обращении Египта ко Господу.

толкование Книги пророка Исаии
"И позна́нъ бу́детъ Госпо́дь Еги́птяномъ: и увѣ́дятъ Еги́птяне Го́спода въ то́й де́нь и сотворя́тъ же́ртвы и да́ры, и обѣща́ютъ обѣ́ты Го́сподеви и воздадя́тъ."
"И# познaнъ бyдетъ гDь є3гv1птzнwмъ: и3 ўвёдzтъ є3гv1птzне гDа въ то1й де1нь и3 сотворsтъ жє1ртвы и3 дaры, и3 њбэщaютъ њбёты гDеви и3 воздадsтъ."
"И Господь явит Себя в Египте; и Египтяне в тот день познают Господа и принесут жертвы и дары, и дадут обеты Господу, и исполнят."
(Ис. 19:21)

     О, как переменчиво сердце человеческое! Но из всех его изменений одно постыднее всех самых позорных: это когда верный становится неверным; и одно славнее всех самых достохвальных: это когда неверный обратится и станет верным.

То первое изменение произошло с израильтянами, когда убили они Христа;
а сие второе имело место среди египтян, когда они уверовали во Христа.

     Некогда Египет был главным гонителем верующих в единого живого Бога, так как в ту пору у египтян было много мертвых богов, идолов и предметов, которым они поклонялись, а также [огромное число] басен и гаданий, которыми они прельщались. Но смотри, что предвещает пророк! Какое дивное видение!
- Египтяне познают единого и живого Господа в то время, когда Господь во плоти явится среди людей.
- Идолы будут разрушены, храмы, посвященные демонам и животным, ниспровержены, [а вместо них] будет утвержден алтарь Богу живому и единому и сооружен [Ему] жертвенник.
- Будет приноситься жертва бескровная вместо кровавой, разумная вместо бессловесной.
- Сотни тысяч иноков из любви ко Господу будут брать на себя обеты нестяжания, послушания и воздержания.
- В этом некогда мрачном Египте явятся величайшие подвижники, храбрейшие мученики за Владыку Христа, наиболее просвещенные умы, самые прозорливые чудотворцы.

     О, какое дивное видение! И сколь досточудно осуществление этого видения!

     Святой Златоуст пишет:

«Даже солнце со множеством своих звезд не сияет таким светом, как египетская пустыня своими иноками.»

     Всё и вправду исполнилось, что увидел и предрек Исайя, сын Амосов, пророк проницательный и истинный.

     О Господи благосердный, явивший милость Египту, бывшему гонителю Твоих верных, и просветивший его светом истины, просвети и нас и укрепи нас благодатью Духа Твоего Святого и примером великих христиан-египтян. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru