"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 2 августа (20 июля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой пророк Илия.

     Боговидец, чудотворец, ревнитель [по] Божией вере, святой Илия происходил из рода Ааронова, из города Фесвит, отчего и наречен Фесвитянином. Когда родился Илия, отец его, Савах, видел Божиих Ангелов вокруг младенца; они пеленали его огнем и питали пламенем. Это было предзнаменованием пламенеющей натуры святого Илии и данной ему от Бога огнен [осн] ой силы.

     Всю свою молодость провел он в богомыслии и молитве, нередко удаляясь в пустыню, дабы в тиши и безмолвии размышлять и молиться. В то время иудейское царство было разделено на две неравных части: на царство Иудино со столицей в Иерусалиме, включавшее в себя только два колена: Иудино и Вениаминово; и на царство Израилево со столицей в Самарии, охватывавшее 10 остальных колен. Первым царством владели потомки Соломона, а вторым — потомки Иеровоама, раба Соломона. Самое большое противостояние было у пророка Илии с израильским царем Ахавом и его злобной и коварной женой Иезавелью. Ибо те поклонялись идолам, отвращая народ от служения единому живому Богу. Кроме того, Иезавель, будучи сирийкой, надоумила мужа воздвигнуть капище сирийскому богу Ваалу и приставить многих священников к служению этому ложному божеству.

     Сотворив великие чудеса, пророк Илия удостоверил силу и власть Божию:
- заключил он небо, так что не было дождя три года и шесть месяцев;
- низвел огонь с неба и возжег жертву Богу своему, тогда как жрецы Ваала не смогли этого сделать;
- молитвой своей свел дождь с неба,
- чудесно умножил муку и елей в доме вдовицы в Сарепте и воскресил ее умершего сына,
- предрек Ахаву, что псы будут лизать его кровь, а Иезавели — что псы съедят ее [плоть], что и сбылось;
и другие многие чудеса сотворил он и предрек грядущие события.

     На [горе] Хорив беседовал он с Богом и слышал голос Божий в тихом и светлом [дыхании] ветра. Перед восшествием на небо взял он Елисея и назначил его своим преемником в пророческом звании.

     Своей милотью [то есть плащом. — Ред.] разделил он воды в Иордане и, наконец, был взят на небо, взойдя туда на огненной колеснице с огненными конями.

     На [горе] Фавор явился он вместе с Моисеем Господу нашему Иисусу Христу.

     Перед концом света сей Илия снова явится, чтобы обуздать силу антихриста (Откр. гл. 11)*.

* В греческом Синаксаре записано следующее чудо, совершенное пророком Илией. Некий Паисий, игумен монастыря в честь святого пророка Илии в Иерусалиме, приехал в Царьград, а из Царьграда отбыл до Белграда, где в ту пору находился патриарх Паисий. Жил тогда в Белграде православный христианин, у которого супруга была латинской веры. В день памяти святого Илии хотела она замесить хлеб, но муж сказал ей: «Сегодня праздник пророка Илии, и не следует работать». Однако жена ответила ему, что этот праздник прошел уже 10 дней назад (по календарю папистов). Из-за этого между ними разыгралась ссора. Упрямая жена замесила тесто, но что удивительно — тесто в ее руках превратилось в камни. На это чудо сбежались соседи, и каждый взял себе по камешку. Оказался там и Паисий; он тоже взял камешек как свидетельство чуда Божия, принес его с собой в Иерусалим и повесил перед иконой святого пророка Илии в своем монастыре. (Синаксарь ссылается на XII книгу Досифея, гл. II, § 2, с. 1192). - Примеч. свт. Николая.
(Прим. - Ред.) Русская Православная Церковь свято чтит пророка Илию. Первая церковь, построенная в Киеве при князе Игоре, была во имя пророка Илии. После Крещения святая равноапостольная княгиня Ольга (память 11 июля) построила храм пророка Илии у себя на родине, в селе Выбуты. Иконописная традиция изображает пророка Илию возносящимся на колеснице с огненными колесами, которая окружена со всех сторон пламенем и запряжена четырьмя крылатыми конями.

2. Святители Илия, патриарх Иерусалимский, и Флавиан, патриарх Антиохийский.

святые не включены в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Великие ревнители веры и защитники Православия. Оба преставились в изгнании, куда сослал их царь-еретик Анастасий. С точностью предузнали смерть царя Анастасия, а [также] собственную [кончину]. В то же самое время написали они один другому из разных мест:

«Анастасий сегодня умер, пойдем и мы судиться с ним на Суде Божием».

И спустя два дня оба святителя скончались. Было это в 518 году.

3. Стихотворение

Муж пламенный, святой пророк Илия,
Небесным светом в мире сем просиял;
Своей молитвой Богу так угодил,
Что небо затворял и огонь низводил.

Десницею Господней сурово и смело
Творил он чудеса и карал маловеров
И, ревностью святою исполнен премного,
Единому Живому лишь кланялся Богу.
Свиреп был царь еврейский, а паче — царица,
Душа же Илии, как небесная птица,
Средь скверных лжепророков порой обитала,
В краю нечестия жемчужиной стала.
Не думал Илия о земной пище тленной,
Ко Господу любовью горя несравненной,
И Промыслом хранимый средь злобных врагов,
За веру в Бога жизнь положить был готов.
Как лев могучий, всюду он лесть попирал,
Господь небесным зовом его утешал,
Прославил на земле его славой великой,
Прославившего Бога во пустыни дикой.
Божественным огнем попалявшего жертвы,
Дождившего дождем, воскрешавшего мертвых.
Дела его преславные всех изумили,
Пророчества исполнились все в полной силе.
Душою целомудрен он был, как и телом,
И смерть к нему приблизиться даже не смела.
О огненный пророче, заступник наш пред Богом,
Тебя мы ныне славим с отрадою многой.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Описывая жизнь своей сестры Макрины, святитель Григорий Нисский не решается перечислять ее чудеса:

«Да не буду, — говорит он, — виновником греха неверия немощных людей».

     Немощными называет он неверующих. И действительно, нет ничего немощнее, чем человек без веры. Не имеющий веры уповает на силу бездушных вещей и мертвых природных стихий, но не верит ни в Божие всемогущество, ни в силу Божиих людей. Это — духовное отупение, равное духовной смерти.

     Итак, живые души верят, а мертвые не верят. Живые души верят в могучие чудеса пророка Илии; чудеса сии радуют их и ободряют, ибо знают они, что это — проявление силы Божией. Если Бог являет Свою силу через мертвые предметы и стихии, как тогда не являть Ему ее через живых и святых людей! Особенно отрадно для верующих то, что пророк Илия живым явился на горе Фавор во время Господня Преображения. Во время своей жизни на земле сей великий пророк являл доказательства существования единого и живого Бога, а по взятии на небо, причем спустя несколько сот лет, своим явлением на Фаворе представил людям явное свидетельство жизни после смерти.

5. Созерцание

     Да созерцаю достославную помощь Божию Израилю в [его] войнах (Втор. гл. 2-3), в частности:
1) как Моисей победил языческих царей — Сигона Аморрейского и Ога Васанского, ибо Бог обрек их на гибель;
2) как Моисею не было позволено занять землю моавитян, ибо Бог не [за]хотел того, отдав ее потомкам праведного Лота;
3) как вообще победы и поражения в войнах не бывают без Божия попущения.

6. Проповедь о личном свидетельстве Апостола.

толкование второго соборного послания святого апостола Петра
"Прiе́мъ бо от Бо́га Отца́ че́сть и сла́ву, гла́су прише́дшу къ нему́ от велелѣ́пныя сла́вы: се́й е́сть Сы́нъ мо́й возлю́бленный, о не́мже а́зъ благоизво́лихъ.
И се́й гла́съ мы́ слы́шахомъ съ небесе́ сше́дшь, съ ни́мъ су́ще на горѣ́ святѣ́й.
"
"Пріе1мъ бо t бг7а nц7A че1сть и3 слaву, глaсу прише1дшу къ немY t велелёпныz слaвы: се1й є4сть сн7ъ мо1й возлю1бленный, њ не1мже ѓзъ бlгоизво1лихъ.
И# се1й глaсъ мы2 слы1шахомъ съ небесе2 сше1дшь, съ ни1мъ сyще на горЁ с™ёй.
"
"Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принесся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
И этот глас, принесшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе.
"
(2 Пет. 1:17-18)

     Да прислушаемся к свидетелю верному и истинному, распятому на кресте за свое свидетельство. Да услышим глас апостола Петра, который то, что не может доказать словами, удостоверил своей кровавой смертью на кресте, будучи распят язычниками вниз головой.

     Он свидетельствует, что был на святой горе, то есть на горе Фаворской, тогда, когда с небес принесся глас:

"Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение."

     В этом месте Апостол не говорит, что он и его товарищи видели на святой горе — [ведь] об этом сказано в Евангелии, — но повторяет то, что они слышали. А то, что они слышали, — столь же важно, как и то, что они видели.

     Итак, да слышат народы, что Апостолы лицезрели Господа Иисуса, преобразившегося в небесном досточудном свете, и да знают, что ОнСын Божий.

     Сверх того, да слышат народы, что Апостолы видели живыми Моисея и Илию, и да знают, что существует жизнь после смерти и Суд Божий.

     И еще да внимают тому, что Господь Иисус наречен Сыном Божиим не людьми, но Самим Богом Отцом. Верны и истинны свидетели, говорящие сие народам и возвещающие то, что видели их очи и слышали их уши.

Кто не верит Апостолам, тот верит Иуде, Каиафе, Ироду и Нерону, гонителям Апостолов и предателям истины.
Кто не верит праведникам, тому не остается ничего другого, как поверить грешникам.
Кто не верит чистым, тому придется поверить нечистым.
Кто не верит страдальцам за истину, тот должен поверить мучителям и развратникам.
Всякий день рассветает не для чего иного, как только для того, чтобы люди выбрали либо ту либо другую сторону.

     О Господи, Спаситель и Просветитель наш, просвети наши души Твоими святыми словами, за которые пострадали Твои Апостолы. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru