"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 3 декабря (20 ноября)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Григорий Декаполит.

     Родился в Декаполе Исаврийском, в семье благочестивой и знатной. [Его] отца [звали] Сергий, а мать — Мария. Когда окончил он курс школьных наук, родители захотели его женить, но он убежал в пустыню и принял монашество. Жил в разных местах, как-то: в Византии, в Риме, на горе Олимпийской. Но где бы ни пребывал, всюду удивлял людей своими подвигами и чудесами. Порой озарял его небесный свет; [бывало, что] являлись ему Божии Ангелы. Взирал он на ангельскую красоту и слушал их умилительное пение. Пожил он долго и богоугодно и скончался в IX столетии в Царьграде, душой преставившись в радость Господа своего.

2. Святитель Прокл, архиепископ Константинопольский.

     Ученик святителя Иоанна Златоустого. В 426 году рукоположен во епископа Кизического, а в 435 году избран на кафедру патриарха Цареградского. Управлял Божией Церковью как мудрый архиерей. В период его архипастырства произошли два знаменательных события.

     Во-первых, по желанию царя и патриарха из Коман в Царьград были перенесены мощи святителя Иоанна Златоуста. Царствовал в ту пору император Феодосии Младший с сестрой Пульхерией.

     Во-вторых, в Царьграде и его окрестностях произошло мощное землетрясение, разрушившее немало грандиозных и красивейших зданий. Тогда патриарх с царем и сонмом духовенства, а также с множеством вельмож и простого народа вышли служить молебен [об избавлении от напасти]. И когда во время литии молились они Богу, случилось, что некое дитя было чудесно поднято в воздух, так что даже скрылось из глаз. Затем медленно спустилось оно на землю. Когда спросили его, куда оно поднималось, дитя ответило, что было вознесено на небо, в среду Ангелов, и слышало, как Ангелы поют:
«Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Безсмертный, помилуй нас!»

     Выслушав это песнопение, все люди стали петь его на литии — и землетрясение немедленно прекратилось. С тех пор сия дивная песнь была включена в церковные богослужения. А оное дитя вскоре упокоилось, и его погребли в церкви святой Ирины. Святитель Прокл послужил в архипастырстве 20 лет и мирно почил в Господе в 446 году.

(Прим. - Ред.) По другим источникам, отрок слышал и видел, как Ангелы, славя Бога, поют: "Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный". Весь народ запел трисвятую молитву, присоединив к ней: "помилуй нас" - и землетрясение прекратилось. Эту молитву Православная Церковь поет за Богослужением и до сего дня.

3. Мученики Евстафий, Феспесий и Анатолий.

     Родные братья из Никомидии, из языческой семьи. [Их] родители, Филофей и Евсевия, впоследствии вместе со своими сыновьями приняли истинную веру от священномученика Анфима, еп[ископа] Никомидийского. Филофей был рукоположен в пресвитера. Когда он упокоился вместе с супругой, в правление злочестивого императора Максимиана, началось страшное гонение на христиан. Все три сына Филофея были привлечены к суду. По повелению судьи они были отданы на разные мучения и истязания, после чего приговорены к смерти. В темнице неоднократно являлись им Ангелы, подававшие им манну в пищу и исполнявшие их юные сердца силой и мужеством в терпении скорбей. Когда вывели их на место казни, подошли к ним два друга, Палладий и Акакий, чтобы перемолвиться словом. И пока велась сия беседа, святые мученики предали свои души Богу. Тогда воины отсекли головы у мертвых тел и отнесли их, чтобы показать судье. Пострадали они за Владыку Христа около 312 года и преставились в бессмертное Христово Царство.

4. Святитель Исаак, архиепископ Армянский.

святой также именуется: Исаак Армянский, Великий (арм.: Саак или Сахак Партев)
святой не включен в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви; Армянская апостольская церковь причислила его к лику святых

     Родился в Царьграде в то время, когда его отец был посланником армянского царя при византийском дворе. Был десятым по счету епископом Армении и в этом сане управлял Церковью 50 лет. Свое архипастырство ознаменовал в ряду других дел переводом Священного Писания на армянский язык. В некоем видении ему было возвещено, что армяне со временем отступят от чистой православной веры. Сей знаменитый иерарх мирно упокоился в 440 году и преставился ко Господу.

(Прим. - Ред.) Армянская Апостольская Церковь (полное название Армянская Святая Апостольская Православная Церковь) — одна из древнейших Церквей мира, к которой принадлежит подавляющее большинство жителей Республики Армения, непризнанной Нагорно-Карабахской Республики, а также большинство армян, проживающих в диаспоре во многих странах мира. Принадлежит к семье Древних Восточных дохалкидонских Церквей.
По преданию в Армении проповедовали апостолы Фаддей и Варфоломей. Крещение Армении традиционно датируется 301 годом, но некоторые историки датируют его несколько более поздним временем - после Миланского эдикта 313 года. В то время трудами святителя Григория Просветителя среди армян утвердилось Православие, его сын и преемник Аристакес был участником I Вселенского Собора. Армянская Церковь приняла также II и III Вселенский Соборы. В 451 году армянские представители не приняли участия в IV Вселенском Соборе, а решения Собора были искажены переводом. Отвержение соборных решений обозначило разрыв между православными и антихалкидонитами в среде армян, который потрясал жизнь христиан Армении более двухсот лет. Соборы и католикосы этого периода то примирялись то вновь порывали с Православной Церковью вплоть до Маназкертского Собора в 726 году, по итогам которого среди христиан Армении на века возобладало отвержение Православия. С тех пор Армянская апостольская церковь существует как антихалкидонитское сообщество, в разное время состоящее из ряда административно независимых канонических уделов признающих духовное первенство католикоса "всех армян" с кафедрой в Эчмиадзинском монастыре. В своей догматике придерживается христологической терминологии святителя Кирилла Александрийского (т.н. миафизитство); признаёт семь таинств; чтит Богородицу, иконы. Распространена в местах проживания армян, будучи наиболее многочисленной религиозной общиной Армении и располагая сетью епархий сконцентрированных на Ближнем Востоке, в бывшем СССР, в Европе и в Америке.
Догматические особенности Армянской церкви:
Русский богослов конца XIX в. И. Троицкий, анализируя "Изложение веры" Нерсеса Шнорали, пришёл к следующим выводам.
Нерсес Шнорали согласно с Халкидонским Собором определяет воплощение как соединение двух естеств: Божеского и человеческого.
Согласно с Православной Церковью признает тело Иисуса Христа единосущным с телом Девы Марии, избегая заблуждения Евтихия об иносушии тела Христова с телом человеческим вообще.
Согласно с Православной Церковью признает, что все существенные свойства того и другого естества сохранились вполне в соединении, а таким образом отвергает и исчезновение естества человеческого в Божественном и превращение одного естества в другое.
Согласно с Православной Церковью признает общение свойств.
Согласно с Православной Церковью осуждает Евтихия и монофизитов.
Начиная с средних веков и вплоть до последних лет Армянская церковь называла Православную диофизитской, а Православная Церковь Армянскую - монофизитской.
В 1964 году в городе Орхус, Дания, начался диалог между богословами Православных и Древневосточных церквей. Стороны пришли к следующим выводам:
Православные Церкви не являются диофизитскими, ибо диофизитизм — это несторианство, а Православные Церкви отвергают несторианство.
Древневосточные церкви, в том числе и Армянская — не монофизитские, ибо монофизитизм — это евтихианская ересь, которая предана анафеме Армянской церковью. Диалог продолжается и поныне.
Среди особенностей армянского богослужения и церковного календаря:
6 января отмечается праздник Богоявления, объединяющий Рождество Христово и Крещение;
в Таинстве Евхаристии используется пресный хлеб и неразбавленное вино;
при пении Трисвятого после слов «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный» прибавляются слова «Распныйся за ны» или др.;
крестятся армяне тремя перстами, касаясь ими чела, ниже груди, левой, а затем правой стороны груди, и в конце прикладывают ладонь к груди;
отмечается так называемый Передовой пост (Араджаворац), наступающий за три недели до Великого поста;
в дни больших праздников совершается заклание животных (матах), имеющее благотворительный характер.

5. Святые три девицы.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученики Нирс, епископ, и Иосиф, ученик его, Иоанн, Саверий, Исакий и Ипатий, епископы Персидские; мученики Азат скопец, Сасоний, Фекла, Анна и многие другие мужи и жены, в Персиде пострадавшие

     Персиянки. В правление царя Сапора сии три девицы подверглись преследованиям за свое христианство, причем гонители изрубили их мечами. Из их гробницы выросли три смоковницы, плоды которых врачевали [людей] от всякой скорби и болезни.

(Прим. - Ред.) Священномученики Нирс, епископ, и Иосиф, ученик его, Иоанн, Саверий, Исакий и Ипатий, епископы Персидские; мученики Азат скопец, Сасоний, Фекла, Анна и многие другие мужи и жены, в Персиде пострадавшие, были казнены во время гонения на христиан в Персии при царе Сапоре II.
Святитель Нирс и его ученик мученик Иосиф были обезглавлены; святитель Иоанн побит камнями. Та же участь постигла и святителей Исакия и Ипатия. Святитель Саверий скончался в темнице, и после смерти ему отрубили голову. Мученика Азата скопца задушил один пресвитер-отступник. Пытки, мучения и смерть за Христа претерпели также мученики Сасоний, Фекла, Анна и многие другие мужчины и женщины († 343).

6. Стихотворение

О премудрый Прокл, служитель Бога и Спасителя,
Укрепил ты веру, ереси попрал,
Кораблем церковным мудро управлял.
мир умом и сердцем прозревал ты ясно,
Был Святому Духу струной доброгласной.
Чудеса ты видел, Бога присно славил
И царя в премудрости Божией наставил
Возвратить в престольный Константинов град
Златоуста мощи, коими богат
Будет он отныне; и прияв по праву
Божию святыню, узрел Божью славу!
Кто прославил Бога — и себя прославил:
Прокла Бог светильником истины поставил;
Славит его Церковь в дивных песнопениях.
Ты, Христовой пастве данный во спасение,
Помяни нас в радостных небесных чертогах,
Чтобы нашей верой мы и угодили Богу!

7. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Никто из смертных не изъяснил послания апостола Павла с большей любовью и с вящей глубиной, нежели святитель Иоанн Златоуст. Если бы сам святой Павел себя толковал, не истолковал бы лучше. И вправду, история свидетельствует нам, что сам Павел изъяснял себя через ум и перо Златоуста.

     Когда святой Прокл был на послушании у златоустого патриарха, в его обязанности входило объявлять о приходе посетителей. Некий вельможа был оклеветан пред царем Аркадием, и царь удалил его от двора. Опальный сановник пришел к святому Златоусту просить о посредничестве пред царем в свою пользу. Прокл хотел известить патриарха о его приходе, но, заглянув через приоткрытую дверь, увидел некоего человека, склонившегося над патриархом и что-то шептавшего ему на ухо, в то время как патриарх писал. Так продолжалось это до самого рассвета. Прокл тогда попросил вельможу прийти еще как-нибудь вечером, а сам пребывал в недоумении, кем был оный человек, стоящий рядом с патриархом, и как мог он войти непредставленным в патриаршие покои. Во вторую ночь произошло то же самое. Прокл еще больше [сему] подивился. В третью ночь опять всё повторилось. Изумлению Прокла не было предела.

     А когда Златоуст спросил его, не приходил ли тот вельможа, Прокл ответил, что уже три ночи кряду ждал он, чтобы войти, но он [Прокл] не смел возвестить о его приходе из-за присутствия в покоях патриарха странного человека, немолодого и лысоватого, который вот уже три ночи нечто шептал патриарху на ухо. Пораженный сим известием, Златоуст сказал, что не помнит, чтобы в последние три ночи кто-то входил к нему. И когда спросил он своего послушника, как выглядел тот человек, Прокл указал ему на икону святого апостола Павла, заметив, что незнакомец был точь-в-точь таким. Так выяснилось, что сам апостол Павел направлял ум и перо своего величайшего толкователя.

8. Созерцание

     Да созерцаю досточудное сотворение мира (Быт. гл. 1), а именно:
1) как Бог Святая Троица совещался Сам с Собой о сотворении человека;
2) как сотворил Бог человека по образу Своему.

(Прим. - Ред.)
Шестой день творения

"Шестой день творения" Юлиус Шнорр фон Карольсфельд


Книга Бытия, глава 1
1.26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.
1.27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

(продолжение описания шестого дня творения см. в разделах Созерцание последующих дней месяца, предыдущее - за 19 ноября)

"Ты узнал, что есть два лица: Говорящий и Тот, к Кому обращено слово. Почему Он не сказал: «Сотворю», но «Сотворим человека»? Чтобы ты познал высшую власть; чтобы, признавая Отца, ты не отверг Сына; дабы ты ведал, что Отец сотворил через Сына, а Сын создал по велению Отца; чтобы ты прославил Отца в Сыне и Сына – в Святом Духе. Таким образом, ты родился как общее творение, чтобы стать общим почитателем Того и Другого, не проводя разделения в почитании, но относясь к Божеству как к единому. Обращай внимание на внешний ход истории и на глубокий внутренний смысл Богословия... "
«Будьте совершенны, как Отец ваш Небесный совершен есть» (Мф. 5:48) Понял теперь, в чем состоит дарование нам Господом (бытия) по подобию? «Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных». Если ты станешь врагом зла, забудешь прошлые обиды и вражду, если будешь любить своих братьев и сочувствовать им, то уподобишься Богу. Если от всего сердца простишь врагу своему, то уподобишься Богу. Если ты относишься к брату, погрешившему против тебя, так же, как Бог относится к тебе, грешнику, ты своим состраданием к ближнему уподобляешься Богу. Таким образом, ты обладаешь тем, что «по образу», будучи (существом) разумным, «по подобию» же становишься, стяжевая благость. «Облекись в милосердие и благость, дабы облечься во Христа». Делами, которыми ты облекаешься в милосердие, ты облекаешься во Христа и благодаря близости к Нему становишься близким Богу. Таким образом, история (творения) есть воспитание жизни человеческой. «Сотворим человека по образу». Пусть он с момента создания владеет тем, что «по образу», и пусть (сам) становится тем, что «по подобию». Бог дал ему для этого силу. Если бы Он создал тебя и «по подобию», то в чем была бы твоя заслуга? Ради чего ты увенчан? Если бы Создатель все тебе даровал, то как бы открылось тебе Царство Небесное? И вот одно тебе дано, а другое оставлено незавершенным, дабы ты совершенствовался и стал достойным исходящего от Бога воздаяния."
святитель Василий Великий


9. Проповедь Проповедь о том, что надлежит поступать достойно звания.

толкование Послания к Ефесянам святого апостола Павла
"Молю́ у́бо ва́съ а́зъ ю́зникъ о Го́сподѣ, досто́йно ходи́ти зва́нiя, въ не́же зва́ни бы́сте,
со вся́кимъ смиреному́дрiемъ и кро́тостiю, съ долготерпѣ́нiемъ, терпя́ще дру́гъ дру́гу любо́вiю,
"
"Молю2 ў2бо вaсъ ѓзъ ю4зникъ њ гDэ, досто1йнw ходи1ти звaніz, въ не1же звaни бы1сте,
со всsкимъ смиреномyдріемъ и3 кро1тостію, съ долготерпёніемъ, терпsще дрyгъ дрyгу любо1вію,
"
"Итак я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны,
со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью,
"
(Еф. 4:1-2)

     Апостол увещает нас не гордиться, не гневаться и не малодушествовать, ибо всё сие не достойно христианского звания. А звание сие столь высоко и дивно, что трудно человеку сохранить себя от гордости, нелегко и стоять выше малодушия в опасностях и при потерях.

     В противовес трем нездоровым состояниям Апостол выставляет три здоровых состояния:
против гордостисмирение,
против гневливостикротость,
против малодушиядолготерпение.

     [Некто] скажет, что три сии добродетели: смирение, кротость и долготерпение — не отражают в совершенной мере высоту христианского звания. Но ничто в мире сем не отражает во всей полноте эту высоту. Драгоценность и богатство сего звания невозможно и увидеть здесь, на земле; сие звание сродни закрытой шкатулке, которую человек носит по этому свету, а открывает ее и вынимает из нее сокровища уже на том свете.

     Высоту христианского звания способен был бы оценить лишь тот, кто мог бы вознестись до величайших высот и лицезреть Владыку Христа во славе, вкупе с Ангелами и всеми святыми. Там — победоносное собрание всех людей, благоугодивших Богу на земле и удостоившихся сей высокой и достославной почести.

     Господи Иисусе Христе, Боже наш, Твое имя нам дороже всякого другого имени. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru