"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 6 марта (21 февраля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой Захария, патриарх Иерусалимский.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     В правление греческого императора Ираклия, в 614 году, персидский царь Хозрой совершил набег на Иерусалим, ограбил город, унес Честной Крест в Персию и увел в рабство огромное число христиан, включая и патриарха Захарию. [В том,] чтобы творить христианам зло, ему помогали иудеи. Среди прочих еврейских злодеяний упоминают и о следующем. Иудеи выкупили у Хозроя 90 000 христиан и перебили их как своих рабов. Престарелый патриарх остался в плену на 14 лет. А от Честного Креста в Персии совершились многие чудеса, так что персы говорили:
«Христианский Бог пришел в Персию».

     Впоследствии император Ираклий вынудил персидского царя вернуть в Иерусалим Честной Крест вместе с патриархом и оставшимися пленниками. Сам император Ираклий на своих плечах внес Крест во Святой Град. Оставшиеся дни своей [земной] жизни святой Захария провел в мире и переселился ко Господу в 631 году. На кафедре его заменил святой патриарх Модест, после которого [на нее] вступил святой Софроний (см. 11 марта).

2. Преподобный Тимофей пустынник.

в РПЦ святой именуется: преподобный Тимофей в Симво́лех

     Пустынник, живший в месте, называемом Символы близ [мало]азийской [горы] Олимп. Еще мальчиком Тимофей поступил в монастырь, принял постриг и всё земное время вплоть до глубокой старости провел в посте, молитве, бдении и непрестанном труде. Сохранил чистоту и целомудрие во все дни жизни. А чистым и целомудренным Бог подает власть над духами злобы. Наделил Он ею и святого Тимофея. Прилагая немалые труды к возделыванию своей души, преподобный Тимофей сумел устроить внутри себя дивный дом Духу Святому. Сей святой муж упокоился в 795 году.

3. Святитель Евстафий, архиепископ Антиохийский.

     Великий ревнитель и защитник Православия. Как таковой особо выделился на Первом Вселенском Соборе, где многими логическими доводами и рассуждениями опровергал учение Ария. Вкупе с прочими Святыми Отцами Евстафий правильно исповедовал, что Иисус Христос как Сын Божий равен Отцу и Духу Святому по Божественному существу.

     По смерти императора Константина Великого ариане, употребляя разные [козни], снова получили перевес и начали жестокое гонение на Православие. Святой Евстафий был свергнут со своей кафедры и сослан сначала во Фракию, а затем в Македонию. Страдал он много и долго, пока, наконец, не предал свою святую душу Богу в 345 году*.* (По другим источникам, святой Евстафий преставился в 337 году. Примеч. пер.)

4. Преподобный Иоанн III Схоластик, патриарх Цареградский.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Рукоположен в священники из адвокатов, а затем, в 565 году, стал патриархом. Составлял правила, вошедшие в Номоканон. В его правление в Литургию было внесено божественное песнопение Иже Херувимы, а также Вечери Твоея тайным днесь. Мирно скончался и предал свою душу Богу в 577 году.

(Прим. - Ред.) Номоканон (σύνταγμα) — сборник церковных правил в состав которого вошли правила апостолов, первых четырех Вселенских Соборов и шести Соборов поместных, а также 68 правил Василия Великого, извлеченных из его посланий. Его составил в VI веке Константинопольский патриарх святитель Иоанн Схоластик по инициативе святого императора Иустиниана на основе более раннего подобного сборника. В 880-х годах равноапостольный Мефодий перевел Номоканон на славянский язык.
С конца XIII века Номоканоны в русской переработке получили название «Кормчие книги», они дополнялись на Руси нормами светского права. В 1273 году на церковном Соборе в Киеве митрополит Кирилл предложил в качестве руководства для управления Церковью Кормчую книгу, переведённую около 1225 года в Сербии с греческого на церковнославянский.
В XIII веке появилась ещё одна разновидность Кормчей, где некоторые элементы болгарских и сербских Кормчих книг были сведены воедино. Эта т. н. софийская, или синодальная, редакция [1] дополнена была и русскими статьями: Русской правды, уставами князей Владимира и Ярослава, правилами Собора 1273 и другими. Синодальная Кормчая книга получила широкое распространение и дошла до нас в большом количестве списков.
В конце XV — начале XVI веков Кормчие книги из-за значительного числа разночтений подверглись пересмотру. В 1650 году была издана в типографии т.н. Иосифовская Кормчая книга, в 1653 году — Никоновская, в 1787 — Екатерининская [2]. Последнее издание Кормчей книги относится к 1816 году. В XIX веке был также переведен профессором Заозерским и издан в 1882 году в "Чтениях в Общ. Любит. Дух. Просвещения" русский перевод Номоканона по новому изданию Питры 1857 года.

5. Стихотворение

Спасительное Древо, Кровью омытое,
Столетьями было под спудом, тьмою покрытое!
Спаситель, снятый с Креста, во тьме три дни лежал,
А сам Крест — три века под землей пребывал.
Воскрес Господь, избавил праотцев от преисподней,
Восстал и ты, когда стала Церковь сильней и свободней.
Господь оставался потом на земле сорок дней,
Ты тоже продолжил службу свою средь людей,
Пока в правой вере народ не сумел утвердиться,
Покуда Крестом сим не стал каждый верный креститься,

Пока не постиг он всю силу могучую крестную,
Тогда завершило ты службу свою благочестную.
Тысячелетия новые прейдут, скончают свой бег,
Но образ и сила твои не исчезнут вовек.
Перед Честным Крестом взывают верные ко Господу Христу,
Врачуя скорбь и изгоняя всякого прелыценья пустоту.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Что такое гадание (ворожба)? Это три вида верования:
верование в слепой случай,
верование в силу вещей
и верование во всемогущество духов тьмы.

     Ворожбой изрекаются «прорицания», вещи подразделяются на «сильные» и «слабые», делаются попытки заклинания духов тьмы. Ни одна религия так решительно не осудила и не отвергла гадание, как вера христианская. Ни одна вера, кроме христианской, не свободна и не чиста от ворожбы. В одних нехристианских религиях она присутствует в большей или меньшей степени, а другие и вовсе состоят из нее во всей полноте. Ворожба предполагает подчинение человека существам и тварям более низким. Поэтому ее можно назвать верой во тьму. Посему апостол Павел и говорит:

"Негодных же и бабских зданий (в синод, тексте: басен. — Пер.) отвращайся, а упражняй себя в благочестии" (1 Тим. 4, 7)

     Христианство - это вера света в двух смыслах:
во-первых, оно возносит человека над случаем, над всеми тварями и над духами тьмы,
а во-вторых, оно подчиняет человека только власти живого, премудрого и всемогущего Бога.

     Существует всевидящий Бог, поэтому не существует слепого случая. В духовном союзе с этим всевидящим и живым Богом человек способен быть выше всех тварей и могущественнее всех духов тьмы.

7. Созерцание

Беседа Иисуса Христа с Никодимом

"И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?" (Мф. 19:16-22); XIV в.; местонахождение: Сербия. Косово. Монастырь Грачаница. Южная стена, верхний регистр. Неф

     Да созерцаю Господа Иисуса в беседе с богатым юношей (Мф. 19:16-26), а именно:
1) как богач искал совета, но не был готов к жертве;
2) как Господь указал ему на жертву, необходимую для приобретения вечной жизни;
3) как богач ушел разочарованным, ибо не мог расстаться со своим богатством.

(Прим. - Ред.) Евангелие от Матфея
19.16 И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную?
19.17 Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди.
19.18 Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй;
19.19 почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя.
19.20 Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне?
19.21 Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною.
19.22 Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.
19.23 Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
19.24и еще говорю вам: удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие.
19.25 Услышав это, ученики Его весьма изумились и сказали: так кто же может спастись?
19.26 А Иисус, воззрев, сказал им: человекам это невозможно, Богу же всё возможно.

8. Проповедь о посте и молитве

толкование Нового Завета Евангелие от Марка
"И рече́ и́мъ: се́й ро́дъ ничи́мже мо́жетъ изы́ти, то́кмо моли́твою и посто́мъ."
"И# рече2 и5мъ: се1й ро1дъ ничи1мже мо1жетъ и3зы1ти, то1кмw моли1твою и3 посто1мъ."
"И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста."
(Мк. 9:29)

     Это — спасительный рецепт величайшего Врача душ человеческих. Это — средство опробованное и удостоверенное. Нет иного лекарства от сумасшествия. Что это за болезнь? Это — присутствие и господство демона в человеке, злого и жестокого духа, пытающегося окончательно погубить у человека и тело, и душу. Отрока, которого Господь освободил от злого духа, тот бросал то в огонь, то в воду — лишь бы его умертвить.

     Пока тот или иной человек всего лишь философствует о Боге, то остается немощным, совершенно бессильным перед демоном. [Ведь] демон [только] посмеивается над немощным светским мудрованием. Но стоит человеку начать поститься и молиться Богу, как демона наполняет неописуемый страх. Благовония молитвы и поста он вообще не переносит. Благоуханный божественный аромат душит его и расслабляет до крайнего изнеможения.

     В [том] человеке, который только размышляет о вере, для демона место пространное.
Но в человеке, начинающем искренно молиться Богу и поститься с терпением и упованием, демону становится тесно, невыразимо тесно, так что должен он бежать из такого человека. От некоторых болезней тела существует только одно лекарство. А от величайшего душевного недуга, от одержимости демонами, есть два лекарства, которые надлежит употреблять одновременно: пост и молитва. Апостолы и вообще все святые постились и молились Богу. Потому и обладали они столь могучей силой, сокрушающей бесов.

     О Иисусе благий, Врачу наш и Помощниче во всех невзгодах, укрепи нас силой Духа Твоего Святого к соблюдению Твоей спасительной заповеди о посте и молитве, ради спасения нашего и наших ближних. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru