"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 3 июня (21 мая)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Равноапостольные царь Константин и мать его царица Елена.

     Родителями Константина были император Констанций Хлор и царица Елена. Хлор имел детей и от другой жены, но от Елены у него был только этот Константин. Три великих сражения дал Константин, взойдя на престол:
первое — против Максенция, римского тирана,
второе — против скифов на Дунае
и третье — против жителей Византа.

     Перед битвой с Максенцием, когда Константина обуревали большая тревога и сомнение в своем успехе, средь [бела] дня в величайшем свете явился ему на небе крест, весь украшенный звездами; на кресте была надпись:

«Сим побеждай».

     Изумленный царь повелел выковать [из металла] большой крест, подобный тому, который ему явился, и нести его перед войском. Силой Креста одержал он славную победу над численно превосходящим неприятелем. Максенций утонул в реке Тибр. Немедленно после этого, в 313 году, Константин издал в Милане знаменитый указ о прекращении преследования христиан. Победив византийцев, он построил великолепную столицу на Босфоре, с тех пор именовавшуюся Константинополем. Однако перед этим Константин впал в тяжелую болезнь, наподобие проказы. Жрецы и врачи прописали ему в качестве лечебного средства купание в крови закланных детей. Но он это отверг. Тогда явились ему [святые] апостолы Петр и Павел и посоветовали найти епископа Сильвестра, который исцелит его от сей страшной болезни. Епископ научил его христианской вере и крестил — и проказа тотчас сошла с тела царева.

     Когда в Церкви начались раздоры, вызванные учением еретика Ария, [всюду] сеющего смуту, царь в 325 году созвал в Никее Первый Вселенский Собор, где ересь была осуждена, а Православие утвердилось.

     Святая Елена, благочестивая мать царя, много ревновала по вере Христовой. Она посетила Иерусалим и обрела Честный Крест Господень. На Голгофе она воздвигла церковь Воскресения, [построила] и многие другие храмы по всей Святой Земле. На 80-м году жизни, в 327 году, сия святая жена преставилась ко Господу. А царь Константин пережил свою мать на 10 лет и на 65-м году жизни скончался в городе Никомидия. Его тело было погребено в церкви Святых апостолов в Царьграде.

2. Преподобномученик Пахомий.

в РПЦ святой именуется: мученик Пахомий Русский, Афонский (также именуется: преподобномученик Пахомий Русин); чествуется в день Собора Афонских преподобных (дата переходящая, в 2018 году - 10 июня) и в день Собора преподобных отец Русского на Афоне Свято-Пантелеимонова монастыря (дата - 20(7) мая)

     Родом из Малороссии. В юности его пленили татары. Они продали его в рабы некоему турку-кожевнику. В рабстве в местечке Усаки в Малой Азии провел он 27 лет. [Турки] насильно его облекли в турецкое платье. После этого он ушел на Святую Гору, принял иночество и 12 лет провел при монастыре Святого Павла. Потом решил пострадать за Христа. Его старец-духовник Иосиф проводил его в Усаки, где Пахомий как христианин, в иноческом одеянии, явился на глаза своему бывшему хозяину. Турки подвергли его истязаниям, затем бросили в темницу и наконец 8 мая 1730 года, в самый день Вознесения, усекли [мечом]. От его крови и мощей совершилось множество чудес. Погребен он на острове Патмос, в церкви святого Иоанна Богослова. Так сей малороссийский крестьянин стал мучеником и венценосцем в Царстве Христовом.

3. Преподобная Елена Дечанская.

святая не включёна в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Сестра короля Стефана Дечанского. Упокоилась в середине XIV века и погребена в монастыре Дечани, где сегодня находятся ее мощи. В церкви, расположенной на территории села Горни Матеевец близ Ниша, хранится её икона.

4. Стихотворение

Царю Константину Крест Честной явился,
Бога царь прославил, в вере утвердился.
Знаменье Христово в небе воссияло,
Так орудье казни всепобедным стало.
С образом Креста царь в поход пошел,
В сече у моста славу он обрел.
В крепости язычника и крестогонителя
Водрузил он Крест — знаменье Спасителя.
То, что поносила Римская держава
Три столетья, стало ее дивной славой.
Сокрушились деспоты, гордые, надменные,
Как тростник надломленный, на смех всей вселенной;
Кровью святых мучеников земля напиталась,
Сгинули мучители, а Церковь осталась.
Знаменье Креста Божий храм венчает,
Светлые лучи миру источает.
Константин в нем силу Господа познал,
В летопись веков подвиг свой вписал.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     То, что порок есть нечто постыдное и греховное, видно и из того, что он всегда пытается скрыть себя и непременно берет на себя личину добродетели. Святой Иоанн Златоуст дивно глаголет:

«Порок не имеет своего собственного лица, но берет взаймы лицо добродетели»

     Потому-то Спаситель и сказал:

«Приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Мф. 7:15)

     Назови лжеца лжецом, вора вором, убийцу убийцей, блудника блудником, клеветника клеветником — и ты [только] озлобишь их. Назови же любого человека честным, порядочным, бескорыстным, правдивым, справедливым, добросовестным — и ты озаришь его и сделаешь ему приятное.

     Опять-таки ссылаясь на Златоуста, говорю:

«Добродетель есть нечто естественное в человеке, тогда как порок — нечто неестественное и ложное»

     Если какого-нибудь человека и застигнут в пороке, он тотчас оправдывает свой проступок какой-либо добродетелью, облекает его в одежду добродетели. Воистину: порок не имеет своего собственного лица. Точно так же, как и диавол, отец пороков!

6. Созерцание

     Да созерцаю Бога Духа Святого как Вдохновителя праведностью, миром и радостью, а именно:
1) как вдохновлял Он праведностью, миром и радостью всех любителей правды Христовой;
2) как вселял Он и поныне вселяет праведность, мир и радость во всех страдальцев за Христову правду.

7. Проповедь о детях Божиих.

толкование на послание к римлянам святого апостола Петра


"Са́мый Ду́хъ спослушеству́етъ ду́хови на́шему, я́ко е́смы ча́да Бо́жiя"
"Сaмый д¦ъ спослушествyетъ дyхови нaшему, ћкw є3смы2 ч†да б9іz."
"Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божии."
(Рим. 8:16)

     Тот, кто имеет в себе Духа Божия, - только тот носит в себе и свидетельство, что он чадо Божие. Без Духа Божия нет и этого свидетельства. Не способна его дать и вся вселенная. О чем ином свидетельствует нам собственно вселенная, без Духа Божия, как не о том, что мы ее рабы, ее жертва, которую она беспощадно проглатывает. Язычники, по сути дела, так и считали. А богоборцы наших дней — не думают ли они точно так же? Думают. Ведь и в самом деле трудно даже оторваться от этой мысли человеку, не познавшему Духа Христова, Духа Божия, Свидетеля небесного.

     "Вы не приняли духа рабства", — говорит тот же Апостол (Рим. 8, 15). Какой это дух рабства? Любой другой, кроме Духа Божия, Которого Христос ниспосылает любящим Его. Только Дух Божий есть всемирный Дух свободы и усыновления.

     Сколько счастья, сколько мира, сколько радости, когда Дух Божий вселяется в очищенное сердце человека, как ласточка в гнездо свое! Тогда надежда отверзает сотни дверей в темнице космоса и наши объятья, превосходящие [всю] вселенную по широте, простираются к Кому то величайшему и более милосердному, чем [вся] вселенная. К кому? К Отцу! И тогда мы взываем:

Авва, Отче!

     Свидетельство о Боге, приходящее [к нам] через глаза, может привести нас к сомнению того, что мы дети Божии. Но свидетельство, глаголющее [в серб. букв:. приходящее. — Ред.] нам из сердца, от Духа Божия, не оставляет в нас ни малейшего сомнения.

Это Бог свидетельствует о Боге.

Какое тут может быть сомнение? Умиленно ласкает нас Бог Дух Святой в самом сердце нашего существа. Где здесь место каким-то сомнениям? Нет, тогда мы с полной уверенностью знаем и чувствуем, что Бог - Отец, а мы - дети Божии.

Не рабы и не слуги кого бы то ни было, а именно дети Божии.

     О Господи Боже Душе Святый, вселись в нас и пребудь с нами как Свидетель Троицы и Царства, как Свидетель бессмертного рая. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.