"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 5 июля (22 июня)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Священномученик Евсевий, епископ Самосатский.

     Великий обличитель арианства. Когда Антиохийская патриаршая кафедра стала вакантной, по настоянию святого Евсевия на нее был избран Мелетий, великий светоч Церкви, по смерти удостоившийся изрядной похвалы от святителя Иоанна Златоуста. Но ариане в одночасье изгнали этого Мелетия из Антиохии. По кончине Констанция, злочестивого сына святого Константина, на престол взошел горший его — Юлиан Отступник. Во время преследования христиан со стороны последнего святой Евсевий, сняв с себя архиерейские облачения, надел солдатскую одежду и под видом воина обходил гонимые церкви в Сирии, Финикии и Палестине, всюду утверждая православную веру и рукополагая, если было нужно, иереев, диаконов и прочих клириков, а кое-где — и епископов.

     После громкой гибели Юлиана святой Евсевий убедил святителя Мелетия созвать в 361 году Собор в Антиохии. На Соборе присутствовало 27 архиереев. Они еще раз осудили арианскую ересь и провозгласили православную веру — такой, какой она была изложена на Первом Вселенском Соборе. Помимо Мелетия и Евсевия на Антиохийском Соборе особо выделялся святитель Пелагий Лаодикийский, известный девственник и подвижник. Антиохийский Собор состоялся в правление благочестивого царя Иовиана. Однако этот царь вскоре умер, и вместо него воцарился нечестивый Валент, вкупе с которым опять пришло гонение на Православие. Святитель Мелетий был изгнан в Армению, святитель Евсевий — во Фракию, а святитель Пелагий — в Аравию.

     После Валента на престол взошел царь Грациан, давший свободы Церкви и вернувший заточенных архиереев на их кафедры. Тогда Мелетий вернулся в Антиохию, Евсевий — в Самосаты, а Пелагий — в Лаодикию. В ту пору многие епархии и приходы были вдовствующими, и потому Евсевий ревностно стремился найти и дать народу законных пастырей. Но когда вместе с новоизбранным епископом Марином прибыл он в город Долихины, чтобы возвести сего нового архипастыря на кафедру, а арианскую ересь, которая в том городе была сильна, изобличить, некий еретик-фанатик сбросил с крыши на голову Евсевия [кусок] черепицы и смертельно его ранил. Сей великий ревнитель Православия, святитель и мученик, скончался, чтобы вечно обитать в райском блаженстве. Пострадал он в 379 году.

2. Святые мученики Зинон и Зина.

     Святой Зинон был римским офицером в городе Филадельфия Аравийская. Зина был его слугой. Когда в правление императора Максимиана наступило гонение на христиан, святой Зинон дерзновенно вышел пред игемона Максима, исповедал свою веру в единого живого Бога, а [к тому же] призвал и Максима оставить мертвых идолов и принять единственую истинную веру. Разгневанный игемон повелел ввергнуть Зинона в темницу. А когда верный слуга Зина навестил своего господина в темнице, то и он был схвачен и арестован. Затем оба они были мучимы за Христа и наконец брошены в огонь, в который язычники налили масла. Их души сподобились венцов в Царстве Христовом, а телесные останки были положены в церкви святого Георгия в месте, называемом Кипариссион.

3. Стихотворение

Не скудеет Церковь пастырями славными,
За Христа страдальцами отважными.

Лишь сверкнул над Церковью Голиафов меч,
Как Евсевий, мудрый пастырь Самосатский,
Дал ему отпор мечом духовным;
Вкупе с ним — Мелетий, архипастырь верный,
И Пелагий, звезда светлая, предивная,
Православия священного ревнители,
Церкви Божией пречудные святители
.
Было время то суровое и тяжкое —
И христианам враг грозил:
С этой стороны — еретики свирепые,
А с другой — цари-игемоны безумные.
Трудно было душу сохранить от прелести,
Остоять Божественную Истину.
Ложь и лютое насилие умножились,
Цвет росистый заглушило терние.
Три блаженных иерарха — словно три цветка
Источали правой веры аромат,
Насыщая землю медом Православия,
Потребляя скверну еретическую.
Сей Евсевий был от юности ревнителем,
А скончал живот как мученик Христов.
Ниспосли же нам свое благословение,
О первосвященник Церкви пренебесной!

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Для чего благий Господь попускает беды и напасти на истинную веру, тогда как ересям и язычеству дает наслаждаться покоем? «Для чего? — спрашивает и святитель Иоанн Златоуст. И тут же отвечает:
Для того, чтобы ты познал их (то есть ересей и язычества) немощь, когда видишь, что они и без возмущения сами по себе разлагаются, и дабы убедился [ты] в истинности [в серб, букв.: в силе. — Ред.] веры, которая, претерпевая бедствия, умножается даже при посредстве своих врагов».

     «Итак, если спорим мы с язычниками или с несчастными иудеями, достаточно выставить доказательством Божественной силы то, что (христианская) вера, подвергшись бесчисленным нападениям, одержала победу» даже тогда, когда против нее ополчался весь мир.

     А преподобный Исаак Сирин говорит:
«Удивительная Божия любовь к человеку познаётся тогда, когда человек пребывает в бедах и горестях, разоряющих его надежду. Здесь Бог являет Свою силу и его спасение. Ведь никогда человек не познаёт Божией силы, пребывая в покое и пользуясь свободой».

5. Созерцание

     Да созерцаю чудесное онемение первосвященника Захарии (Лк. 1:20), а именно:
1) как Захария не поверил Божию Ангелу в том, что старая утроба его жены может зачать и родить, — и как за это, по слову ангельскому, лишился дара речи;
2) как и сам я поражен немотой, если не могу должным образом вещать о Божиих чудесах, ибо мала [и слаба] моя вера.

6. Проповедь о севе и жатве.

толкование Книги Притчей Соломоновых


"Вины́ и́щетъ и глаго́летъ лѣни́вый: ле́въ на стезя́хъ, на путе́хъ же разбо́йницы."
"Вины2 и4щетъ и3 глаго1летъ лэни1вый: ле1въ на стезsхъ, на путе1хъ же разбHйницы."
"Ленивец говорит: «лев на улице! посреди площади убьют меня!»"
(Притч. 22:13)

     Дабы оправдать свое бездействие, лентяй указывает на трудности и препоны в каком-то деле, увеличивая и раздувая их паче всякой меры.
Если мешает ему один человек, он скажет, что на его пути стоит всё село.
Если зашуршит листва — начнет извиняться, что не может приступить к работе из-за бури.
Если перед домом [сидит] заяц, он скажет, что — лев!
Только бы не выйти из дому, только бы отложить дело.

     Лень абсолютно противна человеческой природе. Природа человека деятельна: она требует труда, работы, созидания. Лень же — верный знак искалеченности [в серб, букв.: изуродованности. — Ред.] естества того или иного человека. То, что лень — ужасный порок, ясно [уже] из того, что
труженик никогда не завидует лентяю, тогда как лентяй завидует труженику;
равно как и трезвенник никогда не завидует пьянице, а пьяница завидует трезвеннику.

     О Господи, вседеятельный Творец, избавь нас от тупой и порочной лености, из-за которой удаляемся мы от своей первозданной природы, от образа и подобия Твоего, Владыка всех созданий! Вдохнови нас Духом Твоим Святым, вседвижным и радостнотворным. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru