"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 5 июня (23 мая)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Михаил исповедник, епископ Синадский.

     Сей святой и мудрый иерарх с детства отдал себя на служение Христу. Подвизался он вместе со святым Феофилактом Никомидийским. Однажды в засушливую пору эти два святителя низвели на землю обильный дождь. За свою подвижническую и с самой ранней юности девственную жизнь святой Михаил был избран в епископы Синадские. Рукополагал его святой патриарх Тарасий. Участвовал [он и] в работе Седьмого Вселенского Собора. По воле царя ездил к халифу Харуну-ар-Рашиду, чтобы вести переговоры о мире. В правление злого Льва Армянина был свергнут с архиерейского престола за почитание святых икон и отправлен в ссылку, где скончался в бедствиях и нищете, до конца оставшись верным Православию. В 818 году переселился он в Царство Христа Царя.

2. Преподобномученик Михаил черноризец.

     По смерти своих родителей сей Михаил раздал всё свое имение нищим и отправился на поклонение святыням в Иерусалим. Затем поступил он в обитель преподобного Саввы Освященного, где принял иноческий постриг. Был Михаил совсем юн и красив лицом, но от усиленного поста сух и бледен. В то время Иерусалимом владели арабы. Как-то раз духовный отец Михаила послал его в город, чтобы продать рукоделие. На улице встретил его евнух арабской царицы и повел его к ней, чтобы показать ей иноческие поделки. Царица, увидев красивого монаха, возгорелась нечистой похотью и предложила ему плотской грех, как некогда жена Пентефрия целомудренному Иосифу. Когда Михаил отверг скверные домогательства и попытался бежать, разгневанная царица приказала бить его палками, а потом вести к царю с обвинением, что он якобы хулил Магометову веру. Царь предложил ему принять ислам, но Михаил отказался. Тогда дали ему какой-то сильный яд, чтобы отравить его; он его выпил, но не претерпел от него никакого вреда. Тогда царь повелел отрубить ему голову посреди Иерусалима. Монахи нашли его тело и перенесли в обитель преподобного Саввы, где с честью его похоронили. Святой Михаил пострадал за Христа и прославился в IX веке.

3. Преподобная Евфросиния, игумения Полоцкая.

     Дочь Всеслава, князя Полоцкого. Когда родители захотели обручить ее [с состоятельным женихом], она убежала в женский монастырь и приняла постриг. Трижды являлся ей Ангел Господень, показывая ей место, где она должна была устроить новую девичью обитель. Привлекла она в монашество и свою сестру Градиславу, а также многих других девушек из вельможного сословия. Одна ее родственница, Звенислава, дочь ее дяди Бориса, принесла к Евфросинии все свои богатства, платья и драгоценные камни и сказала:

«Все прелести мира сего считаю я ничтожными, а эти украшения, приготовленные к свадьбе, отдаю я церкви Спасителя и сама желаю обручиться с Ним духовным браком и подклонить свою выю под Его благое и легкое иго».

     Евфросиния [повелела] постричь и ее в инокини и дала ей имя Евпраксия. На закате лет Евфросиния пожелала умереть в Иерусалиме и молилась об этом Богу. Бог услышал ее молитву. И действительно, отправившись [в паломничество] в Иерусалим, святая Евфросиния там и скончалась. И была погребена в святой обители Феодосия Великого.

4. Стихотворение

Царица злобная шипит: мол, Михаил
Их веру мусульманскую хулил.
Царь иноку лукаво предлагает,
Что якобы его усыновляет.
— Отринь лишь только веру православную!
Обрей главу — получишь долю славную!
Но инок дух молитвой согревает,
С улыбкою султану отвечает:
— О царь, ты думаешь, что ты меня сильней;
Ты смертью мне грозишь — мне дела нет до ней:
Ведь в этой жизни жалок всяк и сир,
Кончина для меня — врата в небесный мир.
Но три исхода предлагаю я тебе:
Или крестись крестом — в спасение себе,
Или убей меня за веру мою правую,
Иль отпусти к духовнику живым и здравым
,
В обитель, что стоит в пустыне дикой,
Вдали от суеты, молвы и крика. —
Разгневался султан и приказал казнить монаха,
Тотчас готов и острый меч, и плаха.
Святые Ангелы страдальца душу от земли
Прияли и в чертог небесный вознесли.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Духовный человек изъясняет все предметы и все природные явления в духовном и символическом смысле, из всего извлекая пользу для своей души. Однажды братия, придя к преподобному Иоанну Колову, стала ему рассказывать, что прошел обильный дождь и полил пальмы, на пальмах начали пышно разрастаться молодые ветви, так что у монахов будет вдоволь материала для своего рукоделия. Преподобный Иоанн немного задумался, а потом сказал братии:

«Точно так же и Дух Святой нисходит в сердца подвижников, отчего получают они новую силу и пускают отрасли страха Божия».

6. Созерцание

     Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве Крещения, а именно:
1) как эта благодать придает силу душе, чтобы следовала она за Владыкой Христом;
2) как [служит] она залогом Божия усыновления крещеного человека.

7. Проповедь о том, что не следует оскорблять Духа Божия.

толкование на послание к ефесянам святого апостола Павла


"И не оскорбля́йте Ду́ха свята́го Бо́жiя, и́мже зна́менастеся въ де́нь избавле́нiя."
"И# не њскорблsйте д¦а с™aгw б9іz, и4мже знaменастесz въ де1нь и3збавле1ніz."
"И не оскорбляйте Святаго Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления"
(Еф. 4:30)

     «Печать дара Духа Святаго!» — было произнесено, братья, над каждым из нас, крестившимся водою и Духом. Дух Божий дан нам не по нашей заслугеда не помыслит никто сего!а по милости Бога Живого. Ведь в обычных отношениях между людьми радуется как подающий, так и принимающий. Одаривание — это радость с обеих сторон. Чем больше дар — тем обильнее и радость. Радуется и Бог, подавая благодать Духа Своего Святого; как тогда не радоваться [и] людям, ее принимающим? Приемлющий [милостыню] бедняк обычно радуется больше подающего богача — как тогда не радоваться убогим людям, приемлющим величайший дар от щедрого Бога?

     Чем оскорбляют [в серб. букв:, огорчают. — Ред.] люди Духа Божия? Апостол, заповедавший Духа Божия не оскорблять, тотчас поясняет, чем этот Дух оскорбляется:
всяким раздражением,
и яростью,
и гневом,
и криком,
и злоречием (хулой, сквернословием) со всякою злобою.
Все эти пороки да будут удалены от вас, — повелевает апостол. Одним словом, Духа Божия оскорбляет любой наш грех. Да будет удален от нас всякий грех — и [тогда] Дух Божий будет радостен и мы исполнимся радости от Него.

     Приняв в свой дом какого-либо высокого гостя, мы стараемся делать всё то, что этому гостю угодно. Но разве может быть гость более почетный, нежели Святой Дух Божий? И если Он Высочайший и самый желанный наш Гость, то надлежит нам приложить все старания к тому, чтобы Ему угодить. Мы знаем, чем можно угождать Духу Божию, — тем же самым, чем и Владыке Христу. А Господь сказал:

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14, 15)

     Итак, кто соблюдает Христовы заповеди, тот и имеет любовь к Сыну, храня заповеданное Им; тот угождает Отцу и Духу Святому. Особо советует апостол быть друг ко другу добрыми, сострадательными и прощать друг друга. Если мы добры, если мы сострадательны, если прощаем мы друг друга, то этим угождаем Божиему Духу, гостящему в наших сердцах. Тогда радуется в нас Дух Божий, и всё наше существо [тогда] наполняется трепетом от некой неизреченной отрады.

     О братья мои, будем стараться не оскорбить Высочайшего Гостя, приходящего к нам с пребогатыми дарами.

     О Боже Душе Святый, прости нам небрежение к Твоему бессмертному величию и не оставь нас, окаяных и ничтожных, без Себя. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru