"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 6 января (24 декабря)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобномученица Евгения и с нею мученики Прот, Иакинф и Клавдия.

     Дочь Филиппа, епарха всего Египта. Родилась в Риме. В то время христиане были изгнаны из Александрии и жили за городом. Девица Евгения посещала христиан и всем сердцем приняла их веру. Ушла она от своих родителей вместе с двумя своими верными евнухами, крестилась у епископа Елия и, переоблачившись в мужскую одежду, поступила в мужской монастырь, где приняла иночество.

     Настолько очистила она свое сердце добровольными подвигами, что приняла от Бога благодать врачевания больных. Так, исцелила она некую богатую женщину Меланфию. Однако после этого та женщина вознамерилась соблазнить Евгению к плотскому греху, не подозревая, что она не мужчина. Но так как Евгения решительно отвергла ее домогательства, то та злая женщина, с[недаемая чувством] мести, пошла к епарху и оклеветала Евгению точно так же, как некогда жена Пентефрия возвела неправду на целомудренного Иосифа.

     По приказу епарха всех монахов, включая и Евгению, заковали в кандалы и бросили в темницу. Однако когда ее вывели на суд, святая Евгения открыла своему отцу, что она — его дочь. Тогда обрадованный Филипп крестился со всем своим домом. Услышав об этом, римский император послал некоего вероломного воеводу Теренция, который, прибыв в Александрию, тайно убил Филиппа. После этого святая Евгения вместе со своей матерью и братьями переселилась в Рим.

     В Риме бесстрашно и ревностно обращала она язычников — особенно девушек — в правую веру. Так, привела она ко Христу и некую красивую девицу Василию. Вскоре эта Василия — как и предсказала ей святая Евгения — была обезглавлена за Христа. Приняли тогда мечное усекновение и оба вышеупомянутых ее евнуха, Прот и Иакинф. Наконец и для святой Евгении настало время мученической кончины. От ее приближения упал и разрушился храм богини Дианы. Мучители бросили ее сперва в воду, а затем в огонь, но Бог спас ее. В темнице явился ей Сам Господь Иисус Христос и сообщил, что пострадает она в самый день Его Рождества. Так это и свершилось. Отрубили ей голову мечом 25 декабря 262 года в Риме. После смерти святая Евгения явилась своей матери в великой славе и утешила ее.


(Прим. - Ред.) Блаженная мать ее Клавдия со своими домашними взяла ее святое и честное тело и погребла в родовом поместье, недалеко от Рима, где святая Евгения при жизни погребала тела многих верующих.
Когда однажды ночью мать плакала на ее гробнице, святая Евгения явилась ей со множеством других дев, окруженная великой славой, и сказала:
- Радуйся и веселись мать моя, что Христос ввел меня в радость святых, отца же моего в число патриархов: в воскресный день Он примет и тебя в вечное веселие. Заповедуй сыновьям твоим, моим братьям, чтобы они до конца свято соблюдали звание христианское, принятое в крещении, чтобы они не только телом, но и духом были мне братьями, и чтобы мы, таким образом, принесли весь наш род в благоприятный дар Богу.
Когда святая говорила так своей матери, стали слышны голоса множества святых ангелов, поющих и славящих Отца и Сына и Святого Духа, Единого в Троице Бога, Ему же и от нас грешных да будет слава и хвала вовеки. Аминь.
святитель Димитрий Ростовский Житие и страдание святой преподобномученицы Евгении
Вскоре приняла мученический венец и святая Клавдия. Преподобномученица Евгения предупредила ее о дне смерти.

2. Преподобный Николай, воевода.

в РПЦ святой именуется: преподобный Николай монах

     Некоторые полагают, что сей великий святой был по происхождению славянином. В правление царя Никифора Николай служил воеводой, командуя той частью армии, которая отправилась на войну с болгарами. По пути [на поле битвы] Николай переночевал в некой корчме, где подвергся немалому искушению и видел странный сон. Этот сон полностью сбылся на войне, когда в 811 году греки потерпели страшное поражение от болгар. Николай спасся [от гибели] — и в благодарность Промыслу Божию оставил военную службу и принял монашество. Долго подвизаясь, взошел он на такую ступень совершенства, что стал великим Божиим угодником и прозорливцем. Мирно упокоился в IX столетии и переселился в блаженное Царство Владыки Христа.


(Прим. - Ред.) Преподобный Николай монах был военачальником при византийском царе Никифоре I (802-811). Он был послан на войну с болгарами. Накануне битвы он подвергся искушению от одной женщины, но мужественно ему воспротивился. В кровопролитной битве погибли все соратники преподобного, а Николай остался жив. Ему было открыто в видении, что жизнь ему дарована за то, что он поборол искушение. После этого блаженный Николай оставил мир, удалился в монастырь, принял схиму и стал непрестанно молиться о воинах, павших в сражениях. Своими великими подвигами он так угодил Господу, что был удостоен дара прозорливости.

     В греческом Синаксаре упоминается и преподобный Антиох, палестинский монах. Он был свидетелем страданий отцов-савваитов (см. 16 мая) и как очевидец описал их мучения от рук сарацин. Кроме того, он составил книгу под названием Пандекта, Написал и многие молитвы, из которых особо славится та, что ежедневно читается на повечерии: «И даждь нам, Владыко, на сон грядущим, покой тела и души...»


     В этот же день совершается память святого новомученика Ахмеда. Родом он был турок, а по ремеслу каменщик. Принял Христову веру и положил за нее свою жизнь. Пострадал от турок в Царьграде в 1682 году.
Примечания святителя Николая.

Прим. - Ред.) Святой также именуется Ахмет (Ахмед) Калфа (Краснописец, Каллиграф) и чествуется в греческой Церкви 3 мая и 24 декабря
Святой Новый Мученик Ахмед был из Константинополя, будучи воспитанным в нечестивых мусульманах его родителями. По профессии он был копиистом в Большом архиве. В соответствии с османским законодательством, поскольку у него не было жены, вместо него была рабыня, русская женщина. Вместе с ней жила еще одна пленница из России, старая женщина, тоже рабыня. Обе эти женщины были очень благочестивыми [*1].
В праздничные дни старуха ходила в церковь. Взяв благословенный хлеб или антидор [*2] , она отдавала его молодой женщине. Старуха также приносила свою святую воду для питья. Всякий раз, когда это происходило, и Ахмед был рядом с ней, он чувствовал прекрасный и неописуемый аромат, исходящий из ее рта. Он спрашивал ее, что она ест, чтобы ее запах был таким ароматным. Не понимая, что происходит, рабыня говорила, что ничего не ест. Тем не менее, он продолжал спрашивать. В конце концов она сказала ему, что ест хлеб, благословленный священниками, который старуха приносила ей всякий раз, когда она возвращалась из церкви.
Услышав это, Ахмед был полон желания увидеть православную церковь и то, как православные получают этот благословенный хлеб. Поэтому он вызвал священника и сказал ему приготовить для него секретное место, чтобы он мог пойти, когда Патриарх служит на литургии. Когда наступил назначенный день, одетый как христианин, он пошел в церковь на Божественную литургию, одетый как христианин [*3]. Когда он был в церкви, он увидел, как Патриарх сияет светом и поднялся с пола при выходе из алтаря через святые двери, чтобы благословить людей. Когда он благословил, лучи света исходили от кончиков его пальцев, но, хотя лучи падали на головы всех христиан, они не падали на голову Ахмеда. Это происходило два или три раза, и каждый раз Ахмед видел одно и то же. Таким образом Ахмед пришел к вере. Не долго думая он послал за священником, который крестил его. Ахмед некоторое время оставался тайным христианином [*4].
Однако однажды Ахмед и некоторые мусульмане ели вместе. После этого они сидели, разговаривая и куря кальян, как обычно. В ходе беседы они начали обсуждать, что было величайшим в мире. Каждый высказал свое мнение.
Первый гость сказал, что величайшая вещь в мире - это обладать мудростью.
Второй утверждал, что женщина была величайшей вещью в мире.
Третий сказал, что величайшей вещью в мире, и, безусловно, самой восхитительной, был плов с йогуртом - ведь это была пища праведников в раю!
Затем настала очередь Ахмеда. Наполненный святым рвением, Ахмед закричал, что величайшей вещью из всех является Вера христиан. Признав себя христианином, он смело осудил ложь и обман мусульман.
Сначала, услышав это, мусульмане были в ужасе. Затем, наполненные невыразимым гневом, они связали святого мученика и потащили его к судье, чтобы он приговорил его к смертной казни. Таким образом, он получил венец мученичества, будучи обезглавленным по приказу правителя в третий день мая 1682 года в месте под названием Каямбане-Бахче. Таков был благословенный конец Святого Новомученика, чьими святыми молитвами мы можем считаться достойными Царства Божьего.

Примечания:
[*1]. Относительно духовного состояния христианских рабынь, которых их наставники держали в качестве наложниц, святитель Василий Великий в своем 49-м каноне утверждает:
«Рабыня, оскорбленная собственным хозяином, свободна от ответственности».
Святой Григорий Чудотворец в своем 2-м каноне заявляет:
«Если, однако, будет установлено, что какой-то конкретный из них прожил предельную трезвость, и что ее предыдущая жизнь была чистой и не вызывала подозрений, но она имела теперь, ставший жертвой оскорбления насилия и необходимости, у нас есть пример из Второзакония: «Девице не делай ничего; в девице нет греха, достойного смерти ...»
[*2]. В конце Литургии молящимся раздается антидор – маленькие части просфоры, из которой на проскомидии был вынут Святой Агнец. Греческое слово антидор происходит от греческих же слов анти – вместо и ди орон – дар, то есть точный перевод этого слова – вместодарие.
«Антидор,— говорит святой Симеон Солунский,— есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший божественные слова, преподается вместо страшных Даров, то есть Тайн, тем, которые не причащались их».
[*3]. Христиане были вынуждены носить скучную и тусклую одежду, в то время как мусульмане носили богатые, блестящие одежды, таким образом пытаясь показать, что ислам был «ярким» и «ярким» по сравнению с христианством.
[*4]. Тайные христиане были обычным явлением во время османской оккупации, особенно среди мусульман, которые обратились в христианство, так как сам Коран говорит, что отступничество от ислама заслуживает смерти. По этой же причине мы не знаем христианского имени святого Ахмеда.


3. Стихотворение

Евгения дева трудилася много,
Себя предала на служение Богу.
Жизнь тленную Царству пожертвовав вечному,
Сердце вручила Творцу бесконечному.
Врага одолев беспримерным терпением,
Она уповала на воскресение, —
Со Ангелы ныне она торжествует,
На небе в обителях Божьих ликует.
Бог, чистая дева, тебя просветил —
Заступницей будь нам пред Господом Сил.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Победа над искушением - это победа над смертью. Сие доказывается и знаменательным событием, имевшим место со святым воеводой Николаем.

     Когда направлялся он в составе войска царя Никифора против болгар, довелось ему по пути заночевать в придорожной корчме. У ее содержателя была дочь-девица, которая, пленившись внешней красотой царского военачальника, стала соблазнять его на грех. Николай отверг ее в первый раз, сказав ей, что дело, к которому она его понуждает, сатанинское. Но бесстыдная девица вошла и во второй, и в третий раз в комнату воеводы, склоняя его к нечистой связи. Воевода еще решительнее отринул ее и во второй, и в третий раз, увещая ее блюсти свое девство и не предавать диаволу и тело свое, и душу. В конце концов, добавил Николай, [ведь] он воин и идет на битву, а потому недостойно и опасно для ратника оскверняться таким беззаконием, которое прогневает Бога, а его самого приведет к верной смерти. Так сей боголюбивый муж победил искушение.

     Наутро двинулся он с войском дальше. А в следующую ночь удостоился такого видения: стоит он на неком широком поле и видит близ себя некого могучего человека — сидит тот, положив правую ногу на левую. Перед ними в поле стояли одно против другого два войска: греческое и болгарское. Оный исполин велел ему внимательно наблюдать за тем, что сейчас произойдет. Николай [пристально] смотрел и увидел следующее. Пока сей богатырь держал правую ногу на левой, греческое войско одолевало болгар, а когда изменил он позу и закинул левую ногу на правую, тогда болгары навалились всеми силами и ужасно порубили греков. Затем сей гигант подвел воеводу поближе к перебитому греческому войску. Все поле было сплошь покрыто трупами, и лишь посреди них зияло пустое место — точь-в-точь для одного человеческого тела. Тогда оный могучий человек поведал Николаю, что это пустое место было предназначено для его тела, но так как в прошлую ночь он трижды победил диавольское искушение, то тем самым спас от смерти и тело свое, и душу.

     Наблюдаемое в ночном откровении Николай с точностью узрел и наяву, во время сражения. Все греческое войско полегло на поле брани, а [сам] Николай вернулся домой живым; но затем отправился [уже] не в казарму, а в монастырь.

5. Созерцание

Святые праотцы

Святые праотцы

     Да созерцаю собор (лик) праотцев, пророков и праведников на небесах, а именно:
1) как до пришествия Христова исполнили они закон Божий;
2) как предвестили они Владыку Христа — будь то словом или образом своей жизни;
3) как ныне ликуют они в Царстве Христовом.

6. Проповедь о праведном Иосифе.

толкование Нового Завета Евангелие от Матфея
"Ио́сифъ же му́жъ ея́, пра́веденъ сы́й... сотвори́ я́коже повелѣ́ ему́ а́нгелъ Госпо́день..."
"І3Hсифъ же мyжъ є3S, првdнъ сы1й... сотвори2 ћкоже повелЁ є3мY ѓгг7лъ гDень..."
"Иосиф же муж Ее, будучи праведен... поступил, как повелел ему Ангел Господень..."
(Мф. 1:19-24)

     Должно бояться Бога больше, чем людей, и слушаться Бога больше, чем людей. Это - наука жизни праведного Иосифа, родственника и защитника Пресвятой Девы Марии.

     Жил он на переломе между законом и благодатью - и был верен закону, пока не явилась благодать. Когда же явилась новая благодать Божия, стал он верным [и преданным] благодати. Повинуясь слову закона Божия, он захотел отпустить Пресвятую Деву, когда зачала Она Спасителя мира в Своей пречистой плоти. Но когда Ангел известил его, что Мария зачала от Духа Святаго, он переменил свое намерение и не отпустил Ее, но поступил, как повелел ему Ангел Господень.

     Не домысливал он ничего от себя, но слушал волю Божию. За это Господь и удостоил его великой славы и на земле, и на небе. Тихо и тайно послужил он Богу, а Бог прославил его явно. И не только он сподобился Царствия Божия, но и его сыновья и дочери. Кто бы из отцов желал чего-то большего, нежели чтобы сын его был Христовым Апостолом? А у Иосифа такими стали два сына*. Так Бог прославляет боящихся Его и внимающих Ему.

     О Господи великий, Боже праведного Иосифа, помоги и нам, грешным, любить Твою правду и Тебя единого страшиться. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


(Прим. - Ред.) "Об этом святом Иосифе существуют различные мнения у западных и у восточных христиан. Западные говорят, что он до самой кончины своей был девственником, совершенно не вступая в брак, а восточные утверждают, что он имел жену и родил детей.
Так, Никифор, древний греческий историк, следуя св. Ипполиту, передает, что он женился на Саломии, но не думай (прибавляет он), что это та Саломия, которая находилась в Вифлееме и была нареченною бабкою Господа, это была иная Саломия. Ибо та была родственница Елисаветы и Пресвятой Богородицы, а это была дочь Аггея, брата Захария, отца Предтечи, Аггей же и Захария были сыновьями священника Варахии. Имея в супружестве сию Саломию, дочь Аггея, святой Иосиф родил четырех сыновей: Иакова, Симона, Иуду, Иосию, и двух дочерей Есфирь и Фамар, или, как говорят другие, – Марфу; а синаксарь недели святых мироносиц присовокупляет еще и третью дочь именем Саломию, которая была замужем за Зеведеем.
А Георгий Кедрин, упомянув о двух дочерях Иосифа, говорит, что одна из них, Мария, была выдана замуж за Клеопу, брата Иосифа, уже после возвращения Иосифа из Египта, но та Мария, как кажется то же лицо, что и Марфа или Фамарь.
Какая бы она ни была дочь, и сколько бы у Иосифа ни было дочерей, – во всяком случае несомненно то, что Иосиф был женат и имел сыновей и дочерей. По кончине же своей жены Саломии, святой Иосиф жил в вдовстве довольно время, проводя дни свои в чистоте. Во святом Евангелии его святая и непорочная жизнь засвидетельствована следующими, хотя и краткими, но весьма похвальными словами: «Иосиф же, муж Ее, будучи праведен» (Мф. 1:19). И что может быть больше такого свидетельства? Он был столь праведен, что своею святостью превзошел прочих праведных праотцов и патриархов. Ибо кто был достоин стать обручником и мнимым мужем Пречистой Девы, Матери Божией? И кому дана была таковая честь, – сделаться нареченным отцом Христовым? Поистине Господь обрел сего мужа по сердцу Своему, которому Он открыл «безвестные и тайные премудрости» (Пс. 50:8) Свои, соделав его служителем таинства нашего спасения."

источник: святитель Димитрий Ростовский. Жития святых. Память святого Иосифа, обручника Пресвятой Девы Богородицы

"Первой женой Иосифа по многим историческим свидетельствам была двоюродная сестра Иоанна Крестителя - Саломия. Синаксарий Недели жен-мироносиц (Цветная Триодь) свидетельствует, что «четыре сына родил Иосиф: Иакова малого и Иосию, Симона и Иуду, и три дочери: Есфирь, Фамарь и Саломию Зеведееву». В Предисловии к Евангелию от Иоанна также говорится, что Иосиф имел от первой жены четыре сына и три дочери: Марфу, Есфирь и Саломию, сыном которой является сам Иоанн Богослов (Зеведеев). Древние историки Марфу (Фамарь) называют также Марией, а Георгий Кедрин (XI-XII вв.) свидетельствует, что Мария была выдана замуж за Клеопу, родного брата Иосифа, уже после возвращения Святого Семейства из Египта, и по мужу называется Марией Клеоповой. Следовательно, дочери прав. Иосифа - Мария Клеопова и Саломия Зеведеева - известные всему миру св. жены-мироносицы.
После Воскресения Господь Иисус Христос явился старшему из братьев Иакову (праведному); это убедило его в божестве Христа, изменило религиозное мировоззрение и обратило в христианство. Его обращение повлекло за собой и обращение остальных братьев.
По Вознесении Господнем Иаков был поставлен от верховных апостолов первым епископом и предстоятелем Иерусалимской Церкви, согласно предызбранию его к этому служению Самим Христом. Он был причтен к числу 70-ти апостолов и почитается как первый из них.
Второй брат Иосия (также именуемый Варсава и Иуст) упоминается в Деяниях Апостольских, где повествуется, что он был избираем вместе с Матфием в число 12-ти апостолов на место отпадшего Иуды Искариотского (Деян. 1. 23). О нем упоминают евангелисты Матфей (27.56) и Марк (15. 40): При Кресте стояли Мария Магдалина и Мария, мать Иакова малого и Иосии, прикровенно указуя этой ссылкой христианам на Матерь Божию - «мачеху» Иакова праведного (малого) и Иосии. Иосия вошел в лик 70 - ти апостолов и занимал епископскую кафедру в Елевферополе (в Южной Палестине).
Третий брат Симон уже в зрелом возрасте уверовал во Христа, был сопричислен к сонму 70-ти апостолов и проповедовал Его учение. После мученической смерти его старшего брата Иакова, он был избран на его место и стал вторым Иерусалимским епископом.
Младший из братьев Иуда Иаковлев принадлежал к лику 12-ти апостолов. Это дает основание полагать, что он уже в первые два года служения Господа Иисуса Христа спасению людей был часто или постоянно при Нем, так как Господь избрал Двенадцать уже на втором году Своего служения.
Все четверо братьев приняли мученическую кончину за исповедание Христа.
Дочери прав. Иосифа Обручника - Мария Клеопова (Алфеева) и Саломия Зеведеева известны как жены-мироносицы, но не все знают, что они подарили миру сыновей - апостолов из сонма 12-ти: Иакова Алфеева (Клеопова), Иакова Зеведеева и Иоанна Богослова.
источник: монахиня Александра (Мушкетова). «Господь Иисус Христос в семье, среди близких и учеников»