"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 6 ноября (24 октября)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Арефа и с ним 4299 мучеников.

     Сей святой мученик пострадал за веру Христову вместе со многими христианами, число которых превышало 4000. Среди них были священники, иноки и инокини, а также обычные горожане, включая женщин и детей. Служил Арефа градоначальником в Негране (Анагране) в земле Омиритской (Южная Аравия). Пострадал он уже в 95-летнем возрасте. Омиритской страной владел тогда некий еврей Дунаан, жестокий гонитель христиан. Решившись полностью истребить христиан в этой земле, окружил он христианский город Негран и сперва предложил жителям отречься от Христа, а иначе всех их предаст он смерти. Граждане заперли ворота, и Дунаан долго и безуспешно штурмовал городские стены. Тогда сей беззаконный князь поклялся гражданам, что ничего худого им не сделает, — пусть только откроют ему городские ворота, чтобы вошел он и взял полагающуюся ему с них дань, а затем, мол, он тотчас же удалится. Христиане поверили ему и сняли засовы. Тогда клятвопреступник-иудей пригласил к себе старца Арефу вкупе со всеми клириками и прочими знатными гражданами и всех их умертвил мечом. После этого устроил он жуткую резню в городе.

     Услышав об этом, византийский император Иустин I весьма опечалился и написал письмо эфиопскому царю Елезвою, чтобы пошел тот войной на Дунаана и отомстил за невинную кровь христианскую. Елезвой послушался Иустина, вторгся с войском в пределы князя омиритского, победил его, истребил всю его армию, а его самого обезглавил. Омиритским князем, по Божию откровению, был поставлен некий благочестивый муж Авраамий, а архиепископом, опять-таки по внушению свыше, — святитель Григорий (см. 19 декабря). В Негране христиане воссоздали церковь Святой Троицы, сожженную Дунааном, и воздвигли храм святому мученику Арефе и прочим вкупе с ним пострадавшим в этом городе. Пострадали же они и приняли от Господа мученические венцы в 523 году.

2. Блаженный Елезвой, царь Эфиопский.

     Воспламеняемый ревностью по вере Христовой, сей благочестивый царь поднял армию против князя Дунаана, злобного и вероломного мучителя христиан в земле Омиритской. Однако на первом этапе войны не имел он успеха, и немалая часть его войска погибла в безводной пустыне. Тогда горько зарыдал он пред Богом и дал обет принять монашество, если Бог поможет ему одолеть убийцу христиан. Победив Дунаана, Елезвой вернулся в Эфиопию и немедленно оставил царский двор и поступил в монастырь, в котором как истинный монах строго подвизался в течение пятнадцати лет. Бог даровал ему благодать чудотворения при жизни и по смерти. Упокоился он в 555 году.

3. Икона Божией Матери "Всех скорбящих Радость"

     Так называется чудотворная икона Пресвятой Богородицы. Особое празднество сему образу установлено в связи с чудесным исцелением Евфимии, сестры патриарха Иоакима, в 1688 году в Москве. У Евфимии образовалась тяжелая язва на боку, и так как врачи лечили ее безуспешно, то она с плачем стала молиться Пресвятой Богородице. И услышала голос:
«Евфимия, иди в храм Преображения Сына Моего. Есть там икона «Всех скорбящих Радость». Пусть священник помолится перед этим образом, и ты выздоровеешь».
Евфимия так и поступила — и полностью избавилась от недуга.

(Прим. - Ред.) В 1711 г., при переезде царского двора в С.-Петербург, царевна Наталия Алексеевна увезла с собой из церкви на Ордынке икону «В. с. Р.». Точно неизвестно, был ли это оригинал или список с него, к-рый также пребывал в церкви. Существует 2 версии относительно того, какой образ, московский или петербургский, явил чудо в 1688 г. Обе иконы в равной степени почитались как чудотворные, и в московской, и в петербургской церквах хранились ранние рукописные списки службы и сказания об иконе.
Икона из Тихвинской часовни у стеклянного завода в Санкт-Петербурге ("с монетками", "с грошиками")
Существует несколько версий о том, как образ попал в часовню. Согласно 1-й, икона была вкладом купца С.И.Матвеева, имевшего торговые связи с заводом. Икона принадлежала его матери, урожденной Куракиной, в их семью "Всех скорбящих радость" попала, после того как была выловлена из Невы. Согласно 2-й версии, икону прибило к берегу реки в том самом месте, где была построена часовня. По 3-й версии, ее пожертвовал в часовню некий купец из Ладоги, спасшийся от гибели во время бури на реке. Весьма вероятно, что эти предания относились первоначально к Тихвинской иконе Божией Матери, а после прославления иконы "Всех скорбящих радость" были приписаны ей.
Икона прославилась 23 июля 1888 г., когда во время грозы молния ударила в часовню и она загорелась. После тушения пожара было замечено, что стекло киота разбилось, сама икона упала на рассыпавшиеся из ящика для пожертвований монеты, причем 12 монет прилипли к иконе и держались на ней непонятным образом (позднее 1 монета отпала). Это событие вызвало большой приток богомольцев к иконе, и еще до 1-го официально засвидетельствованного исцеления от нее были случаи выздоровления.
После посещения часовни в 1893 г. царской семьей началось строительство Скорбященской церкви рядом с часовней, завершенное в 1898 г. Икона оставалась в часовне, для богослужения переносилась в церковь, которая была разобрана в 30-х гг. XX в., часовня закрыта (сохранилась в перестроенном виде), а икона перенесена в церкви Св. Троицы ("Кулич и Пасха"), где находится до настоящего времени.

4. Преподобные Арефа, Сисой и Феофил, затворники Печерские, Ближних пещерах.

     В греческом Синаксаре упоминается еще и святая мученица Севастиана, ученица святого апостола Павла, пострадавшая в правление императора Домициана в 82 году. Была она сначала мучима в городе Маркианополисе, где явился ей апостол Павел и сказал:
«Радуйся и не скорби, ибо отсюда пойдешь ты в свой град, чтобы исповедать веру во Христа

     И действительно, судья послал ее в родную Ираклию, где она тоже подвергалась истязаниям и наконец была усечена мечом. Ее мощи были завязаны в мешок и брошены в море. Но Ангел Божий вынул их из воды и перенес в селение Рисистон, где приняла их жена сенатора, Амия, и с честью погребла. От обретенных впоследствии мощей источалось миро и совершилось множество чудес.

(Прим. - Ред.) Преподобный Арефа был родом из Полоцка. Проживая в монастыре, он хранил в своей келлии много богатства. Однажды воры обокрали его. Жалея о потерянном имуществе, преподобный Арефа стал роптать на Господа, за что был поражен тяжкой болезнью. Будучи при смерти, он видел, как пришли к нему Ангелы и бесы и начали спорить между собою. Бесы заявляли, что за скупость и ропот на Бога он должен быть предан им, Ангелы же, обратясь к нему, молвили: "Несчастный человек, если бы ты возблагодарил Бога за украденное имущество, это вменилось бы тебе в милостыню". После видения преподобный Арефа был возвращен к жизни. Последние дни свои он провел в затворе, в сокрушении и раскаянии о грехах, отрекшись от всего земного. Скончался святой Арефа не позже 1190 года. По Иконописному Подлиннику преподобный изображается так: "Подобием надсед, брада подоле Козмины немного, ризы преподобнические". Преподобный Сисой, затворник, в общей службе преподобным Антониевых пещер называется "просиявшим в посте". Преподобный Феофил в этой же службе именуется как "в чудесех изящный". Память всем преподобным 28 сентября и во 2-ю Неделю Великого поста.

5. Стихотворение

О Пресвятая Мати Божия,
скорбящих Радосте,
Удели и нам, грешным,
от Твоей милости.
На престоле Царства вечного
Сын Твой восседает,
Ты все наши скорби зришь
и злосчастье знаешь.
Ты всегда Христа Владыку
за верных молила
И премногие печали
скорбным утолила.
Не престань, Святая Дева,
до времен скончания
О спасении нас молиться
и о назидании.
Бог воздвиг Тебя преславно
Серафимов выше,
Ускори на помощь нас,
скорбящих услыши.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Когда священное лицо творит беззаконие, его постигает гораздо более суровая кара, нежели если бы такому беззаконию предавался обычный мирянин, менее посвященный в тайны воли Божией.

     Преподобный Арефа был монахом в Киево-Печерской обители и чрезвычайно страдал сребролюбием. В его келье лежали груды накопленных богатств, из которых он никому не давал ни лепты. Но однажды заболел он весьма тяжело и наяву увидел, как бесы вырывают его душу из рук Ангелов с криком:
«Наш он! Наш!»

указывая при этом на его страсть к деньгам и скупость. Выздоровев после болезни, Арефа исправил свою жизнь: с той поры почитал он земные стяжания за ничто. И человеколюбивый Бог простил ему грех, а впоследствии наделил его великой благодатью.

     Некий опять-таки монах из обители, где преставился блаженный царь Елезвой, навыкнул часто ходить в кабак, упиваться там и даже творить бесчинства с женщинами. Как-то раз, когда возвращался он из пивного заведения, напал на него непомерно большой змей, преследовавший его по пятам. Объятый великим страхом и снедаемый внутренней скорбью, монах закричал:
«Во имя святого и праведного Елезвоя отступи от меня!»
И змей тотчас застыл как вкопанный. И услышал монах подобие человеческого голоса из пасти змия:
«Ангел Божий приказал мне пожрать тебя за твою нечистоту и скверну, ибо обещал ты служить Господу в чистоте, а теперь оскверняешь тело твое, прогневляя Духа Святого».

     И дал монах зарок больше никогда не грешить, вернулся в монастырь и до конца дней своих не впадал в [тяжкие] согрешения. Так Бог покарал и помиловал [его] по молитвам святого царя Елезвоя.

7. Созерцание

     Да созерцаю чудесное явление Ангела Божиего сотнику Корнилию (Деян. гл. 10), а именно:
1) как наяву и средь [бела] дня Корнилий лицезрел Божия Ангела, назвавшего его по имени;
2) как испугался Корнилий и отозвался: что, Господи?
3) как Ангел научил его послать [людей] в Иоппию за апостолом Петром, который скажет Корнилию слова спасения.

(Прим. - Ред.)
Явление ангела сотнику Корнилию

Явление ангела сотнику Корнилию


Корнилий (Деян. X, 1) – римский сотник Италийского полка, стоявшего в Кесарии, где он и жительствовал. Хотя Корнилий и был язычник, но, несмотря на то, отличался своей благочестивой жизнью, а именно: боялся Бога со всем домом своим, творил много милостыни народу и всегда молился Богу (Деян. X, 2). Однажды во время молитвы ему было видение ангела и откровение от Бога – призвать ап. Петра для принятия от него слова спасения, что он немедленно и исполнил. Единовременно с этим и ап. Петр имел сверхъестественное видение и откровение, и Дух Божий повелел ему идти с посланными от Корнилия. Обстоятельства чудесного видения ап. Петру касательно призвания язычников к спасению и подробности свидания апостола с Корнилием и его крещения со всем домом изложены в Х и ХI главах кн. Деяний апостольских. Тогда-то наконец, восклицает св. Иоанн Златоуст, открылась дверь язычникам. По свидетельству Иеронима, Корнилий устроил Христианскую Церковь в Кесарии, а по другому преданию, он был епископом и совершил много чудес. О дальнейшей жизни Корнилия в Свящ. Писании ничего более не говорится. Память его празднуется Церковью 13 сентября. По свидетельству Евсевия, еще в IV в. по Р. X., в Кесарии показывали путешественникам купель, в которой, по преданию, ап. Петр крестил Корнилия, Сотника; на месте дома его, по словам блаж. Иеронима, была воздвигнута церковь, но в настоящее время не только означенный храм, но и самый город Кесария лежат в развалинах.
архимандрит Никифор (Бажанов). Библейская энциклопедия

8. Проповедь о явном пришествии Бога.

толкование на Псалтирь
"Бо́гъ я́вѣ прiи́детъ, Бо́гъ на́шъ, и не премолчи́тъ: о́гнь предъ ни́мъ возгори́т­ся, и о́крестъ его́ бу́ря зѣ́лна."
"бг7ъ ћвэ пріи1детъ, бг7ъ нaшъ, и3 не премолчи1тъ: џгнь пред8 ни1мъ возгори1тсz, и3 њ1крестъ є3гw2 бyрz ѕёльна."
"грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря."
(Пс. 49:3)

     Чин воеводы отличается от должности судьи. Воевода перед противником не обнаруживает себя сразу, но оставляет врагу судить о нем как хочет; ведь главное для него — одолеть неприятеля. Судья же немедленно представляет себя тем, кого намеревается судить.

     Разнится с должностью судьи и звание учителя. Для учителя главное — обучить своих воспитанников, посему нередко снисходит он на их уровень и говорит с ними как товарищ. Судья же от начала и до конца обязан быть в глазах подсудимых лишь судьей и никак иначе.

     И профессия врача не похожа на должность судьи: очевидное различие между этими двумя родами занятий — то же, что и в первых двух случаях.

     Бог, братья, предстал миру в человеческом теле одновременно и как воевода, и как учитель, и как врач. Однако как судия Он еще не явился.

     Умолчал Он в первое Свое пришествие высказать перед всеми Свое высочайшее достоинство, но оставил врагам, воспитанникам и больным людям судить о Нем как знают. Имевший здравое суждение мог распознать Его как Бога, сокрытого в теле: это явствовало и из Его слов, и из дел, и из человеколюбия, и из небесных знамений при Его рождении, распятии, воскресении и вознесении. У кого же ум был помрачен какой-либо пагубной страстью, тот не мог Его ни познать, ни признать Богом.

     Но когда придет Он как Судия, тогда никто уже не будет спрашивать Его:
«Ты ли это?» или «Кто Ты
ибо в тот момент все узнают, что это и вправду Он. Пред Ним вострубят Ангелы, на небе будет блистать Его крест, огнь пред Ним возгорится, и окрест Его буря зельна будет видима. Тогда верующие и неверующие, праведные и грешные прозреют и узнают — Судию. Возрадуются тогда только те, кто распознал Его как Бога и в вертепе, и на кресте. Для них Его пришествие поистине станет отрадой, так как в Судии узнают они узнают Того, с Кем вместе ратовали, от Кого научились и Кем уврачевались.

     О преславный Спаситель, помилуй нас и исправь нас прежде второго Твоего пришествия. Тебе слава и похвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru