"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 7 сентября (25 августа)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой апостол Варфоломей.

В РПЦ в этот день чествуется: перенесение мощей апостола Варфоломея

     В этот день совершается память перенесения мощей святого Варфоломея, тогда как главный его праздник — 11 июня. Когда сей великий Апостол бал распят на кресте в Албанополе Армянском, христиане сняли его тело и с честью положили в свинцовый ковчег. Но так как на гробнице Апостола совершались многочисленные чудеса, особенно исцеления больных, благодаря чему возрастало число христиан, то язычники взяли ковчег с мощами святого Варфоломея и бросили его в море. Одновременно в морскую пучину были ввержены ковчеги с мощами еще четырех мучеников: Папиана, Лукиана, Григория и Акакия.

     Однако, по Божию Промыслу, ковчеги не утонули, но носимые волнами доплыли: Акакиев — в город Аскалус, Григориев — в Калабрию, Лукианов — в Мессину, Папианов — на другой берег Сицилии, Варфоломеев же — на Липарские острова. По некоему таинственному откровению, липарский епископ Агафон узнал о приближении к островам мощей святого апостола Варфоломея. Вместе с клиром и народом вышел он на берег и встретил ковчег с великой радостью. В тот день у мощей сего святого Апостола совершились многочисленные исцеления больных. Мощи были положены в храме, посвященном его имени, и почивали там до времени правления царя Феофила-иконоборца (около 839 года). Поскольку в ту пору Липарским островам стали угрожать мусульмане, то мощи святого Варфоломея были перенесены в город Беневент. Так Господь прославил Своего Апостола чудесами и при жизни, и по смерти.

2. Апостол от 70-ти Тит, епископ Критский.

     Один из семидесяти Апостолов. Родился на Крите и был вскормлен греческой философией и поэзией. Приняв повеление во сне [найти и прочесть ветхозаветные книги], Тит отыскал книгу святого пророка Исайи. Прочитав ее, он усомнился в эллинской мудрости. Услышав о Господе Иисусе Христе, Тит вместе с некоторыми критянами пришел в Иерусалим, лично слушал слова Спасителя и видел Его могучие дела. Всем своим юным сердцем прилепился он ко Христу.

     В дальнейшем был он крещен апостолом Павлом, которому, как сын отцу, послужил в деле евангельской проповеди. Павел настолько любил Тита, что называл его то сыном (Тит. 1:4), то братом (2 Кор. 12:18). Тит много путешествовал с этим великим Апостолом языков и принял от него рукоположение во епископа Критского. При страданиях Павла в Риме присутствовал и Тит, который с честью похоронил тело своего учителя и духовного отца. После сего вернулся он на Крит, где с большим успехом крестил язычников и мудро управлял Божией Церковью до глубокой старости. Упокоился на 94-м году своей жизни.

3. Святители Варсис и Евлогий, епископы Едесские, и Протоген исповедник, епископ Каррийский.

     Много [по]страдали за православную веру, томясь в темницах и ссылках в правление царя Валента, сторонника арианской ереси. Получили свободу при воцарении императора Феодосия Великого.

4. Святитель Мина, патриарх Цареградский.

     Мудро управлял Церковью с 536 по 552 год. До этого был начальником приюта святого Сампсона для [людей] бедных и убогих. При его рукоположении во епископа присутствовал и папа Агапит, прибывший тогда в Царьград с целью опровержения взглядов и низвержения патриарха-еретика Анфима*.
* Рассказывают, что в правление сего патриарха Мины в Царьграде произошло следующее чудо: некий еврейский мальчик пришел вместе со своими христианскими сверстниками в церковь и, следуя их примеру, причастился Святых Христовых Тайн. Отец этого мальчика, занимавшийся выплавкой стекла, узнав о поступке сына, схватил его и бросил в раскаленную печь, приготовленную для обжига стеклянных изделий. Три дня и три ночи мальчик пребывал в этой печи с закрытой заслонкой. Когда же печь отворили, то нашли его живым и здоровым, ибо хранил его Божий Промысл. — Примеч. свт. Николая.

5. Стихотворение

Лишь ум незрелый баснями вотще себя блажит,
Но кто взыскует правды, тому вся ложь претит.

Тит-девственник на Крите оскверненном проживал,
Но истину небесную и день и ночь искал.
Он жаждал чистоты и в Палестину путь управил,
Узрел Господень лик — и басни смутные оставил.
Христос — вот истина, а путь к ней — только крест:
К святым высoтам он простерт из дольних мест.
И Тит, вступив на путь сей, также подвиги подъял
И духоносным сыном Павла доблестного стал.
Открылись ему тайны Божия домостроительства,
Труды понес он на стезях церковного учительства.
Нерон развратный Павла в Риме подло обезглавил,
Но Тит благого поприща и после не оставил.
На Павлову могучую молитву уповая,
На Крит вернулся, Церковь Христову созидая.
Господь его небесной силой щедро наделил:
Языческих кумиров апостол сокрушил.
Оставили критяне мрак тлетворный заблуждения
И во Христе воскресшем познали путь спасения.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Сверхчеловеческая отвага, готовность перенести все мучения и добровольное умирание за Христа наших христианских предков наводило страх на их истязателей.

     Царь Максимиан, свирепый и безжалостный гонитель христиан, приказал своему проконсулу в Антиохии отпустить святого Андрея Стратилата из темницы на свободу. Опасался он возмущения народа, почитавшего Андрея больше царя.

     Царь Валент приказал своему епарху в Едессе перебить всех христиан, выступавших против Ария. У епарха было больше сострадания к людям, чем у царя, и он тайно ночью сообщил христианам, чтобы на следующий день не выходили они из города в поле, где обычно совершали они богослужения (так как ариане захватили все храмы в городе), чтобы не погибнуть. Вопреки этому предостережению христиане утром весело вышли в поле, радуясь тому, что пострадают за правую веру. Епарх же, выйдя с воинами из предместий, встретил одну женщину-христианку с ребенком на руках, спешащую мимо них в поле.
Он спросил ее:

«Неужели ты не слышала, что придет туда епарх с воинами и истребит всех, кого только найдет?»

Женщина ответила ему:

«Конечно слышала. Как раз поэтому и спешу я туда, чтобы умереть за Христа вкупе со всеми остальными».

Тогда епарх спросил ее:

«А для чего несешь ты с собой это дитя?»

Женщина ответила:

«Хочу я, чтобы и мой ребенок вместе со мной сподобился мученичества».

Услышав и увидев сие, епарх, устрашенный, вернулся назад и известил царя. Тогда и царь весьма устрашился и отменил свое повеление о кровавой расправе над христианами.

7. Созерцание

     Да созерцаю необычайное великодушие Давида (1 Цар. гл. 24), а именно:
1) как Саул, преследуя Давида, вошел по неведению в пещеру, в которой находился и Давид со своей дружиной;
2) как преданные Давиду люди понуждали его убить Саула, но Давид этого не сделал;
3) как Давид крикнул Саулу: Да рассудит Господь между мною и тобою!

(Прим. - Ред.)
Первая книга Царств 24:1-23

1 И вышел Давид оттуда и жил в безопасных местах Ен-Гадди.
2 Когда Саул возвратился от Филистимлян, его известили, говоря: вот, Давид в пустыне Ен-Гадди.
3 И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошел искать Давида и людей его по горам, где живут серны.
4 И пришел к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашел туда Саул для нужды; Давид же и люди его сидели в глубине пещеры.
5 И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: "вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно". Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула.
6 Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула.
7 И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень.
8 И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу.
9 Потом встал и Давид, и вышел из пещеры, и закричал вслед Саула, говоря: господин мой, царь! Саул оглянулся назад, и Давид пал лицем на землю и поклонился [ему].
10 И сказал Давид Саулу: зачем ты слушаешь речи людей, которые говорят: "вот, Давид умышляет зло на тебя"?
11 Вот, сегодня видят глаза твои, что Господь предавал тебя ныне в руки мои в пещере; и мне говорили, чтоб убить тебя; но я пощадил тебя и сказал: "не подниму руки моей на господина моего, ибо он помазанник Господа".
12 Отец мой! посмотри на край одежды твоей в руке моей; я отрезал край одежды твоей, а тебя не убил: узнай и убедись, что нет в руке моей зла, ни коварства, и я не согрешил против тебя; а ты ищешь души моей, чтоб отнять ее.
13 Да рассудит Господь между мною и тобою, и да отмстит тебе Господь за меня; но рука моя не будет на тебе,
14 как говорит древняя притча: "от беззаконных исходит беззаконие". А рука моя не будет на тебе.
15 Против кого вышел царь Израильский? За кем ты гоняешься? За мертвым псом, за одною блохою.
16 Господь да будет судьею и рассудит между мною и тобою. Он рассмотрит, разберет дело мое, и спасет меня от руки твоей.
17 Когда кончил Давид говорить слова сии к Саулу, Саул сказал: твой ли это голос, сын мой Давид? И возвысил Саул голос свой, и плакал,
18 и сказал Давиду: ты правее меня, ибо ты воздал мне добром, а я воздавал тебе злом;
19 ты показал это сегодня, поступив со мною милостиво, когда Господь предавал меня в руки твои, ты не убил меня.
20 Кто, найдя врага своего, отпустил бы его в добрый путь? Господь воздаст тебе добром за то, что сделал ты мне сегодня.
21 И теперь я знаю, что ты непременно будешь царствовать, и царство Израилево будет твердо в руке твоей.
22 Итак поклянись мне Господом, что ты не искоренишь потомства моего после меня и не уничтожишь имени моего в доме отца моего.
23 И поклялся Давид Саулу. И пошел Саул в дом свой, Давид же и люди его взошли в место укрепленное.

8. Проповедь об открытой темнице и освещенном мраке.

толкование Книги пророка Исаии
"глаго́люща су́щымъ во у́захъ: изыди́те, и су́щымъ во тмѣ́: откры́йтеся. На всѣ́хъ путе́хъ пасти́ся бу́дутъ, и на всѣ́хъ стезя́хъ па́жить и́хъ:"
"гlюща сyщымъ во ќзахъ: и3зыди1те, и3 сyщымъ во тьмЁ: tкры1йтесz. На всёхъ путе1хъ пасти1сz бyдутъ, и3 на всёхъ стезsхъ пaжить и4хъ:"
"сказать узникам: «выходите», и тем, которые во тьме: «покажитесь». Они при дорогах будут пасти, и по всем холмам будут пажити их;"
(Ис. 49:9)

Кто больший узник, нежели связанный грехами?
Есть ли вящий мрак, нежели мрак греха, смерти и ада?
Кто может разрешить от греха?
Только Бог, — это признавали даже сами книжники и фарисеи (Мк. 2:7).
Христос многих разрешил от греха, соделав их свободными и здоровыми.

     Итак, если только Бог может освобождать узников от оков и пут греха, то почему иудеи не признали Его Богом? Потому что и они были связаны грехом, так что не могли до конца логически рассуждать и не позволили Господу освободить и их самих от уз греха.

     Посмотрите, в какое безумие впадают иудейские мудрецы:
с одной стороны, они утверждают, что только Бог способен разрешать людей от греха,
а с другой — обвиняют Христа, что Он якобы действует с помощью диавола!
Но ведь диавол — это тот, кто связывает людей грехом. Как тогда может он разрешать?
Дьявол — тот, кто губит человека; как же тогда может он его спасать?
Там, где бесы, там и темница: грех, и всякая смерть, и ад. Только Христос обладал могуществом [ни с чем] не сравнимой Божественной силой изводить из этой темницы и спасать человеческие души.
Чадо, прощаются тебе грехи!
Юноша, встань!
Лазарь, иди вон!

Своим могучим словом разрывал он узы грешников и выводил мертвых на свет жизни.
Своим сошествием в ад разрушил Он престол сатаны и освободил души праведников.
Своим воскресением Он во всей полноте и совершенстве раскрыл Свою неодолимую власть над всеми диавольскими узами, над всеми кознями преисподней и над последним врагом — [над] смертью!

     О Господи, Победитель бесов, Освободитель от греха, воскрешающий мертвых, Тебе кланяемся и Тебе молимся: освободи нас, воскреси нас и благослови нас. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru