"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 7 февраля (25 января)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святитель Григорий Богослов, архиепископ Константинопольский.

     Родился в Назианзе от отца-эллина (впоследствии отец святителя Григория Богослова принял крещение тоже с именем Григория и даже стал епископом Назианза. — Примеч. пер.) и матери-христианки. До принятия крещения учился в Афинах вместе с Василием Великим и Юлианом Отступником. Часто прорицал Юлиану, что тот отречется от веры и станет гонителем Церкви, что и сбылось.

     На Григория особенно сильно влияла его мать, благочестивая Нонна. Закончив обучение наукам, Григорий крестился. Святой Василий Великий рукоположил его в епископа Сасимского, а император Феодосий Великий вскоре призвал его на пустующую кафедру архиепископа Цареградского.

     Святой Григорий написал много сочинений, из которых наиболее известны его труды по богословию, за что и наречен он Богословом. Особо значительны по глубине его Слова о Святой Троице. Кроме этого, писал он против еретика Македония, превратно учившего о Святом Духе (якобы что Дух есть Божие творение), и против Аполлинария, ложно учившего, что у Христа будто бы не было человеческого ума, но место ума заступало [Его] Божество (в частности, Аполлинарий утверждал, что при воплощении Сына Божия человеческий ум не был Им воспринят, но место ума заняло Само Слово, сочетавшееся с одушевленной плотью. — Примеч. пер.).

     Писал он и против императора Юлиана Отступника, своего бывшего школьного друга. Когда на Соборе 381 года вспыхнула распря вокруг его избрания на цареградскую кафедру, он сам ее оставил, возгласив: «Не могут лишить нас Бога те, кто лишает нас кафедры». После этого он покинул Царьград, уехал в Назианз и в уединении, молитве и написании душеполезных книг прожил там до самой смерти. Хотя в течение всей жизни здоровье у него было слабое, однако перешагнул он через 80-летний рубеж. Его святые мощи впоследствии были перенесены в Рим, а его [святая] глава находится в Успенском соборе в Москве. Был он и остался дивным светочем Православной Церкви как по кротости и чистоте нрава, так и по непревзойденной глубине ума. Упокоился в Господе в 390 году.

2. Преподобный Публий (Поплий).

в РПЦ святой именуется: преподобный Поплий Сирийский

     Сначала был сенатором, но, познав свет Христов, оставил почести, раздал имение нищим и предался подвижнической жизни близ своего города Зевгма на Евфрате. Основал две обители и упокоился в Господе в 380 году.

3. Преподобный Мар певец.

     Отличался внешней красотой и сладкозвучным голосом. Удалился от мира и прожил в убогой хижине 37 лет в посте, молитве и очищении сердца от помыслов. 90-летним старцем упокоился в Господе в 430 году.

4. Мученица Филицата и сыновья её.

     В правление императора Антонина в 164 году была приговорена к смерти вместе со своими семью сыновьями. Молилась она Богу только о том, чтобы не казнили ее прежде сыновей, но чтобы могла она их ободрять при истязании и убиении, дабы не отреклись они от Христа. По Божиему устроению так это и свершилось. С радостью эта непревзойденная [в мужестве] мать провожала одного сына за другим, пока не проводила их всех и не увидела их казнь. После этого и она с благодарностью Богу приняла мученическую смерть. Все они пострадали в Риме, где и пребывают их мощи.

(Прим. - Ред.) Святая мученица Филицата имела семь сыновей: Ианнуария, Феликса, Филиппа, Сильвана, Александра, Виталия и Марциала. Она была родом из богатой римской семьи. Жрецы обвинили ее в оскорблении богов через распространение христианской веры. Святая Филицата раздала все свое имение и вместе с сыновьями открыто исповедала веру во Христа. Всех их предали мучениям. Святая Филицата, видя страдания своих сыновей, молила Бога, чтобы они устояли в подвиге и прежде нее вошли в Царство Небесное. Все сыновья мученически скончались на глазах матери. После них и сама святая Филицата претерпела мученическую кончину. Святая семья пострадала в Риме около 164 года. Мученице Филицате святитель Григорий Двоеслов посвятил похвальное слово в третьей беседе, произнесенной в храме ее имени.

5. Стихотворение

Филицата Богу молилась:
«Есть у меня венец из семи жемчужин.
Хочу облечь венец тот в порфиру
И в порфире этой Тебе вручить.
Боже благий, дар сей прими!»
Семь сынов суть семь жемчужин,
А порфира - мучеников кровь.
Молитва матери взошла горе',
Как фимиам, до Господа достигла.
Кесарь римский сынов ей приговорил
К смерти лютой в муках жестоких,
Мать же - рада, так что всяк дивится!
Филицата сыновьям вещает:
«Для того я, дети, вас растила,
Чтобы Богу отдать в воздаянье,
Ибо Бог мне вас и даровал»
.
Только смолкла - приступил палач к работе:
Первый пал - мать встала на колени,
Вот второй - за него два поклона,
Там и третий, и четвертый, и пятый,
Вот усек палач шестого и седьмого,
Мать творит метанья, потерявши счет,
Лишь благодарность Богу ввысь ее влечет.
А за себя и восемь раз колени преклоняет,
И голову под меч с отвагой отдает.
Блеснул клинок - душа от тела отлучилась,
В раю детей своих в объятья заключила.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Обольщают сами себя те, кто самонадеянно утверждают, что хорошо знают людей, так что никто обмануть их не сможет. Кто может знать, какой дух [обитает] в каком человеке, кроме единого Бога, ведущего тайны сердца? Ведь даже великие святые ошибались в людях.

     Так, например, святой Василий Великий долгое время считал своим доверенным лицом некоего двуличного еретика и защищал его от многих обвинителей, пока сам не удостоверился в его лживости и горько [в нем] не разочаровался.

     Святой Григорий Богослов крестил некоего философа по имени Максим и настолько его полюбил, что держал его в своем доме и за своей трапезой. А Максим тот был зол и лукав, как змея, так что спустя некоторое время, прибегая к сплетням и подкупу, добился того, что некоторые цареградцы признали его патриархом вместо святого Григория. Когда это искушение, после великих смут, было преодолено, некоторые упрекали святого Григория, как смел он держать подле себя своего величайшего врага!
«Не виноваты мы, - ответил святитель, - если не провидим чью-то злобу. Только Бог ведает внутренние тайны человека. А нам законом заповедано с отеческой любовью отверзать свое сердце всякому к нам приходящему.»

     Незлобивый человек не способен легко осознать злобу человека лукавого [в серб, букв.: злобного. - Ред.].

7. Созерцание

Царь Царем

«Царь Царем» (1690) - подписная икона А. И. Казанцева из иконостаса Собора Рождества Богородицы (Муром)

     Да созерцаю Господа Иисуса как Царя, а именно:
1) как Повелителя природы, которую Он укрощает и ставит Себе в услужение;
2) как Властителя над демонами, над болезнями и над смертью;
3) как Владыку бессмертного Царства Ангелов и Святых.

(Прим. - Ред.) «Царь Царем» (на современном русском языке - Царь Царей) – иконографический тип изображения Иисуса Христа, в котором Он представлен как Царь и Великий Архиерей. Спаситель изображается восседающим на престоле. Он одет в царские одежды – далматик и лор. Далматик – одежда византийских императоров, изготовлялась из дорогой ткани красного цвета и украшалась золотом и драгоценными камнями, именно в такую, похожую на царское одеяние багряницу одели Христа при поругании. На голове Спасителя корона-камилавка с перпендулиями (подвесками). Поверх царских одежд лежит омофор – длинная широкая лента с изображениями крестов, принадлежность богослужебного облачения архиерея. Изображение Христа сопровождают надписи «Царь Царем», «Судия праведный», «Грозный Судия», «Царь царствующих и Господь господствующих». Встречаются как отдельные изображения Иисуса Христа в типе «Царь Царем», так и в составе композиции «Предста Царица одесную Тебе». Иконография Иисуса Христа «Царь Царем» близка иконографии Спасителя «Великий Архиерей».
В основе этой композиции лежит текст Откровения Иоанна Богослова: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим… облечен в одежду, обагренную кровью. … На одежде и на бедре Его написано имя: «Царь царей и Господь господствующих»» (Откр.19: 11–17). А также текст 109 Псалма: «Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека» (Пс. 109: 4), – и его истолкование в Послании к Евреям: «…Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, … Ты священник вовек по чину Мелхиседека.… Сын… сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного, быв наречен от Бога Первосвященником по чину Мелхиседека» (Евр. 5: 5–10).
Подобные композиции известны в византийском искусстве с XIV века. В русской иконописи самым древним памятником подобного рода является икона «Предста Царица» из Успенского собора Московского Кремля конца XIV века. В XVII веке эту композицию иногда используют в качестве средника деисусного чина. Примером может служить икона из деисусного ряда иконостаса церкви Покрова в Филях.

8. Проповедь о том, Кто есть Христос.

толкование Нового Завета Евангелие от Марка
"И изы́де Иису́съ и ученицы́ его́ въ ве́си кесарі́и Фили́пповы: и на пути́ вопроша́ше ученики́ своя́, глаго́ля и́мъ: кого́ мя глаго́лютъ человѣ́цы бы́ти?"
"И# и3зы1де ї}съ и3 ўчн7цы2 є3гw2 въ вє1си кесарjи філjпповы: и3 на пути2 вопрошaше ўчн7ки2 сво‰, гlz и5мъ: кого1 мz глаго1лютъ человёцы бы1ти;"
"И пошел Иисус с учениками Своими в селения Кесарии Филипповой. Дорогою Он спрашивал учеников Своих: за кого почитают Меня люди?"
(Мк. 8:27)

     Вот, братья, почти 2000 лет минуло с того дня, когда Господь Иисус поставил этот вопрос ученикам Своим. С той поры и поныне вопрос этот задавался каждому поколению людей, каждому белому дню и темной ночи - и каждое человеческое поколение, каждый белый день и каждую темную ночь должны были дать на него какой-то ответ. Вопрос этот предполагает выбор между жизнью и смертью, и ответ на него - либо живоносен, либо смертоносен.

     "Ты - Христос, Сын Бога Живаго", - ответил апостол Петр. И Господь Иисус одобрил и похвалил такой ответ. За кого сегодня люди почитают Христа?
Одни вкупе с иудеями говорят, что Он нарушитель закона и самозваный Мессия.
Другие вместе с Пилатом утверждают, что вообще не могут прийти к какой-либо истине об этом Человеке.
Третьи же, подобно Апостолам [в серб. букв:. с Апосталами. — Ред.], исповедуют, что Он Христос, Сын Бога Живаго, Спаситель и Искупитель рода человеческого от греха и смерти, Воскресший и Воскрешающий, Живой и Животворящий.

     И все мы, крещенные во имя Святой Троицы, соглашаемся с Апостолами и со Святой Апостольской Церковью, которая своим соборным голосом так исповедует Христа Господа.

     О Господи, Сыне Божий Единородный, помоги нам в каждый день нашей жизни сердцем в Тебя веровать и устами Тебя исповедовать Богом и Спасителем нашим, Божией силой и Божией премудростью. Тебе слава и [по] хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru