"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 9 мая (26 апреля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Священномученик Василий, епископ Амасийский.

     Ликиний, зять императора Константина, на сестре которого он был женат, разыгрывал из себя христианина пред великим царем, но, получив от него в управление весь Восток, начал сначала тайно, а потом и явно преследовать христиан и насаждать идолопоклонство. Его супруга сильно скорбела по этому поводу, но не смогла отвратить своего мужа от нечестия. Предавшись идолослужению, Ликиний отдал себя в рабы всем необузданным страстям, а паче всего — женонеистовству. При очередном |приступе этой нечистой страсти захотел он осквернить девицу Глафиру, находившуюся на царской службе. Та пожаловалась царице, а царица втайне отослала ее из царского дворца в Никомидии в область Понтийскую. Девица достигла города Амасия, где получила сердечный прием у епископа Василия и прочих христиан. Глафира вся сияла от радости, что Бог спас ее девство, и писала об этом царице. Радовалась и царица и высылала ей средства на содержание амасийского храма. Но одно из писем Глафиры, адресованное царице, попало в руки царского евнуха, который показал его Ликинию. Царь, узнав, где находится Глафира, немедленно послал [воинов], чтобы [те] привели в Никомидию и ее, и епископа. Глафира тем временем умерла, так что воины привели в оковах лишь епископа Василия. После мучений и темницы сей блаженный муж был в 322 году усечен мечом и брошен в море. Его клирики, по указанию Божия Ангела, нашли его тело близ города Синоп, извлекли его из воды с помощью рыболовных сетей и перенесли в Амасию, где с честью погребли в храме, воздвигнутом его же собственными трудами. Царь Константин собрал войско против Ликиния, победил его, пленил и отправил в заточение в Галлию, где [тот и] скончал свою богомерзкую жизнь.

2. Преподобный Иоанникий Девиченский.

     Серб из Зеты [совр. Черногория. — Ред.]. Еще юношей, будучи объят Христовой любовью, оставил дом и своих присных и удалился в пределы Ибара [река и ущелье на юге Сербии. — Ред.], в ущелье Черной Реки, [где заключился] в тесной пещере, в которой, согласно преданию, до него подвизался преподобный Петр Коришский. Но когда слава о нем начала распространяться среди людей, он убежал в Дреницу и укрылся в густом Девиченском лесу. [Многие] годы провел святой Иоанникий там в уединении, неся подвиг безмолвия и молитвы. Согласно преданию, сербский князь Джюрадьж Бранкович [деспот Георгий Бранкович. — Ред.] привел к нему свою лишившуюся рассудка дочь, которую святой исцелил. В знак благодарности Джюрадьж построил на этом месте монастырь, и поныне известный под названием Девич. Здесь и почивают святые и чудотворные мощи преподобного Иоанникия. Не так давно в этой обители подвизалась знаменитая и богоугодная постница, монахиня Евфимия, более известная в косовском крае под именем блаженная Стойна, почивашая в Гоподе в 1895 году.

Прим. - Ред. Преподобный Иоанникий отошел ко Господу 2 декабря 1430 года. Его святые мощи покоятся в Девиче и славятся чудотворениями. В Сербии особенно чтут преподобного Иоанникия как целителя душевных болезней.
Монастырь Девич был разорен и осквернен албанскими экстремистами в июне 1999 года, а в марте 2004 албанцы сожгли монастырь, и его насельницы чудом остались в живых. Сейчас монастырь частично восстановлен, и монашеская жизнь в нем продолжается, хотя монахини и сам монастырь находятся в постоянной опасности, так как сейчас отсюда ушли силы КФОР, и эта территория стала полностью албанской.

3. Святитель Стефан, епископ Великопермский.

     По происхождению русский; с малых лет предавал себя молитве и богомыслию. Юношей ушел в Ростов, где принял иночество в монастыре святого Григория Богослова. Узнав о Пермской земле, всецело заросшей тернием язычества, святой Стефан восхотел быть в ней миссионером. Тотчас взялся он за изучение пермского [зырянского. — Пер.] языка и, овладев им, составил азбуку и перевел на этот язык церковные книги. По благословению митрополита Московского, он, принявши сан пресвитера, отправился на свое апостольское дело и с апостольской же ревностью начал проповедь Евангелия в густом мраке пермского язычества. Крестив несколько душ, он потрудился выстроить в той земле храм в честь святого Благовещения. Когда Божия Церковь в Перми умножилась, святой Стефан был рукоположен во епископа. Претерпевая всякие труды, скорби, оскорбления и унижения, он сумел рассеять тьму нечестия среди пермских язычников и просветить их светом Христовым. На закате дней своих он в очередной раз посетил Москву, где и скончал свою земную жизнь и в 1396 году переселился ко Господу.

4. Стихотворение

[Епископ] Василий во темницу ввержен
За Крест Честной и за Христову веру;
Псалмы воспевает, Бога славословит:
Господь его за правду пострадать сподобит.
Трибун вещает царский лукаво, словно змей:
Послушай, старец, слово царя из царей:
Ликиний опекаем богами неспроста,
Почти их, отрекись от человека Христа.
А не захочешь — смерть тебя ужасная ждет.
Василий, полон радости, такой ответ дает:
— Иди, скажи царю-злодею:
если даже Все царство даст он мне с избытком,
А заберет воскресшего Христа,
То больше потеряю, чем возьму я.
Злодей, Христа Спасителя он предал,
Ужель и от меня того же ждет он?
Тебя я, вестник смерти, не боюсь,
Я раб Христов, Ему теперь молюсь!

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Святители живы - и их богоданная сила не ослабевает с течением времени. Преподобный Иоанникий Девиченский и сегодня творит чудеса, как и во время своей жизни на земле 500 лет тому назад. Некий Милош из Герцеговины собирался поехать в Иерусалим на поклонение Святым [местам]. Но как раз накануне того дня, когда предполагал он отправиться в путь, явился ему во сне преподобный Иоанникий и отговорил от поездки.
«Лучше для тебя, — пояснил ему святой, — пойти в Девич и там очистить и обустроить мою церковь, нежели ехать в Иерусалим».

     Милош послушался, прибыл в запущенный Девич, очистил его, привел в порядок, так что вновь раздалось в нем церковное пение. Там Милош принял монашество и остался до конца жизни. Во время первой мировой войны и австрийской оккупации в Девич прибыл венгерский офицер с отрядом солдат. Привел [он] игумена Дамаскина в склеп, к кивоту с мощами преподобного Иоанникия, и спросил, что находится под плитой.
«Святыня», — ответил игумен.
«Какая святыня! — засмеялся офицер. — Тут припрятаны кое-какие вещи».
И приказал солдатам отбивать плиту кирками. Но не успели те еще закончить работу, как офицер почувствовал внутри своего тела дурноту. Слег он в постель и не дожил даже до вечера. Испуганные солдаты бросили начатое дело и в страхе бежали из монастыря.

6. Созерцание

     Да созерцаю воскресшего Господа Иисуса, а именно:
1) что Его Воскресение есть свет великий, разгоняющий тьму наших сомнений, неведения и отчаяния относительно жизни после смерти;
2) что Его Воскресение есть свет великий, осиявающий путь, по которому надлежит нам шествовать в сей жизни, дабы достигли мы [жизни] оной.

7. Проповедь о Христе как утверждении всего доброго

толкование на послание апостола Павла
"Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет»; но в Нем было «да»." (2 Кор. 1:19)

Христос не есть свет и тьма, а только свет.
Христос не есть истина и ложь, а только истина.
Не есть Христос - жизнь и смерть; Он - только жизнь.
Не есть Он и сила и немощь; Он - только сила.
И не любовь Он и ненависть [вкупе]; Он - только любовь.

     Он - «да» , для всякого добра; в нем нет колебаний между «да» и «нет». Его учение всецело чистое, всецело истинное, светлое, всецело человеколюбивое. Его путь обозначен точно, так что не допускает Он уклона ни влево, ни вправо. Даже тень греха [на единый миг] не может задержаться на его учении; не найдет она себе места и на Его пути. Его Личность - это воплощение добра, и всё доброе - в Нем, а всё, что от греха, от лжи, от злобы и неправды, - вне Его.

     Такое учение, такой путь и такую Личность проповедали Божий Апостолы - учение, знаменующее собой утверждение добра и раскрытие неисчерпаемого источника [всякого] блага; путь, возводящий к осуществлению этого добра и к вечному [в нем] наслаждению; Личность, содержащую в Себе всё благо и всё утверждение [в серб. букв:, подтверждение. — Ред.] [этого] блага.

     Да держимся [же] и мы, братья, этой единственной Личности, этого единственного пути и этого единственного учения.

     Всесильный Господи, помоги нам силой Духа Твоего Святого [поступать так], чтобы и наша недолгая и ничтожная жизнь на земле явилась утверждением, а не отрицанием добра. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru