"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 8 сентября (26 августа)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученики Адриан и Наталия.

     Муж и жена, оба из знатного и богатого никомидийского рода. Адриан был начальником судебной палаты и язычником, а Наталия - тайной христианкой. Оба были молоды и жили в браке всего 13 месяцев прежде своего мученичества. Когда жестокий царь Максимиан прибыл в Никомидию, то повелел арестовывать христиан и подвергать их истязаниям. Близ города в одной пещере скрывались 23 христианина. Некто донес о них властям, и были они схвачены. Беспощадно избивали их воловьими жилами и палками, а потом ввергли в темницу. После этого вывели их из подземелья и привели в судебную палату, чтобы переписать их имена. Адриан смотрел на этих людей, измученных, но терпеливых, мирных и кротких, и заклинал их сказать ему, что ожидают они от Бога своего за столь жестокие перенесенные мучения. Они поведали ему о блаженстве праведных в Царстве Божием. Услышав это и снова взглянув на этих людей, Адриан вдруг обернулся к писарю и сказал ему:

«Впиши и мое имя вместе с этими святыми, я тоже христианин!»

     Когда эта весть дошла до царя, тот спросил Адриана:

«Не сошел ли ты с ума?»

— на что Адриан ответил:

«Не с ума я сошел, а к уму пришел».

     Услышав об обращении мужа ко Христу, Наталия весьма обрадовалась, и когда Адриан вместе с прочими узниками, закованный в кандалы, томился в темнице, она пришла и служила им всем. А когда ее супруга бичевали и предавали разным пыткам, она ободряла его, умоляя выстоять до конца.

     После долгих истязаний [узников] и темничного заключения царь повелел отнести в тюрьму наковальню и молотом перебить ноги и руки всем христианам. Это было исполнено, и Адриан вместе с [другими] двадцатью тремя честными мужами скончался в тягчайших муках. Их мощи Наталия перенесла в Византии и там с честью их погребла. Спустя несколько дней святой Адриан явился ей весь в свете и благолепии и призвал и ее взойти к Богу, [после чего] и она мирно предала Господу свой дух.

2. Преподобный Тифой Фиваидский.

в РПЦ святой чествуется в день Собора всех преподобных отцов, в подвиге просиявших (суббота сырной седмицы)

     Ученик преподобного Пахомия и великий [отец] среди египетских подвижников. Был игуменом мон[астыря] в Тавенне. Всю жизнь провел в совершенной чистоте. Однажды некий брат спросил его:

«Какой путь ведет ко смирению?»

На этой Титой ответил:

«Путь ко смирению — это воздержание, молитва и поставление себя ниже всякой твари».

     Достиг он весьма высокой степени совершенства, и когда только ни воздвизал руки на молитве, его дух входил в [божественное] исступление. Упокоился в IV либо в V столетии. Вместе с ним упоминается и преподобный Ивистион.

3. Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году).

     Под сегодняшней датой в греческом Синаксаре изложено и житие святого Иоасафа, царевича Индийского. В славянских же Прологах, как и в этом, оно находится под 19 ноября. (Примеч. свт. Николая).

(Прим. - Ред.) Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".
В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.
Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву.
Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа). Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы - Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова - первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена - 21 мая/3 июня 1971 г.
Исторические дни 21 мая, 23 июня и 26 августа, связанные с этой святой иконой, стали памятными днями Русской Православной Церкви.
Оригинал иконы находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.


4. Стихотворение

Путь тернист, но [благолепны] розы [ожидают нас] в раю,
Горестны мучения, но Христос Сладчайший [нас встречает].

Что [за гулкие удары] раздаются в подземелье мрачном?
Не железо [прочное] и не свинец там [яростно] куются
Руки мучеников [светлые лежат] на наковальне,
Ноги их [благие] сокрушает [кровожадный] млатобоец.
Рука белая, господская пала наземь, кровью обагренная,
Се десница Адриана [славного], мученика благородного.
[Но] взяла ее [себе с благоговением] Наталья-праведница,
[Руку верного супруга своего, за Христа страдальца].
Оросила ее теплыми слезами и облобызала [как святыню];
[Как с живым отцом семейства,] повела она с ней беседу:
«О рука святая Адриана[, господина] моего [дорогого],
Много в жизни [бренной] ты мне помогала,
Помоги же еще раз мне [скорбящей],
Поскорее забери меня в небеса [горние, превысокие],
Где отныне [мой супруг и страдалец] Адриан обитает!»
Не замедлила с исполнением сия просьба умильная:
[Райской славой премирной осиянный,] Адриан ей явился,
Затмевая и блеском, и лепотой всех земных властелинов,
И воззвал к ней отрадным и благостным гласом:
«Восходи ко мне в жизнь бесконечную, [светлую,]
Царь превечный зовет тебя в Царство конца не имущее!»

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Иногда даже из уст христиан можно услышать безбожную фразу:

«Здесь и Бог не может помочь!»

     Нет ни какой опасности, в которой Бог не способен оказать помощь, ни такого врага, который бы собственными силами, без Божия дозволения, мог [нас] победить. Не спрашивай, как это Бог разобьет сильную армию наших супостатов, — для Бога это легче, чем для тебя вдохнуть и выдохнуть воздух.

     Прочитай, как Бог одним стуком колес и ржанием коней [в серб, букв.: одним видением. — Ред.] устрашил сирийское войско, так что разбежалось оно и Израиль был спасен (4 Цар. 7:6).

     Прочитай и о том, как Иерусалим был избавлен от сильной вавилонской армии — без каких-либо усилий [со стороны] царя Езекии, кроме его плача пред Богом и молитвы (4 Цар. 19:35).

     Причем такие чудеса Господь творил не только в древние времена — совершает Он их в любое время, когда верующие Ему молятся.

     Так, в 1395 году монгольский хан Тамерлан с несметными полчищами подходил к Москве. Русские люди перенесли чудотворный образ Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву, и весь народ со слезами стал молиться Пресвятой Пречистой Деве об избавлении от врага. Внезапно, без какой-либо видимой причины, монгольские орды начали спешно отступать и обратились в бегство. Что же произошло? Тамерлану во сне было видение: предстали ему бесчисленные сонмы небесных Ангелов и святых, среди которых была Пресвятая Богородица как Царица. Она строго пригрозила Тамерлану, повелевая немедленно отойти от Русской земли, а святители прогоняли его своими жезлами. Ужаснувшись такому сновидению, Тамерлан на рассвете приказал начать спешное отступление.

6. Созерцание

Бог предупреждает Давида

"да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня" (1 Цар. глава 26); Лицевой летописный свод Ивана Грозного, Царь-книга; 1568 – 1576 гг.

     Да созерцаю Давидово великодушие (1 Цар. гл. 26), а именно:
1) как Давид ночью вошел в шатер Саула и, пока Саул спал, взял у него копье и сосуд с водою;
2) как военачальник Давида хотел пронзить Саула копьем, но Давид ему запретил;
3) как Давид оставлял отмщение Богу.


(Прим. - Ред.)

"10. И рече́ дави́дъ: жи́въ Госпо́дь, а́ще не Госпо́дь порази́тъ его́, или́ де́нь его́ прiи́детъ, и у́мретъ, или́ на бра́нь сни́детъ и поги́бнетъ:"

"И# рече2 давjдъ: жи1въ гDь, ѓще не гDь порази1тъ є3го2, и3ли2 де1нь є3гw2 пріи1детъ, и3 ќмретъ, и3ли2 на брaнь сни1детъ и3 поги1бнетъ:"

"10. И сказал Давид: жив Господь! пусть поразит его Господь, или придет день его, и он умрет, или пойдет на войну и погибнет; меня же да не попустит Господь поднять руку мою на помазанника Господня;"
(1 Цар. 26:10)


"Давид... не только удерживает свою руку, которая, может быть, поспешала принести дар раздражению, но и оруженосца, наклонившегося уже над Саулом, чтобы нанести ему смертельный удар (ибо говорит: «поражу, и не повторю» (1 Цар. 26:8)), останавливает в этом порыве сим высоким и славным изречением, сказав: «да не растлиши» того, кто спешит истребить нас.
   Но не это одно достойно удивления в сем деле, что Давид дарует жизнь тому, кто все делает против его жизни, но и то, что Давид, помазанный на царство, и зная, что не иначе достигнет царского сана, как разве когда не станет уже Саула, признает за лучшее по великодушию злострадать в унижении человека частного, нежели взойти на царство, удовлетворив раздражению на оскорбившего. Посему-то к изречению человеколюбия приложено и сие: «внегда посла Саул» в дом Давида, «еже умертвити его» (Пс. 58:1). Ибо не тогда изречено, когда происходило сие; но присовокуплено это для возбуждения большего удивления, что произнес сие тот, кто испытал на себе это."

источник: святитель Григорий Нисский. О надписании Псалмов


7. Проповедь о Христовых страданиях, как предвидел их Исайя.

толкование Книги пророка Исаии
"Плещы́ мои́ вда́хъ на ра́ны и лани́тѣ мои́ на зауше́нiя, лица́ же моего́ не отврати́хъ от студа́ заплева́нiй,"
"Плещы2 мои2 вдaхъ на р†ны и3 лани6тэ мои2 на заушє1ніz, лицa же моегw2 не tврати1хъ t студA заплевaній,"
"Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания."
(Ис. 50:6)

     Это - пророчество, братья; а теперь послушайте точное исполнение сего пророчества:

"Тогда [Пилат] ..... Иисуса, бив, предал на распятие" (Мф. 27:26).

     Не то [же] ли это самое, что предсказал пророк:

"Я предал хребет Мой биющим!"

Слушайте дальше:
"Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке" (Ин. 18, 22)

и еще:

"Люди... ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?" (Лк. 22:64).

     Не о том ли самом предвестил и пророк:

"Я предал...ланиты Мои поражающим?"

И еще дальше:

"И... насмехались над Ним" (Мф. 27:29)

"... и били Его по голове тростью, и плевали на Него" (Мк. 15:19)

Не то [же] ли самое предрек[ли и уста] пророк[а]:

"Лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания"!

     Посмотрите, братья, как ясно [это] пророчество: оно слово в слово предвещает грядущие события [в серб, букв.: слово в слово — ясно. — Ред.]. Обратите взор и ужаснитесь, как проницательный Божий муж предвидит [имеющее быть] через стены времени толщиной в несколько столетий, — и притом гораздо отчетливее, нежели обычный глаз видит дно мелкой и прозрачной реки! Это Бог Своей неодолимой силой отверз дух смертного человека, чтобы события в далеком будущем зрел он так же ясно, как телесными очами замечает совершающееся поблизости. Сколь же тогда [отчетливее] Сам Всевидящий Бог прозревает сквозь сокровенную сердцевину наших костей и густой туман наших помыслов, [глубоко проникая] во все тайны нашего сердца?

     Присутствует Он в наших мыслях, прежде чем они родятся, и в наших желаниях, прежде чем они возникнут. Он единственный — непогрешимый [в серб, букв.: не обманутый. - Пер.] и непрелыцаемый Свидетель всех событий, совершающихся снаружи и внутри, в высоте и в глубине, на долготе и на широте. И Он [со всей] истинно[стыо] свидетельствует нашему духу о том, что наш дух желает знать ради доброй пользы и спасения души.

     О всевидящий и пречудный Свидетель всех тайн на небе и на земле, наш благой Создатель и Промыслитель! Ты единственный видишь немощь каждого из нас. Помоги нам, и паки молим: помоги — узнать то, что нужно нам, для нашего вечного спасения. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru