"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 8 сентября (26 августа)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученики Адриан и Наталия.

     Муж и жена, оба из знатного и богатого никомидийского рода. Адриан был начальником судебной палаты и язычником, а Наталия — тайной христианкой. Оба были молоды и жили в браке всего 13 месяцев прежде своего мученичества. Когда жестокий царь Максимиан прибыл в Никомидию, то повелел арестовывать христиан и подвергать их истязаниям. Близ города в одной пещере скрывались 23 христианина. Некто донес о них властям, и были они схвачены. Беспощадно избивали их воловьими жилами и палками, а потом ввергли в темницу. После этого вывели их из подземелья и привели в судебную палату, чтобы переписать их имена. Адриан смотрел на этих людей, измученных, но терпеливых, мирных и кротких, и заклинал их сказать ему, что ожидают они от Бога своего за столь жестокие перенесенные мучения. Они поведали ему о блаженстве праведных в Царстве Божием. Услышав это и снова взглянув на этих людей, Адриан вдруг обернулся к писарю и сказал ему:

«Впиши и мое имя вместе с этими святыми, я тоже христианин!»

     Когда эта весть дошла до царя, тот спросил Адриана:

«Не сошел ли ты с ума?»

— на что Адриан ответил:

«Не с ума я сошел, а к уму пришел».

     Услышав об обращении мужа ко Христу, Наталия весьма обрадовалась, и когда Адриан вместе с прочими узниками, закованный в кандалы, томился в темнице, она пришла и служила им всем. А когда ее супруга бичевали и предавали разным пыткам, она ободряла его, умоляя выстоять до конца.

     После долгих истязаний [узников] и темничного заключения царь повелел отнести в тюрьму наковальню и молотом перебить ноги и руки всем христианам. Это было исполнено, и Адриан вместе с [другими] двадцатью тремя честными мужами скончался в тягчайших муках. Их мощи Наталия перенесла в Византии и там с честью их погребла. Спустя несколько дней святой Адриан явился ей весь в свете и благолепии и призвал и ее взойти к Богу, [после чего] и она мирно предала Господу свой дух.

2. Преподобный Тифой Фиваидский.

в РПЦ святой чествуется в день Собора всех преподобных отцов, в подвиге просиявших: дата переходящая - в 2018 году - 17 февраля

     Ученик преподобного Пахомия и великий [отец] среди египетских подвижников. Был игуменом мон[астыря] в Тавенне. Всю жизнь провел в совершенной чистоте. Однажды некий брат спросил его:

«Какой путь ведет ко смирению?»

На этой Титой ответил:

«Путь ко смирению — это воздержание, молитва и поставление себя ниже всякой твари».

     Достиг он весьма высокой степени совершенства, и когда только ни воздвизал руки на молитве, его дух входил в [божественное] исступление. Упокоился в IV либо в V столетии. Вместе с ним упоминается и преподобный Ивистион.

3. Сретение Владимирской иконы Пресвятой Богородицы (празднество установлено в память спасения Москвы от нашествия Тамерлана в 1395 году).

     Под сегодняшней датой в греческом Синаксаре изложено и житие святого Иоасафа, царевича Индийского. В славянских же Прологах, как и в этом, оно находится под 19 ноября. (Примеч. свт. Николая).

(Прим. - Ред.) Владимирская икона Божией Матери написана Евангелистом Лукой на доске от стола, за которым трапезовал Спаситель с Пречистой Матерью и праведным Иосифом. Божия Матерь, увидев этот образ, произнесла: "Отныне ублажат Меня все роды. Благодать Рождшегося от Меня и Моя с этой иконой да будет".
В 1131 году икона была прислана на Русь из Константинополя святому князю Мстиславу († 1132, память 15 апреля) и была поставлена в Девичьем монастыре Вышгорода - древнего удельного города святой равноапостольной великой княгини Ольги.
Сын Юрия Долгорукого святой Андрей Боголюбский в 1155 году принес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. С того времени икона получила именование Владимирской. В 1395 году икону впервые принесли в Москву. Так благословением Божией Матери скрепились духовные узы Византии и Руси - через Киев, Владимир и Москву.
Владимирской иконе Пресвятой Богородицы празднование бывает несколько раз в году (21 мая, 23 июня, 26 августа). Наиболее торжественное празднование совершается 26 августа, установленное в честь сретения Владимирской иконы при перенесении ее из Владимира в Москву. В 1395 году страшный завоеватель хан Тамерлан (Темир-Аксак) достиг пределов рязанских, взял город Елец и, направляясь к Москве, приблизился к берегам Дона. Великий князь Василий Димитриевич вышел с войском к Коломне и остановился на берегу Оки. Он молился святителям Московским и преподобному Сергию о избавлении Отечества и написал митрополиту Московскому, святителю Киприану (память 16 сентября), чтобы наступивший Успенский пост был посвящен усердным молитвам о помиловании и покаянию. Во Владимир, где находилась прославленная чудотворная икона, было послано духовенство. После литургии и молебна в праздник Успения Пресвятой Богородицы духовенство приняло икону и с крестным ходом понесло ее к Москве. Бесчисленное множество народа по обеим сторонам дороги, стоя на коленях, молило: "Матерь Божия, спаси землю Русскую!" В тот самый час, когда жители Москвы встречали икону на Кучковом поле, Тамерлан дремал в своем шатре. Вдруг он увидел во сне великую гору, с вершины которой к нему шли святители с золотыми жезлами, а над ними в лучезарном сиянии явилась Величавая Жена. Она повелела ему оставить пределы России. Проснувшись в трепете, Тамерлан спросил о значении видения. Знающие ответили, что сияющая Жена есть Матерь Божия, великая Защитница христиан. Тогда Тамерлан дал приказ полкам идти обратно. В память чудесного избавления Русской земли от Тамерлана на Кучковом поле, где была встречена икона, построили Сретенский монастырь, а на 26 августа было установлено всероссийское празднование в честь сретения Владимирской иконы Пресвятой Богородицы.
Пред Владимирской иконой Матери Божией свершились важнейшие события русской церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы - Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова - первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). В день празднования в честь Владимирской иконы Божией Матери совершена интронизация Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена - 21 мая/3 июня 1971 г.
Исторические дни 21 мая, 23 июня и 26 августа, связанные с этой святой иконой, стали памятными днями Русской Православной Церкви.
Оригинал иконы находится в храме-музее Святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее

4. Стихотворение

Путь тернист, но [благолепны] розы [ожидают нас] в раю,
Горестны мучения, но Христос Сладчайший [нас встречает].

Что [за гулкие удары] раздаются в подземелье мрачном?
Не железо [прочное] и не свинец там [яростно] куются
Руки мучеников [светлые лежат] на наковальне,
Ноги их [благие] сокрушает [кровожадный] млатобоец.
Рука белая, господская пала наземь, кровью обагренная,
Се десница Адриана [славного], мученика благородного.
[Но] взяла ее [себе с благоговением] Наталья-праведница,
[Руку верного супруга своего, за Христа страдальца].
Оросила ее теплыми слезами и облобызала [как святыню];
[Как с живым отцом семейства,] повела она с ней беседу:
«О рука святая Адриана[, господина] моего [дорогого],
Много в жизни [бренной] ты мне помогала,
Помоги же еще раз мне [скорбящей],
Поскорее забери меня в небеса [горние, превысокие],
Где отныне [мой супруг и страдалец] Адриан обитает!»
Не замедлила с исполнением сия просьба умильная:
[Райской славой премирной осиянный,] Адриан ей явился,
Затмевая и блеском, и лепотой всех земных властелинов,
И воззвал к ней отрадным и благостным гласом:
«Восходи ко мне в жизнь бесконечную, [светлую,]
Царь превечный зовет тебя в Царство конца не имущее!»

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Иногда даже из уст христиан можно услышать безбожную фразу:

«Здесь и Бог не может помочь!»

     Нет ни такой опасности, в которой Бог не способен оказать помощь, ни такого врага, который бы собственными силами, без Божия дозволения, мог [нас] победить. Не спрашивай, как это Бог разобьет сильную армию наших супостатов, — для Бога это легче, чем для тебя вдохнуть и выдохнуть воздух.

     Прочитай, как Бог одним стуком колес и ржанием коней [в серб, букв.: одним видением. — Ред.] устрашил сирийское войско, так что разбежалось оно и Израиль был спасен (4 Цар. 7:6).

     Прочитай и о том, как Иерусалим был избавлен от сильной вавилонской армии — без каких-либо усилий [со стороны] царя Езекии, кроме его плача пред Богом и молитвы (4 Цар. 19:35).

     Причем такие чудеса Господь творил не только в древние времена — совершает Он их в любое время, когда верующие Ему молятся.

     Так, в 1395 году монгольский хан Тамерлан с несметными полчищами подходил к Москве. Русские люди перенесли чудотворный образ Пресвятой Богородицы из Владимира в Москву, и весь народ со слезами стал молиться Пресвятой Пречистой Деве об избавлении от врага. Внезапно, без какой-либо видимой причины, монгольские орды начали спешно отступать и обратились в бегство. Что же произошло? Тамерлану во сне было видение: предстали ему бесчисленные сонмы небесных Ангелов и святых, среди которых была Пресвятая Богородица как Царица. Она строго пригрозила Тамерлану, повелевая немедленно отойти от Русской земли, а святители прогоняли его своими жезлами. Ужаснувшись такому сновидению, Тамерлан на рассвете приказал начать спешное отступление.

6. Созерцание

     Да созерцаю Давидово великодушие (1 Цар. гл. 26), а именно:
1) как Давид ночью вошел в шатер Саула и, пока Саул спал, взял у него копье и сосуд с водою;
2) как военачальник Давида хотел пронзить Саула копьем, но Давид ему запретил;
3) как Давид оставлял отмщение Богу.

7. Проповедь о Христовых страданиях, как предвидел их Исайя.

толкование Книги пророка Исаии
"Плещы́ мои́ вда́хъ на ра́ны и лани́тѣ мои́ на зауше́нiя, лица́ же моего́ не отврати́хъ от студа́ заплева́нiй,"
"Плещы2 мои2 вдaхъ на р†ны и3 лани6тэ мои2 на заушє1ніz, лицa же моегw2 не tврати1хъ t студA заплевaній,"
"Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания."
(Ис. 50:6)

     Это - пророчество, братья; а теперь послушайте точное исполнение сего пророчества:

"Тогда [Пилат] ..... Иисуса, бив, предал на распятие" (Мф. 27:26).

     Не то [же] ли это самое, что предсказал пророк:

"Я предал хребет Мой биющим!"

Слушайте дальше:
"Один из служителей, стоявший близко, ударил Иисуса по щеке" (Ин. 18, 22)

и еще:

"Люди... ругались над Ним и били Его; и, закрыв Его, ударяли Его по лицу и спрашивали Его: прореки, кто ударил Тебя?" (Лк. 22:64).

     Не о том ли самом предвестил и пророк:

"Я предал...ланиты Мои поражающим?"

И еще дальше:

"И... насмехались над Ним" (Мф. 27:29)

"... и били Его по голове тростью, и плевали на Него" (Мк. 15:19)

Не то [же] ли самое предрек[ли и уста] пророк[а]:

"Лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания"!

     Посмотрите, братья, как ясно [это] пророчество: оно слово в слово предвещает грядущие события [в серб, букв.: слово в слово — ясно. — Ред.]. Обратите взор и ужаснитесь, как проницательный Божий муж предвидит [имеющее быть] через стены времени толщиной в несколько столетий, — и притом гораздо отчетливее, нежели обычный глаз видит дно мелкой и прозрачной реки! Это Бог Своей неодолимой силой отверз дух смертного человека, чтобы события в далеком будущем зрел он так же ясно, как телесными очами замечает совершающееся поблизости. Сколь же тогда [отчетливее] Сам Всевидящий Бог прозревает сквозь сокровенную сердцевину наших костей и густой туман наших помыслов, [глубоко проникая] во все тайны нашего сердца?

     Присутствует Он в наших мыслях, прежде чем они родятся, и в наших желаниях, прежде чем они возникнут. Он единственный — непогрешимый [в серб, букв.: не обманутый. - Пер.] и непрелыцаемый Свидетель всех событий, совершающихся снаружи и внутри, в высоте и в глубине, на долготе и на широте. И Он [со всей] истинно[стыо] свидетельствует нашему духу о том, что наш дух желает знать ради доброй пользы и спасения души.

     О всевидящий и пречудный Свидетель всех тайн на небе и на земле, наш благой Создатель и Промыслитель! Ты единственный видишь немощь каждого из нас. Помоги нам, и паки молим: помоги — узнать то, что нужно нам, для нашего вечного спасения. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru