"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 8 февраля (26 января)

1. Преподобные Ксенофонт и Мария сыновья их Иоанн и Аркадий.

     Знатные и богатые граждане Царьграда Ксенофонт и Мария проводили жизнь богоугодную, уделяя всё внимание христианскому воспитанию своих сыновей. Когда сыновья подросли, они отправили их на учебу в Вирит (Бейрут), но случилась [беда]: буря потопила корабль. Однако Божиим Промыслом Иоанн и Аркадий, ухватившись за доски, спаслись от потопления. Волны выбросили их на берег в разных местах, так что каждый из них думал, что его брат утонул. Угнетаемые обоюдной скорбью, оба они приняли иноческий постриг в двух разных монастырях.

     Спустя два года их опечаленные родители прибыли в Иерусалим на поклонение святыням. Там с помощью одного прозорливого духовника сначала встретились брат с братом, а затем и родители со своими детьми. В благодарность Богу Ксенофонт и Мария раздали всё свое имение нищим и тоже поступили в монастыри. Трогательная история этих четырех святых душ ясно показывает, что Господь дивно руководит участью тех, кто в Него верует, попуская им скорбь и печаль, чтобы потом их, еще паче утвержденных в вере, ввести в вящую радость. Жили они и упокоились в Господе в V веке.

2. Преподобный Симеон Ветхий.

     Друг и товарищ преподобного Палладия. С ранней молодости и до самой смерти подвизался в пещере. Основал два монастыря и упокоился в Господе в 390 году. Ветхим, или Старшим, именуется он в отличие от преподобного Симеона Столпника, подвизавшегося несколько позднее.

3. Благоверный Давид IV Возобновитель (Строитель), царь Иверии и Абхазии

     Воссоздал и укрепил Грузию как государство. Будучи изрядным ревнителем христианской веры, построил новые храмы по всей стране и отреставрировал древние. Считается возродителем православной веры в Грузии.

4. Стихотворение

Мир сей - чужой нам, и мы в нем - изгнанники,
Рабы подземелья, мечтатели, странники,
Дети заблудшие, по Отцу скорбящие,
Кто одолеет все страсти мертвящие?
Кто утолит бури духа мятежного,
Что яро бушует средь мира грешного?
Сей мир дышит смертью и тлением пахнет,
Что утром посеет, то к вечеру чахнет.
Царевич - изгнанник по Царству тоскует,
Всем сердцем Создателя ищет, взыскует.
Ждет Царства бессмертного и Духа святыни,
Там правит Отец, там чуждого нет и в помине.
И смерть там неведома, и запаха тления нет,
О мир пренебесный, о чудный Божественный свет!
О тесная клетка, о наша планета злосчастная,
Кто близок Христу - тот рвет твои цепи ужасные,
Стремится свободу обресть ото всех и всего,
Хоть в мире живет он, но мир не прельщает его.
Всем сердцем стремится взлететь он из этой юдоли,
В объятия Отчие, в Царство свободы и воли.

5. Рассуждение

     Величайшее достояние государства - это живущие в нем святые и добрые люди. В сравнении с этим богатством, любое другое - ничто. Благочестивые христианские цари считали святых людей в своей стране самым дорогим Божиим благословением. Святой царь Константин Великий говорил:
«Благодарю Господа Иисуса Христа, что в мои дни существуют три божественных светила: блаженный авва Антоний, авва Елений и авва Евхин»

     Перед судьбоносной для Руси Куликовской битвой благочестивый князь Димитрий Донской со своими боярами и воеводами отправился в радонежские леса, чтобы отыскать преподобного Сергия и попросить его молитв к Богу. Хотя и подготовил князь войско к освободительной войне с татарами, однако большую надежду возлагал на молитву святого человека, нежели на многочисленных вооруженных ратников.

---

(Прим. - Ред.)

Основное богословие: о почитании святых

В Писании о почитании, именно умерших, святых, сказано:
«Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13:7).

В Книге Песнь Песней сказано:
«Если ты не знаешь этого, прекраснейшая из женщин, то иди себе по следам овец» (Песн. 1:7).
Одно из известных истолкований этого текста следующее:
«Ступай по стопам своих предков; возьми в пример пророка Моисея; вспомни, как он пас стадо на земле чужой и, однако, не тужил он и там, был верен» (Толкование на книгу Песнь Песней Соломона; протоиерей Геннадий Фаст).

Апостол Павел, например, в категорической форме заявлял:
«Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу» (1Кор. 4:16).
Действительно, уподобляясь святым, мы уподобляемся Тому, Кто является Единственным источником святости – Богу. Сам Бог, говоря о Себе Самом, свидетельствовал о святых:
«Я Бог… Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова» (Исх. 3:6).
Псалмопевец Давид стремился к святости, а значит и к святым. Он восклицал:
«К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним все желание мое» (Пс. 15:3).

Писание много говорит о ходатайстве одних людей за других. Например, о Моисее сказано, что когда Господь принял решение истребить израильтян, он, Моисей, ходатайствовал за них, при этом поминая усопших святых, явно прибегая и к их заступничеству. Сказано:
«Но Моисей стал умолять Господа, Бога Своего, и сказал: да не воспламенится, Господи, гнев Твой на народ Твой, который Ты вывел из земли Египетской силою великою и рукою крепкою».
И далее сказано:
«вспомни Авраама, Исаака и Израиля [Иакова], рабов Твоих, которым клялся Ты Собою, говоря: умножая умножу семя ваше, как звезды небесные, и всю землю сию, о которой Я сказал, дам семени вашему, и будут владеть [ею] вечно. И отменил Господь зло, о котором сказал, что наведет его на народ свой» (Исх. 32:11,13-14).

Часто сектанты не понимают, каким образом святые могут одновременно слышать молитвы, произносимые разными людьми и в разных местах. Ведь вездесущ только Бог и только Он всевидящ.

Об умерших праведных, имена которых вспоминал и Моисей, сказано:
«Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова Бог не есть Бог мертвых, но живых» (Мф. 22:32).
То есть, они по-прежнему живы. Умерев в этом мире, они воскресли в мире вечном. Если говорить о возможности святых общаться одновременно с разными группами людей, отделенных от них пространством, то известно, что некоторые святые обладали подобным даром еще и в дни своей земной жизни. Так, например, апостол Павел, свидетельствовал о себе самом:
«ибо хотя я и отсутствую телом, но духом нахожусь с вами, радуясь и видя ваше благоустройство и твердость веры вашей во Христа» (Кол. 2:5).
Апостол Павел, отсутствуя по плоти, даже принимал в духе вопросы о дисциплинарном наказании в Коринфской общине. Сказано:
«А я, отсутствуя телом, но присутствуя у вас духом, уже решил, как бы находясь у вас: сделавшего такое дело, в собрании вашем во имя Господа нашего Иисуса Христа, обще с моим духом, силою Господа нашего Иисуса Христа, предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:3-5).
Позже апостол Павел восстановил, опять же в духе, заочно, отлученного им ранее. Сказано:
«так что вам лучше уже простить его и утешить, дабы он не был поглощен чрезмерною печалью. И потому прошу вас оказать ему любовь. Ибо я для того и писал, чтобы узнать на опыте, во всем ли вы послушны. А кого вы в чем прощаете, того и я; ибо и я, если в чем простил кого, простил для вас от лица Христова» (2Кор. 2:7-10).
То есть он действовал от лица Христа, как бы находясь у них, хотя плотью отсутствовал.

Сектанты говорят, что Сын Божий «есть единственный посредник и ходатай за весь род человеческий». Но как тогда вы истолкуете следующие стихи:
«Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; а кто отвергается Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими» (Лк. 12:8-9).
Смысл этих слов более чем очевиден. Ангелы принимают активное участие в деле нашего спасения, и даже Сам Сын Божий придает этому определенное значение. Они ходатайствуют за нас пред лицом Божиим, защищая нас и даже мстя за нас. Сказано:
«Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного» (Мф. 18:10).

С другой стороны, если говорить о ходатайстве святых и ангелов, учитывая текст из Первого Послания к Тимофею:
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1Тим. 2:5),
то здесь возникает необходимость более внимательно рассмотреть данный стих. Да, Христос, «един посредник между Богом и человеками», потому что между Сыном Божиим и Его Отцом присутствует только Дух Святой. И эти взаимоотношения не нуждаются в других посредниках. Но между нами и Христом Иисусом – огромное духовное пространство. И здесь были и есть ходатай и посредники: и ангелы, и святые, и Божья Матерь.

Если нас, например, попросят помолиться за другого человека, разве мы откажемся выступить в роли ходатая? Наша молитва будет совершаться во имя Христово. Сказано:
«Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас» (1Сол. 5:12).

Об Аароне и его служении посредника и заступника, предстоятеля пред Господом Богом, сказано:
«И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, [и] началось поражение. И взял Аарон, как сказал Моисей, и побежал в среду общества, и вот, уже началось поражение в народе. И он положил курения и заступил народ; стал он между мертвыми и живыми, и поражение прекратилось» (Чис. 16:46-48).
Причем сам Моисей был посредником между Богом и фараоном (наделенный всеми соответствующими правами). Сказано:
Но Господь сказал Моисею:
«смотри, Я поставил тебя Богом фараону, а Аарон, брат твой, будет твоим пророком» (Исх. 7:1).
Здесь мы видим, что и Аарон, находился посредником между Моисеем и народом израильским, совершая служение пророка, говорящего от лица самого Моисея, а Моисей говорил от лица Самого Бога.

О значимости молитвы умерших святых за живых верующих свидетельствует и следующий стих:
«И пришел иной Ангел, и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом» (Откр. 8:3).

Сравним этот стих из книги Откровения с другим текстом из этой же книги:
«И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?» (Откр. 6:9-10).
Здесь мы видим, что убиенные мученики в молитве обращались к Богу по поводу живых своих гонителей. Разумно предположить, что находясь у престола Божия, они молятся и о живых собратьях, своих по вере.

Смерть не отлучает человека ни от Бога, ни от Церкви, и тем более от возможности в молитве обращаться к своему Господу. И если в дни своей земной жизни, человек может молиться за своих собратьев, то наивно предполагать, что по смерти он забывает о них. Ведь все мы во Христе – и живые, и мертвые христиане – составляем одно тело, о котором и сказано:
«Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены» (1Кор. 12:26-27).
Мы страдаем на земле, они славятся на небесах. Посему в православной традиции Церковь земная называется воинствующей и странствующей, а Небесная называется торжествующей, но все мы составляем одно Тело под одной Главою. Как и сказано:
«И Он есть глава тела Церкви; Он – начаток» (Кол. 1:18).
А мертвые мы или живые, мы продолжаем оставаться членами Единого Тела.
«Ибо никто из нас не живет для себя, и никто не умирает для себя; а живем ли – для Господа живем; умираем ли – для Господа умираем: и потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14:7-8).
В Книге Варуха сказано:
«Господи Вседержителю, Боже Израиля! услышь молитву умерших Израиля и сынов их, согрешивших пред Тобою» (Вар. 3:4).

источник: протоиерей Олег Стеняев, клирик храма Рождества Иоанна Предтечи в Сокольниках

6. Созерцание

Апостольская проповедь; икона; 1662 год; иконописец Фёдор Евтихиев Зубов; Ярославский музей-заповедник

     Да созерцаю Господа Иисуса как Пророка, в частности:
1) как Пророка, ясно предрекшего отдельным людям (как-то: Петру, Иоанну, Иуде и прочим Апостолам) то, что произойдет с ними в будущем;
2) как Пророка, ясно предвозвестившего будущее Иерусалиму и некоторым другим городам, а также события, имевшие произойти с народом иудейским и с Церковью Божией;
3) как Пророка, ясно предсказавшего конец света и Свое Второе пришествие.

---

(Прим. - Ред.)

Библеистика: пророчества Иисуса Христа

Иисус Христос был Пророком и в теснейшем смысле, то есть Он предсказывал будущее, как предсказывали ветхозаветные Пророки, с тем только различием, что сии предрекали будущее по вдохновению свыше, или по Божественному откровенно, а Иисус Христос предрекал Сам Собою, как всеведущий Бог, облёкшийся в естество человеческое.

Пророчества Иисуса Христа относятся к различным событиям, каковы:

1. События в жизни Самого Иисуса Христа. Он предсказал, что:

а) один из учеников отвергнется Его (Мф. 26:34),
б) другой предаст Его Первосвященникам,
в) что сими будет Он осуждён (Ин. 13:21 и далее),
г) предан язычникам, и подвергнется посмеянию, биению и смерти,
д) а в третий день воскреснет (Лк. 18:31–33, слич. Мф. 20:17 и Ин. 2:19–21).

2. События в истории Апостолов, как:

а) ниспослание на Апостолов Святого Духа и укрепление, их (Деян. 2:1 и далее),
б) гонения на Апостолов и их страдания (Мф. 10:17; Мф. 24:9; Лк. 21:12; Ин. 15:20; Ин. 16:2),
в) в частности, Спаситель предсказал страдальческую кончину апостола Петра (Ин. 21:18), и проповедь о добром деле Марии по всему миру (Мф. 26:7 и далее; Мк. 14:3 и далее; Ин. 12:3 и далее).

3. Судьбы Его учения и Церкви. Предсказал, что:

а) Евангелие будет проповедано по всей вселенной (Мф. 24:14; Мк. 13:10; Лк. 24:47; Ин. 12:32),
б) Таинство Евхаристии всегда будет совершаемо до Его второго пришествия (Лк. 22:16 и далее; 1Кор. 11:24 и далее);
в) Его Церковь до конца миpа пребудет непобеждённой от врагов её (Мф. 16:28; Мф. 28:20).

4. Разрушение Иерусалима и рассеяние иудеев. Изрекая суд на беззаконный Иерусалим, избивавший Пророков и предавши на распятие обетованного Спасителя, Иисус Христос предсказал:

а) предшествовавшие обстоятельства, как: обольщения от лжепророков, и др.,
б) внезапное наступление бедствий: тесные обстоятельства, осаду города, разрушение его и храма такое, что не останется камня на камне;
в) события, за тем последовавшие: рассеяние Иудеев и продолжающееся запустение Иерусалима (Мф. 24:4 и далее; Мк. гл. 13, Лк. Гл. 21).

5. Последние события сего мира. Иисус Христос предсказал:

а) о кончине миpа с предшествующими ей обстоятельствами (Мф. 24:14 и далее; Лк. 21:34–36);
б) о воскресение мёртвых (Ин. 5:25 и далее; Мф. 22:30–32);
в) о втором, славном пришествии Своём (Мф. 16:27; 24:30–31; 26:63–64; Ин. 5:27–29);
г) o вечном блаженстве праведных и мучениях грешников (Мф. 25:46).

Изложенные пророчества Иисуса Христа одни уже исполнились, как: пророчества относящиеся к Самому Иисусу Христу, к судьбе Апостолов и разрушению Иерусалима; другие доныне исполняются, как: пророчества – о распространении Евангелия, о сохранении Христовой Церкви, о рассеянии иудеев между народами; а иные без сомнения исполнятся в определённое время, хотя и сокровенное для человека; таковы пророчества: о скончании мира, о воскресении мёртвых, о втором пришествии Иисуса Христа и Страшном Суде.

источник: «О трояком служении Иисуса Христа». В типографии Августа Семена, 1844 год

7. Проповедь о недоумении помраченных грехом.

     Так спрашивали нераскаянные грешники: «Кто это?»
- это Тот, Кто больше всего и чувствует острие человеческих прегрешений;
- Которому и достаются все грехи людей, как пощечины.
- это Тот, Кто некогда в раю взирал на безгрешного человека;
- Тот, Кто и сотворил человека безгрешным и Кто Сам безгрешен испокон веку и вовеки веков.

     Простить может только тот, кто способен и воздать. Сильный человек мстит воздаянием, слабый - ненавистью. Если ты можешь вернуть нанесенный удар и не вернешь - это еще не значит, что ты простил. [Не простишь ты до тех пор,] пока не исторгнешь корень гнева из сердца. Велик единый Господь, ибо может Он и воздать, и простить: велик в правде, ибо воздаст нераскаянному грешнику [по делам его]; велик и в милости, ибо простит [грешника] раскаявшегося.

     О если бы люди знали силу прощения грехов! Вот, когда грехи были прощены слепому - он прозрел, когда глухому - он стал слышать, горбатая женщина выпрямилась, кровоточивая выздоровела, к безумному вернулся рассудок, из одержимого вышли бесы, блудница очистилась, мертвый ожил! Но о как ужасны кандалы греха! Сколь тяжкие цепи - многие пороки! Эти цепи не разрываются грешными руками. Но когда коснется их рука пречистого Господа, они сами собой разрешаются и обращаются в ничто. Едва услышав голос Чистого, они падают [с узников]. Расторгаются они от одного взора Чистого и даже от одной Его мысли, - эти жуткие узы преступлений.

     Кто это, что и грехи прощает?
Послушайте, грешники: ведь это Господь пречистый и за Свою чистоту - всемогущий.

     Господи пречистый и всемогущий, освободи и нас от оков греха. Тебе слава и [по]хвала во веки. Аминь.

---

(Прим. - Ред.)

Догматическое богословие: прощение грехов Богом

Кому нужно прощение, а кому - нет?

Прощение нужно людям, причём всем людям без исключения, «потому что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).
Богу не нужно прощение, потому что Он святой и совершенный:
(Исх. 15:11) «Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес».

Библия учит, что каждому из нас необходимо получить прощение Бога. Почему? Потому что все мы – грешники. Мы все согрешили против Бога и нуждаемся в Его прощении. Бог ненавидит грех. И поэтому не исповеданный и нераскаянный грех становится между нами и Богом, портя наши взаимоотношения с Господом:
(Ис. 59:1-2) «Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать».

Что будет, если человек не получит прощение Бога?

Такого человека ожидает вечная смерть в Озере Огненном, где, по словам Иисуса:
«плач и скрежет зубов» (Мф. 13:42)
«Ибо возмездие за грех - смерть» (Рим. 6:23)

Кто может прощать, и кто не может?

Каждый из нас может простить друг другу обиды, но грех человеку может простить только Бог.
Библия учит, что Христос имеет власть прощать грехи:
(Мф. 1:21) «Родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их».
(Евр. 9:27-28) «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение».

Прощение является центральной частью Благой Вести о спасении:
(Деян. 2:38) «Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа».
(Деян. 5:30-31) «Бог отцов наших воскресил Иисуса, Которого вы умертвили, повесив на древе. Его возвысил Бог десницею Своею в Начальника и Спасителя, дабы дать Израилю покаяние и прощение грехов».

Почему Иисус Христос может прощать грехи?

Потому что Он есть Бог.
Именно это и продемонстрировал Господь Иисус в следующей истории:
(Мк. 2:1-12) «Через несколько дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас собрались многие, так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?
Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, - говорит расслабленному: "Тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой". Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали».

Полное и окончательное прощение может быть найдено только во Христе:
(Кол. 2:13-14) «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту».

Каковы условия для получения прощения?

Бог ненавидит и наказывает грех серьезнейшим образом. В свете этого прощение является очень ценным подарком. И поскольку наказание за грех очень велико, то и плата за грех должна быть очень высокой. Именно поэтому в Библии мы читаем о том, что только кровь может смыть, или покрыть цену греха.
(Евр. 9:22) «Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения».
Безгрешный Иисус Христос умер на кресте, будучи единственно приемлемой совершенной жертвой за наш грех. Благодаря смерти Иисуса мы имеем прощение.
(1Пет. 3:18) «…потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных».
(Еф. 1:7) «…в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его».

Когда Иисус умер на кресте, Он взял на Себя наказание за грех всего мира. Он взял на Себя вину за наши грехи и понёс наказание вместо нас.
(Ис. 53:5) «Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились».
Иисус умер за грехи всего мира, но мы не получаем прощение автоматически. Любой человек, если захочет, может получить дар прощение через кровь Иисуса. Господь в Своём Слове делится с нами, что необходимо каждому из нас для получения прощения грехов:

1. Исповедание грехов. Чтобы примириться с Господом, необходимо признать себя грешником и исповедать свои грехи Богу. Мы уже говорили, что до тех пор, пока грех не исповедан, он является стеной, разделяющей нас с Творцом. Исповедание греха восстанавливает наши взаимоотношения с Господом.
(1Ин. 1:9) «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды».
Господь всегда верен Своему Слову. И если Он сказал, что простит исповеданный грех то мы можем не сомневаться в том, что Он исполнит обещанное:
(2Тим. 2:13) «Если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может».

2. Покаяние. Мы должны принять решение измениться: отвернуться от своих грехов.
(Иер. 15:19) «На сие так сказал Господь: если ты обратишься, то Я восставлю тебя, и будешь предстоять пред лицем Моим».
(Ис. 55:7) «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник - помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив».
(Иез. 18:21) «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет».
Итак, покаяние является очень важным шагом, потому что мы должны не только раскаяться в своих грехах, но и отвернуться от своего прежнего греховного стиля жизни. Это очень сложно сделать. Но если у нас будет ЖЕЛАНИЕ, то Господь дарует нам силы, чтобы преодолеть все сложности и трудности на этом пути перемен.

Сегодня многие хотят получить Божье прощение, при этом ничего не делая для того, чтобы изменить свою жизнь. Но Господь прекрасно знает и видит разницу между теми, кто искренен в своём покаянии и теми, кто использует Его милость только для успокоения своей совести. Не забывайте, что «Бог поругаем не бывает». Он щедро изливает милость и благодать на приходящих к Нему с искренним смирением. Но Он не будет вечно терпеть лицемерное покаяние и злоупотребление Его милосердием. Исследуйте своё сердце и попросите Бога даровать вам искреннее покаяние, после чего положитесь за силу Святого Духа, Который произведёт в вашем сердце все необходимые перемены. Ведь для Него это такая несказанная радость – преображать в облик Божий искренне кающегося грешника.
Внутренние изменения в душе человека после его покаяния обязательно проявятся в правильных действиях и поступках.

3. Прощение окружающих. Это ещё одно условие получения Божьего прощения.
(Еф. 4:32) «Будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас».
(Мф. 6:14-15) «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».
(Мк. 11:25-26) «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших».

Кого Господь прощает, а кого - нет?

КОГО БОГ ПРОЩАЕТ?

Господь прощает всех тех, кто искренне кается и приходит к Нему с просьбой о прощении.
Нам, людям, бывает очень сложно понять, как Бог может простить убийцу, насильника, разбойника и других людей, совершивших тяжкие преступления. Некоторые даже отказываются верить в то, что Бог прощает преступников. Однако, в Библии много примеров того, как Господь прощает грешников и преступников:
- Женщина - грешница (Лк. 7:36-50);
- Женщина, взятая в прелюбодеянии (Ин. 8:1-11);
- Разбойник, распятый вместе с Иисусом (Лк. 13:38-43);
- Распявшие Иисуса (Лк. 13:34).

В глазах нашего Творца мы все - преступники Его Закона, независимо от того, какую именно заповедь мы нарушили. В Библии написано:
(Иак. 2:10) «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём».
Но Господь прощает всех, кто исповедует свой грех Ему, раскаивается от всего сердца и просит у Него прощения:
(1Ин. 1:8-10) «Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас. Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. Если говорим, что мы не согрешили, то представляем Его лживым, и слова Его нет в нас».
Прощение грехов - примирение с нашим Творцом - мы можем получить только во Христе Иисусе:
(Рим. 5:1) «Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа».
(Рим. 5:10) «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его».
(2Кор. 5:18-20) «Все же от Бога, Иисусом Христом примирившего нас с Собою и давшего нам служение примирения, потому что Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения. Итак мы - посланники от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас; от имени Христова просим: примиритесь с Богом».

КОГО БОГ НЕ ПРОЩАЕТ?

Господь не прощает тех, кто осознанно грешит:
(Евр. 10:26-27) «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников».

ЧТО ГОСПОДЬ ПРОЩАЕТ, И ЧТО - НЕТ?

Из всех известных грехов только хула на Святого Духа:
(Мк. 3:22-30), (Мф. 12:31-32) «Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем».
Почему хула на Духа не прощается? Потому что хула на Духа – это окончательный отказ принять истину о том, Кем Иисус Христос является на самом деле (Бог во плоти), ибо именно Святой Дух открывает нам эту тайну личности и сущности Христа:
(Мф. 16:15-17) «Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня? Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты - Христос, Сын Бога Живаго. Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах».
Без этого откровения свыше мы спастись не можем. Ибо мы спасаемся верою в заместительную жертву нашего Бога Творца и Спасителя Иисуса Христа. Отвергающий и отталкивающий Святого Духа, сам лишает себя последней возможности покаяния и спасения, потому что «если кто не родится свыше [от Святого Духа], не может увидеть Царствия Божия» (Ин. 3:3).

Каковы преимущества получения прощения?

1. Радость.
Какая это радость и благословение – быть прощённым Господом и иметь мир со своим Творцом!
(Пс. 31:1-2) «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты! Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!»
(Лк. 10:20) «…Однако ж тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

2. Господь не припоминает нам наших грехов.
Господь изглаживает даже память о наших прощённых грехах и никогда нам о них не напоминает.
(Ис. 43:25) «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну».
(Иез. 18:21-22) «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет».

3. Господь очищает нас от всякого греха.
(Пс. 102:12-13) «Как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его».

4. Получив прощение Бога, мы обретаем способность простить самих себя.
Божье прощение даёт нам силы простить самих себя и продолжить наш земной путь, не оборачиваясь назад:
(Флп. 3:13-14) «Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе».

5. Получив прощение Бога, мы обретаем способность прощать окружающих.
Прощение ближнего приносит нам пользу. Прощая человека, причинившего нам боль, мы избавляемся от обиды и горечи, как от тяжёлого груза, давящего нам на плечи. Потому Бог хочет, чтобы прощение стало частью нашей повседневной жизни. Личная польза от прощения заключается в следующем:
- Эмоциональное выздоровление;
- Здоровые взаимоотношения с окружающими;
- Избавление от физических недугов;
- Освобождение от духовного гнёта, кабалы.

Как мы можем узнать, что мы прощены?

Когда Бог прощает нас, то мы можем быть твёрдо уверены в Его прощении: что Он простил нам наши грехи и забыл о них раз и навсегда. Иисус сказал в (Ин. 6:37):
«Все, что дает Мне Отец, ко Мне придет; и приходящего ко Мне не изгоню вон».
Также в (Ин. 3:17) сказано:
«Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него».
Господь не обманывает и не отменяет Своего слова:
(Числ/ 23:19) «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?»
Если вы на исповеди искренне покаялись и попросили Бога о прощении, не сомневайтесь в том, что Он вас простил, даже если вы не чувствуете себя прощённым. Слово Божье намного вернее наших чувств.

Поэтому доверяйте Библии, а не своим обманчивым чувствам:
(Евр. 10:16-23) «Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. А где прощение грехов, там не нужно приношение за них. Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести, и омыв тело водою чистою, будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший»;
(1Ин/ 4:16-18) «И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем. Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви»;
(Пс. 102:8-13) «Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует. Не по беззакониям нашим сотворил нам, и не по грехам нашим воздал нам: ибо как высоко небо над землею, так велика милость Господа к боящимся Его; как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши; как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его»;
(Пс. 33:18) «Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет»;
(Пс. 102:2-3) «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его. Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои»;
(Ис. 44:22) «Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя»;
(Рим. 10:11) «Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится».

Некоторые верующие спрашивают: "Почему я не чувствую себя прощённым?"

Предлагаем вам четыре возможных варианта. Выберите, какой из них является ответом для вас:

1. Вы на исповеди раскаялись в своём грехе, попросили у Господа прощения, но не чувствуете себя прощённым, потому что чувство вины, которое вы ощущаете - есть работа дьявола. Он есть клеветник (Откр. 12:10), который клевещет Богу на вас, а вам напоминает о ваших прошлых грехах, чтобы вы не чувствовали себя прощённым и оправданным. В данном случае вам нужно перестать прислушиваться к лжи сатаны, и начать прислушиваться к истине Слова Божия, которое вечно и неизменно. Если Бог пообещал простить, то Он это сделал.
2. Вы раскаялись в своём грехе и попросили у Господа прощения, но не чувствуете себя прощённым, возможно, потому, что вы живёте не верой, а чувствами. В вашей ситуации мы хотим вам напомнить библейскую истину: «Праведный верою жив будет» (Рим. 1:17), (Евр. 10:38), (Гал. 2:11). Перестаньте постоянно полагаться на свои чувства, и начните жить верой.
3. Вы попросили у Бога прощения за свои грехи, но не чувствуете себя прощённым, возможно, потому, что ваше покаяние не было до конца искренним, и теперь Господь обличает вас через вашу совесть.
4. Вы попросили у Бога прощения за свои грехи, но не чувствуете себя прощённым, возможно, потому, что вы продолжаете жить во грехе. Покаяться - значит - не только осознать и раскаяться в своём грехе, но и отвернуться от него и больше его не повторять. Если же вы живёте в грехе, то призываем вас перестать грешить и обратиться к Господу за прощением грехов.

источник: сайт Православного прихода храма Успения Божьей Матери г.Камышина Волгоградской епархии Русской Православной Церкви