"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 8 февраля (26 января)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобные Ксенофонт и Мария сыновья их Иоанн и Аркадий.

     Знатные и богатые граждане Царьграда Ксенофонт и Мария проводили жизнь богоугодную, уделяя всё внимание христианскому воспитанию своих сыновей. Когда сыновья подросли, они отправили их на учебу в Вирит (Бейрут), но случилась [беда]: буря потопила корабль. Однако Божиим Промыслом Иоанн и Аркадий, ухватившись за доски, спаслись от потопления. Волны выбросили их на берег в разных местах, так что каждый из них думал, что его брат утонул. Угнетаемые обоюдной скорбью, оба они приняли иноческий постриг в двух разных монастырях.

     Спустя два года их опечаленные родители прибыли в Иерусалим на поклонение святыням. Там с помощью одного прозорливого духовника сначала встретились брат с братом, а затем и родители со своими детьми. В благодарность Богу Ксенофонт и Мария раздали всё свое имение нищим и тоже поступили в монастыри. Трогательная история этих четырех святых душ ясно показывает, что Господь дивно руководит участью тех, кто в Него верует, попуская им скорбь и печаль, чтобы потом их, еще паче утвержденных в вере, ввести в вящую радость. Жили они и упокоились в Господе в V веке.

2. Преподобный Симеон Ветхий.

     Друг и товарищ преподобного Палладия. С ранней молодости и до самой смерти подвизался в пещере. Основал два монастыря и упокоился в Господе в 390 году. Ветхим, или Старшим, именуется он в отличие от преподобного Симеона Столпника, подвизавшегося несколько позднее.

3. Благоверный Давид IV Возобновитель (Строитель), царь Иверии и Абхазии

     Воссоздал и укрепил Грузию как государство. Будучи изрядным ревнителем христианской веры, построил новые храмы по всей стране и отреставрировал древние. Считается возродителем православной веры в Грузии.

4. Стихотворение

Мир сей - чужой нам, и мы в нем - изгнанники,
Рабы подземелья, мечтатели, странники,
Дети заблудшие, по Отцу скорбящие,
Кто одолеет все страсти мертвящие?
Кто утолит бури духа мятежного,
Что яро бушует средь мира грешного?
Сей мир дышит смертью и тлением пахнет,
Что утром посеет, то к вечеру чахнет.
Царевич - изгнанник по Царству тоскует,
Всем сердцем Создателя ищет, взыскует.
Ждет Царства бессмертного и Духа святыни,
Там правит Отец, там чуждого нет и в помине.
И смерть там неведома, и запаха тления нет,
О мир пренебесный, о чудный Божественный свет!
О тесная клетка, о наша планета злосчастная,
Кто близок Христу - тот рвет твои цепи ужасные,
Стремится свободу обресть ото всех и всего,
Хоть в мире живет он, но мир не прельщает его.
Всем сердцем стремится взлететь он из этой юдоли,
В объятия Отчие, в Царство свободы и воли.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Величайшее достояние государства - это живущие в нем святые и добрые люди. В сравнении с этим богатством, любое другое - ничто. Благочестивые христианские цари считали святых людей в своей стране самым дорогим Божиим благословением. Святой царь Константин Великий говорил:
«Благодарю Господа Иисуса Христа, что в мои дни существуют три божественных светила: блаженный авва Антоний, авва Елений и авва Евхин»

     Перед судьбоносной для Руси Куликовской битвой благочестивый князь Димитрий Донской со своими боярами и воеводами отправился в радонежские леса, чтобы отыскать преподобного Сергия и попросить его молитв к Богу. Хотя и подготовил князь войско к освободительной войне с татарами, однако большую надежду возлагал на молитву святого человека, нежели на многочисленных вооруженных ратников.

6. Созерцание

Апостольская проповедь

Апостольская проповедь; икона; 1662 год; иконописец Фёдор Евтихиев Зубов; Ярославский музей-заповедник

     Да созерцаю Господа Иисуса как Пророка, в частности:
1) как Пророка, ясно предрекшего отдельным людям (как-то: Петру, Иоанну, Иуде и прочим Апостолам) то, что произойдет с ними в будущем;
2) как Пророка, ясно предвозвестившего будущее Иерусалиму и некоторым другим городам, а также события, имевшие произойти с народом иудейским и с Церковью Божией;
3) как Пророка, ясно предсказавшего конец света и Свое Второе пришествие.


зриБиблеистика: пророчества Иисуса Христа


Иисус Христос был Пророком и в теснейшем смысле, то есть Он предсказывал будущее, как предсказывали ветхозаветные Пророки, с тем только различием, что сии предрекали будущее по вдохновению свыше, или по Божественному откровенно, а Иисус Христос предрекал Сам Собою, как всеведущий Бог, облёкшийся в естество человеческое.

Пророчества Иисуса Христа относятся к различным событиям, каковы:

1. События в жизни Самого Иисуса Христа. Он предсказал, что:

а) один из учеников отвергнется Его (Мф. 26:34),
б) другой предаст Его Первосвященникам,
в) что сими будет Он осуждён (Ин. 13:21 и далее),
г) предан язычникам, и подвергнется посмеянию, биению и смерти,
д) а в третий день воскреснет (Лк. 18:31–33, слич. Мф. 20:17 и Ин. 2:19–21).

2. События в истории Апостолов, как:

а) ниспослание на Апостолов Святого Духа и укрепление, их (Деян. 2:1 и далее),
б) гонения на Апостолов и их страдания (Мф. 10:17; Мф. 24:9; Лк. 21:12; Ин. 15:20; Ин. 16:2),
в) в частности, Спаситель предсказал страдальческую кончину апостола Петра (Ин. 21:18), и проповедь о добром деле Марии по всему миру (Мф. 26:7 и далее; Мк. 14:3 и далее; Ин. 12:3 и далее).

3. Судьбы Его учения и Церкви. Предсказал, что:

а) Евангелие будет проповедано по всей вселенной (Мф. 24:14; Мк. 13:10; Лк. 24:47; Ин. 12:32),
б) Таинство Евхаристии всегда будет совершаемо до Его второго пришествия (Лк. 22:16 и далее; 1Кор. 11:24 и далее);
в) Его Церковь до конца миpа пребудет непобеждённой от врагов её (Мф. 16:28; Мф. 28:20).

4. Разрушение Иерусалима и рассеяние иудеев. Изрекая суд на беззаконный Иерусалим, избивавший Пророков и предавши на распятие обетованного Спасителя, Иисус Христос предсказал:

а) предшествовавшие обстоятельства, как: обольщения от лжепророков, и др.,
б) внезапное наступление бедствий: тесные обстоятельства, осаду города, разрушение его и храма такое, что не останется камня на камне;
в) события, за тем последовавшие: рассеяние Иудеев и продолжающееся запустение Иерусалима (Мф. 24:4 и далее; Мк. гл. 13, Лк. Гл. 21).

5. Последние события сего мира. Иисус Христос предсказал:

а) о кончине миpа с предшествующими ей обстоятельствами (Мф. 24:14 и далее; Лк. 21:34–36);
б) о воскресение мёртвых (Ин. 5:25 и далее; Мф. 22:30–32);
в) о втором, славном пришествии Своём (Мф. 16:27; 24:30–31; 26:63–64; Ин. 5:27–29);
г) o вечном блаженстве праведных и мучениях грешников (Мф. 25:46).

Изложенные пророчества Иисуса Христа одни уже исполнились, как: пророчества относящиеся к Самому Иисусу Христу, к судьбе Апостолов и разрушению Иерусалима; другие доныне исполняются, как: пророчества – о распространении Евангелия, о сохранении Христовой Церкви, о рассеянии иудеев между народами; а иные без сомнения исполнятся в определённое время, хотя и сокровенное для человека; таковы пророчества: о скончании мира, о воскресении мёртвых, о втором пришествии Иисуса Христа и Страшном Суде.

источник: «О трояком служении Иисуса Христа». В типографии Августа Семена, 1844 год

7. Проповедь о недоумении помраченных грехом.

толкование Нового Завета Евангелие от Луки
"И нача́ша возлежа́щiи съ ни́мъ глаго́лати въ себѣ́: кто́ се́й е́сть, и́же и грѣхи́ отпуща́етъ?"
"И# начaша возлежaщіи съ ни1мъ глаго1лати въ себЁ: кто2 се1й є4сть, и4же и3 грэхи2 tпущaетъ;"
"И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?"
(Лк. 7:49)

     Так спрашивали нераскаянные грешники: «Кто это?»
- это Тот, Кто больше всего и чувствует острие человеческих прегрешений;
- Которому и достаются все грехи людей, как пощечины.
- это Тот, Кто некогда в раю взирал на безгрешного человека;
- Тот, Кто и сотворил человека безгрешным и Кто Сам безгрешен испокон веку и вовеки веков.

     Простить может только тот, кто способен и воздать. Сильный человек мстит воздаянием, слабый - ненавистью. Если ты можешь вернуть нанесенный удар и не вернешь - это еще не значит, что ты простил. [Не простишь ты до тех пор,] пока не исторгнешь корень гнева из сердца. Велик единый Господь, ибо может Он и воздать, и простить: велик в правде, ибо воздаст нераскаянному грешнику [по делам его]; велик и в милости, ибо простит [грешника] раскаявшегося.

     О если бы люди знали силу прощения грехов! Вот, когда грехи были прощены слепому - он прозрел, когда глухому - он стал слышать, горбатая женщина выпрямилась, кровоточивая выздоровела, к безумному вернулся рассудок, из одержимого вышли бесы, блудница очистилась, мертвый ожил! Но о как ужасны кандалы греха! Сколь тяжкие цепи - многие пороки! Эти цепи не разрываются грешными руками. Но когда коснется их рука пречистого Господа, они сами собой разрешаются и обращаются в ничто. Едва услышав голос Чистого, они падают [с узников]. Расторгаются они от одного взора Чистого и даже от одной Его мысли, - эти жуткие узы преступлений.

     Кто это, что и грехи прощает?
Послушайте, грешники: ведь это Господь пречистый и за Свою чистоту - всемогущий.

     Господи пречистый и всемогущий, освободи и нас от оков греха. Тебе слава и [по]хвала во веки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru