"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 8 апреля (26 марта)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Собор Архангела Гавриила

     Святой Архангел Гавриил - благовестник воплощения Сына Божия, один из семи великих Ангелов, предстоящих Божию престолу. Он возвестил Захарии о рождении святого Предтечи, сам о себе засвидетельствовав:

"Я Гавриил, предстоящий пред Богом" (Лк. 1:19)

     Его имя: Гавриил означает: муж — Бог (то есть муж Божий, крепость Божия. — Пер.). Святые Отцы в беседах на Благовещение поясняют, что послан был Архангел с таким именем, чтобы обозначить, кем и каковым будет Имеющий родиться от Пречистой Девы. Итак, будет Он Мужем-Богом, Богом крепким, сильным. Некоторые узнали, что тот же самый Гавриил возвестил Иоакиму и Анне о рождении Девы Марии, и он же наставлял Моисея в пустыне, как подобает тому написать книгу Бытия.

     Святые Отцы полагают, что Гавриил принадлежит к первому и самому высокому чину Небесных Сил, то есть к чину Серафимов, потому что Серафимы ближе всего стоят к Богу. Он, следовательно, один из семи Серафимов, наиболее приближенных к Богу. Имена этих семи суть
Михаил,
Гавриил,
Рафаил,
Уриил,
Селафиил,
Иегудиил,
Варахиил.
К этому числу добавляют и Иеремиила. Каждый из них совершает свое особое служение, но все они равны по чести. Почему Бог не послал Михаила? Потому что служение Михаила состоит в сокрушении супостата веры Божией. А служение Гавриилаблаговещение спасения людей.

(Прим. - Ред.) Собор Архангела Гавриила празднуется на следующий день после Благовещения, то есть 26 марта. 13 июля этот праздник совершается вторично. Поводом к установлению его, вероятно, послужило освящение в ХVII веке в Константинополе храма, воздвигнутого во имя святого Архангела.
(Прим. - Ред.)

Классификация ангельских чинов согласно свмч. Дионисию Ареопагиту

     Чины Ангельские разделяются на три иерархии – высшую, среднюю и низшую. Каждую иерархию составляют три чина. Все чины Небесных Сил носят общее название Ангеловпо сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.

1. Серафимы
В переводе «пламенеющие», они пламенеют любовью к Богу и других побуждают к ней;
изображаются шестикрылыми;
упоминания: (Ис.6:2-6)

2. Херувимы
«Многое разумение», чрез них ниспосылается просвещение; через них, сияющих светом Богопознания и разумения тайн Божиих, ниспосылается премудрость и просвещение для истинного Богопознания
изображаются четырёхкрылыми;
упоминания: (Евр. 9:5)

3. Престолы
Чрез них преимущественно проявляется правосудие Божие; Богоносные по благодати, данной им для служения, Престолы таинственно и непостижимо носят Бога;
изображаются в виде колёс со множеством глаз на ободьях;
упоминания: (Кол. 1:16)

4. Власти
Укрощают власть бесовскую, отражают искушения; имеют власть укрощать силу диавола. Они отражают от людей бесовские искушения, утверждают подвижников, оберегают их, помогают людям в борьбе с злыми помыслами;
упоминания: (Кол. 1:16)

5. Господства
Ниспосылают силу к мудрому управлению земным властям; владычествуют над последующими чинами Ангелов. Они наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению. Господства учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения, порабощать плоть духу, господствовать над своей волей, побеждать искушения;
упоминания: (Кол. 1:16)

6. Силы
Укрепляют людей, дают благодать чудотворений угодникам Божиим; исполняют волю Божию. Они творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божиим. Силы помогают людям в несении послушаний, укрепляют в терпении, даруют духовную крепость и мужество;
упоминания: (Еф. 1:21)

7. Начала
Управляют вселенной, законами природы; охраняют народы, страны; начальствуют над низшими ангелами, направляя их к исполнению Божественных повелений. Им поручено управлять вселенной, охранять страны, народы, племена. Начала наставляют людей воздавать каждому честь, подобающую его званию. Учат начальствующих исполнять должностные обязанности не ради личной славы и выгод, а ради чести Божией и пользы ближних;
упоминания: (Кол. 1:16)

8. Архангелы
Являются проводниками откровения Божия; благовествуют о великом и преславном, открывают тайны веры, пророчества и разумение воли Божией, укрепляют в людях святую веру, просвещая их ум светом Святого Евангелия;
упоминания: (1Фес.4:16)

- Михаил;
перевод имени «кто как Бог»; Архистратиг (военачальник);
изображается: на иконе попирает ногами диавола, в левой руке держит зеленую финиковую ветвь, в правой копье с белой хоругвью (иногда пламенный меч), на которой начертан червленый крест. Поставлен Богом над всеми девятью Ангельскими чинами;
упоминания: (Иуд.1:9); (Дан. 3:92-95)

- Гавриил;
перевод имени «Сила Божия»;
возвещает людям великие дела Божии;
изображается: с райской ветвью, принесенной им Пресвятой Деве, или со светящимся фонарем в правой руке и зеркалом из ясписа в левой;
упоминания: (Лк.1:26); (Дан. 8:16)

- Рафаил;
перевод имени «Исцеление Божие»;
целитель, врач Божий;
изображается: держащим сосуд с целительными снадобьями и ведущим правою рукою Товию, несущего рыбу;
упоминания: (Тов. 3:16; 12:15)
- Уриил;
перевод имени «Свет, огнь Божий»;
просвещает людей и воспламеняет их сердца любовью к Богу;
изображается: держащим в правой руке обнажённый меч на уровне груди, а в опущенной левой руке пламень огненный;
упоминания: (3 Езд. 5:20)
- Салафиил;
перевод имени «Молитвенник Божий»;
изображается: с руками, молитвенно сложенными на груди;
упоминания: (3 Езд. 5:16)

- Иегудиил;
перевод имени «Славящий Бога»;
покровитель монахов и трудящихся для славы Божией;
изображается: держащим в правой руке золотой венец, а в левой бич из трёх чёрных верёвок с тремя концами (награда святым и воздаяние грешникам);
упоминания: только в Священном Предании.

- Варахиил;
перевод имени «Благословение Божие»;
податель благословений и милости Божией;
изображается: несущим на груди белые розы, как предвестие блаженства в Царствии Небесном, либо розы на одежде;
упоминания: только в Священном Предании.

- Иеремиил;
перевод имени «Высота Божия»;
изображается: держащим в руке весы; упоминания: (3 Езд. 4:36)

9. Ангелы
Приставлены для хранения каждого христианина; наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Они хранят верующих, удерживают от падений, восставляют падших, никогда не оставляют нас и всегда готовы помочь, если мы пожелаем;
упоминания: (Быт.19:15; 32:1); (Мф.13:49; 18:10)


     Все чины Небесных Сил носят общее название Ангелов – по сути своего служения. Господь открывает Свою волю высшим Ангелам, а они, в свою очередь, просвещают остальных.

     Над всеми девятью чинами поставлен Господом святой Архистратиг Михаил (имя его в переводе с еврейского – «кто как Бог») – верный служитель Божий, ибо он низринул с Неба возгордившегося денницу с другими павшими духами. А к остальным Ангельским Силам он воскликнул: «Вонмем! Станем добре пред Создателем нашим и не помыслим неугодного Богу По Церковному преданию, запечатленному в службе Архистратигу Михаилу, он принимал участие во многих ветхозаветных событиях.

2. Священномученик Иреней, епископ Сремский (Сирмийский).

     Полагают, что он был славянином и до принятия епископства был женат и имел детей. Пострадал за Христа в правление Максимиана. Во время тяжких истязаний его родственники стояли вокруг него, плача и прося его пощадить себя и их (то есть отречься от Христа). Но сей дивный священномученик возлюбил язвы за Христа паче всех благ мира сего. Одновременно с ним от рук игемона Проба пострадал в Среме и некий огородник Серен, а в Регии — Афр. Так как святой Ириней никак не хотел отречься от веры, то игемон повелел сбросить его с моста в реку Саву, где сей пастырь Христова стада скончался и переселился в среду граждан небесных. Благочестно пострадал он в 304 году.

3. Преподобный Малх Сирийский.

     Малх был земледельцем из окрестностей Антиохии. С самой юности устремлял он весь свой дух к Богу. Пленили его сарацины и в рабстве заставили взять себе в жены негритянку. Но он ее привел к вере Христовой, живя с ней, как брат с сестрой. Решили они вместе бежать из плена. Сарацины едва их не нагнали. Они укрылись в одной пещере, где увидели львицу с детенышами, и очень испугались. Но Бог сохранил их. Львица не сделала им никакого вреда, но растерзала одного араба, когда тот захотел войти в пещеру, чтобы схватить беглецов. Вернувшись на родину, Малх пристроил свою супругу в женский монастырь, а сам ушел в мужской. Прожив много лет в подвиге, переселился он в небесное отечество. Было это в IV веке.

4. Преподобный Василий Новый, Константинопольский.

     Сначала жил в лесу, без крова и огня. Когда схватили его [проезжавшие мимо царские служители] и спросили, кто он, Василий ответил:
«Один из обитающих на земле».
Подумав, что это лазутчик, они сильно его измучили. В конце концов, был он освобожден и прожил много лет в Царьграде. Прозирал во все людские тайны, предсказывал будущее, творил великие чудеса. Его послушницей была старица Феодора, которая по кончине явилась Григорию, послушнику Василия, и описала ему 20 мытарств, через которые надлежит пройти каждой душе. Святой Василий мирно преставился 25 марта 944 года и переселился в дивные обители мира горнего. Один житель Царьграда видел его по смерти в великой славе на небесах.

5. Стихотворение

Семь вершин есть ангельских, золотом горящих,
Семеро Архангелов, духов высочайших:
Первый — Михаил, меч на супостатов,
Богоборцам всем — грозная расплата;
Гавриил — как вестник Божья воплощенья,
И пречудный таинник нашего спасенья;
Рафаил — свет солнечный,
Троицы служитель,
Всех людских недугов верный исцелитель;
Уриил — сияние тихое Господне
Просветитель душ древле и сегодня;
И Селафиил — молитвенник усердный,
За людей пред Господом ходатай милосердный;
Иегудиил Бога прославляет,
Человека вольного к славе воздвигает;
И Варахиил — благости податель,
Кою людям дарует вечный их Создатель.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Когда [узнаешь] ты о каком-то свершившемся чуде, пусть тебя это не смущает, а радует. Это Бог обнажил Свой перст, чтобы или наградить, или наказать, или ободрить Своих верующих либо вывести грешников на путь спасения.

     Этот мир люди часто сравнивают с паровозом. Когда ты видишь его, ты знаешь, что в нем сокрыт машинист. И ничуть тебя не удивит — не так ли? — если машинист высунет из кабины свою голову, или махнет рукой, или протянет шест, или засигналит платком, или бросит вам записку, или сделает какой-нибудь другой жест. Ты знаешь, что всё это нисколько не нарушает хода паровоза и не повреждает в нем ни малейшей детали.

     Почему тогда неверные говорят, что Бог Своими чудесами вносит дисгармонию в движение этого всемирного локомотива? Потому что они тупоумны.

     А верные радуются Божию знамению - как ребенок, устрашенный громадиной огнедышащего паровоза, начинает улыбаться, когда человек - такой же, как и он сам - высунется из кабинки. О, как приятно нам, когда из-за этой глухонемой вселенной, грохочущей вокруг нас, выглянет Некто, подобный нам, и к тому же знающий нас и любящий! Когда свершится чудо, знай, что Подобный нам приветствует нас и говорит:
«Не бойтесь! За всем этим миром — Я

     Преподобный Василий Новый творил многие чудеса: молитвой исцелял больных, читал людские судьбы, как открытые книги. Через [этого] Своего угодника, как и всегда, Бог являл человекам Свою любовь и силу - дабы верующие еще крепче в вере утверждались, а неверующие посрамлялись и обращались в веру.

7. Созерцание

Распятие

Распятие; XV в.; местонахождение: Греция. Патмос, монастырь Иоанна Богослова

     Да созерцаю Господа Иисуса, распятого на Кресте, а именно:
1)как [благотворно] использует Он последнее дыхание жизни и спасает разбойника на кресте;
2) как предает Он дух Свой в руки Отца: "Отче! в руки Твои предаю дух Мой".

8. Проповедь о скором Господнем пришествии

толкование Откровение святого Иоанна Богослова
"Се́, гряду́ ско́ро: блаже́нъ соблюда́яй словеса́ проро́чества кни́ги сея́."
"Се2, грzдY ско1рw: бlже1нъ соблюдazй словесA прbро1чества кни1ги сеS."
"Се, гряду скоро: блажен соблюдающий слова пророчества книги сей."
(Откр. 22:7)

     Неверующие враги собственных душ скажут: «Две тысячи лет тому назад обещал [Он] прийти, а всё еще не приходит!» Так насмехаются те, кто будет [стонать и] причитать в вечных муках. А мы, готовящиеся войти в радость Его Царства, знаем, что придет Он в силе и славе, как и обещал.

     Знаем мы, что приходил Он уже несметное число раз, являясь Своим верным. Не пришел ли Он к Иоанну Боговидцу, которому и сказал эти слова:

"Се, гряду скоро" (Откр. 22:12)

     Иоанн лицезрел Его в силе и славе и почувствовал на себе Его руку, когда, устрашившись, пал к Его ногам, как мертвый.

"И Он положил на меня десницу Свою" (Откр. 1:17)

     Не Он ли пришел к Савлу, когда тот поначалу дышал ненавистью против христиан и когда на пути в Дамаск пал на землю, увидев Господа и услышав глас Его:

"Савл, Савл! что ты гонишь Меня?" (Деян. 9:4)

     И опять-таки не Он ли вошел в сердце апостола Павла, когда тот признался:

"Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20)

     И не Он ли посещал многочисленных мучеников и мучениц за имя Его, чтобы поддержать их, исцелить, обласкать? Не Он ли являлся преподобному Антонию Великому, великомученику Феодору Стратилату, священномученику Харалампию, святой [мученице] Марине, святителю Сильвестру и многим, очень многим другим?

     Но о чем мы говорим? Не Он ли на третий день возвратился из царства смерти и пришел к Апостолам? И [не Он ли] так неоднократно приходил на помощь Церкви, словно из мертвых воскрешая ее, когда враги Его ликовали, думая, что навсегда предали они Его Церковь смерти? Не Он ли явил Свою силу в Церкви и в правление Нерона, как и в эпоху Константина, и при Юлиане Отступнике, как и в царствование Юстиниана, [а также] в годину арабского гнета и турецкого и монгольского деспотизма над христианами?

     О братья мои верные, не давайте себя обманывать. Приходил Он бесчисленное количество раз и поныне приходит. Приходил Он ко всякой душе, к какой можно [было] приступить, хотя и любая душа нечиста перед Ним. И однако же, все мы чаем, что в последний раз придет Он в силе и славе. Знаем и [то], что и это Его пришествие верно [и точно].

     Господи преблагий, до того как придешь Ты, сподоби нас познать лицо Твое и устыдиться собственного лица, помраченного грехом! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru