"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 10 октября (27 сентября)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученик Каллистрат и дружина его.

     Родом из Карфагена. Христианин от рождения, так как христианами были и его отец, и дед. Один из предков Каллистрата по имени Неокор служил воином в Иерусалиме при Понтийском Пилате во время страданий Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Видев многие чудеса, совершившиеся во время Христовой смерти, Неокор уверовал в Него и был наставлен в вере и крещен Апостолами. Вернувшись домой, Неокор принес своим присным Христову веру как драгоценную жемчужину.

     Так спустя два века и святой Каллистрат был рожден, крещен и воспитан как христианин. Когда служил он в армии, в его полку не было ни одного христианина, кроме него самого. Некоторые из его однополчан, заметив, что святой Каллистрат по ночам встает и молится Богу, донесли на него воеводе Персентину [как на христианина]. А Персентин был жестоким мучителем христиан. Дабы твердо узнать, христианин ли Каллистрат, он приказал ему принести жертву идолам, но Каллистрат наотрез отказался. За это подвергли его многим побоям, а затем бросили в море. Однако Божия сила спасла его [от потопления], и он вышел из пучины совершенно здоровым. Видя терпение Каллистрата и его чудеса, 49 воинов уверовали в Господа Иисуса Христа. Всех их беспощадно били и вместе с Каллистратом бросили в темницу. В темничном подземелье святой Каллистрат научил своих товарищей вере и ободрил их. И показали они изрядное мужество в страданиях, а Господь явил на них Свою великую силу. Злобный мучитель ночью отправил в темницу солдат, которые убили Каллистрата и 49 его товарищей. Все они пострадали в 304 году. На их мощах впоследствии была воздвигнута церковь.

2. Апостолы от 70-ти Марк, Аристарх и Зина.

     Святой Марк носил и второе имя — Иоанн. В доме его матери Марии в Иерусалиме святые Апостолы собирались на молитву (Деян. 12:12). Он проповедовал Евангелие вместе с апостолами Павлом и Варнавой (Деян. 12:25), а затем был епископом в городе Библосе.

     Святой Аристарх, спутник апостола Павла (Кол. 4:10); (Флм. 1:24), был епископом в Апамее Сирийской.

     Святой Зинон, или Зина, которого апостол Павел называет законником (Тит. 3:13), был епископом в палестинском городе Диосполь.

     Подобно звездам, блистали они во тьме язычества и многих обратили к вере Христовой. А ныне, как небесные светила, сияют они в Царстве Своего возлюбленного Христа.

(Прим. - Ред.) В списке св. 70 Апостолов (у Дорофея, Адона, св. Димитрия и др.), упоминается три Марка: первый евангелист — Марк, поставленный 2-м в списке 70; второй Марк спутник св. ап. Павла и Варнавы, под 61 числом и третий — племянник Варнавы под 66 числом. В Синаксаре, полных месяцесловах, Святцах и пр. в течение года совершается память трем апостолам именем Марка. Так 27 сентября память св. Марка именуемого также Иоанном, который быть спутником Варнавы и Павла; 30 октября Марк-племянник, св. Варнавы и 25 апреля память св. апостола и Евангелиста Марка. В прологах, Четьи Минеях и сказаниях (житиях) — упоминается также три апостола из 70 с именем Марка.
1. Марк, св. евангелист, о котором пишет св. ап. Петр, называя его возлюбленным сыном (I посл. V, 13), был епископом в Александрии, где, скончался мучеником за Христа.
2. Марк, называвшийся Иоанном, о котором св. евангелист Лука пишет в Деяниях (XV, 37) был спутником св. Варнавы и Павла, в последствии был епископом в Аполлониаде, и котором ап. Павел упоминает в Послании к Колоссянам (IV, 10). Но из сличения сказаний о жизни и длительности св. Марка — спутника ап. Павла, Варнавы и Марка — племянника Варнавина, видно, что это одно и тоже лицо. Племянник Варнавы носил двойное имя Марка — Иоанна (Деян. XII, 12) и был спутником ап. Павла и Варнавы (Деян. XV, 37); св. Марк — Иоанн, племянник Варнавы, был именно спутник ап. Павла и Варнавы (Деян. XIII, 5, 13; XV, 37).
Таким образом вместо 3-х Марков в числе 70 Апостолов оказывается два: Евангелист Марк ученик и спутник ап. Петра, епископ в Вавилоне (Египте в Александрии), и племянник Варнавы, епископ Вивлоса (или Аполлониады); но многие из древних отцов и учителей церкви: Папий Иерапольский, Ириней Лионский, Климент Александрийский, Ориген, блаж. Иероним, Евсевий Kecaрийский и др. считают Евангелиста Марка за одно лицо с Иоанном Марком, племянником Варнавы, но если внимательно проследить сообщаемое о Марках у Папия, Климента, Оригена, свидетельство которых приводится в Церковной Истории Евсевия, то едва ли можно признать Марка — Иоанна, племянника св. Варнавы за одно лицо с Евангелистом Марком.

Архиепископ Димитрий (Самбикин). Собор св. 70-ти апостолов. Святой апостол Иоанн Марк.

3. Святая новомученица Акилина.

святая не включена в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Восемнадцатилетняя девушка из села Закливери в Адрианопольской епархии. Ее отец совратился в магометанство и принуждал к тому и свою дочь. Однако мать укрепляла ее в вере Христовой. После многих истязаний, вся израненная и окровавленная, святая Акилина скончалась на коленях своей матери и приняла венец мученичества. Было это 27 сентября 1764 года.

4. Преподобный Савватий Соловецкий.

     Упоминается вместе с преподобным Зосимой 17 апреля. Упокоился в Господе 27 сентября 1435 года.

(Прим. - Ред.) Преподобный Савватий был иноком Кирилло-Белозерского монастыря. Смирение, кроткая любовь к братии и строгая жизнь cнискали ему уважение не только у монахов, но и у мирян. Тяготясь таким вниманием, преподобный Савватий ушел на Валаам, потом, узнав о пустынных островах, находившихся в двух днях плавания от берега Белого моря, отплыл туда с преподобным Германом. Подвижники поселились около Секирной горы Соловецкого острова, где водрузили крест и поставили келью. Подвижники прожили вместе шесть лет. 27 сентября 1435 года преподобный Савватий отошел в вечность.
Преподобный Герман отплыл с острова и вскоре в устье реки Сумы встретил инока Зосиму, искавшего уединенного места. Вместе они отправились в плавание к Соловецким островам. Бог благословил место их поселения видением преподобному Зосиме прекрасной церкви на воздухе. Постепенно к преподобному присоединилось еще несколько отшельников. Так было положено начало знаменитой Соловецкой обители.

5. Стихотворение

Моли Бога о нас, святый Каллистрате мучениче,
Как молился у престола судии неправедного
Богу Вышнему благодарения из сердца воссылая,
Ныне наших душ излей Ему глаголы сокровенные:
Имеешь ты благое дерзновение просить о людях,
Ведь за Христа подъял ты страшные страдания.
Мучитель над тобою злобно насмехался:
«Из веровавших в Распятого ты один остался!
Когда тебя извергну с земли я в мир иной,
Здесь христиан не будет уж больше предо мной!»
Но Каллистрат без страха игемону ответил:
«Ты тело мое грешное железом сокрушишь,
Моею кровью тленною землю обагришь,
Но знай — на сей крови построен будет храм,
Господь и Бог мой царствовать до века будет там!»
Рек святой страдалец — и совершилось дело:
Кровь излиянная, как громогласная труба,
Воззвала к Богу — пробудила совесть в людях.
Крестился град. И церковь дивная воздвиглась.
Так мученик исполнил долг свой на земле.
Теперь, в чертогах горних, в воинстве небесном,
Ликует с Ангелами он, средь всех святых.
Моли о нас Творца, святой страдальче Каллистрате,
Да соблюдет Господь и нас от вражиих напастей
И да прославит в нас Свое Божественное имя.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Всё наше богатство, и слава, и честь подобны одному приему пищи, который оканчивается смертью. Из съеденного блюда никто не унесет ни одной крошки на тот свет. Блажен тот, кто понял, что душа - это его единственное имущество, которое ничто - даже смерть - не может ни умалить, ни пресечь. Такой [человек] размышляет только о трех фактах: о смерти, о душе и о Боге Судии.

     «Постоянно держи в памяти предстоящий тебе конец и суд, и соблюдешь свою душу от греха», - учит святой Евагрий. Все наши телесные попечения об этой жизни суть заботы о пище тленной, век которой скоро прекратится.

     «Ежедневно имейте смерть перед глазами, - поучает святой Исайя отшельник, - непрестанно заботьтесь о том, как разлучитесь с телом, как сможете пройти через область властей тьмы, которые встретят вас на воздухе, [и] как с благополучием предстанете вы Богу. Заранее готовьте себя к страшному дню ответа на Суде Божием - так, как если бы вы его уже созерцали».

     К преподобному Савватию Соловецкому пришел однажды некий богатый торговец Иоанн и принес обильную милостыню. Савватий не принял ничего из всего предложенного, а повелел благодетелю раздать всё это бедным людям. Иоанн весьма опечалился, а святой, дабы его утешить и дабы всё стало ему ясно, сказал ему:
«Чадо Иоанн, останься здесь и отдохни до завтра - и узришь благодать Божию».
Иоанн послушался. На следующий день Иоанн, войдя в келью преподобного, увидел старца [уже] почившим и ощутил дивное благоухание. Провидящий конец своей жизни не думает о земных благах.

7. Созерцание

     Да созерцаю праведность царя Озии и Божию награду (2 Пар. гл. 26), а именно:
1) как делал царь угодное в очах Господних;
2) как доколе прибегал он к Господу, споспешествовал ему Бог.

(Прим. - Ред.)
границы Израиля и Иудеи во времена разделенного царства (931-586 г.г.)

границы Израиля и Иудеи во времена разделенного царства (931-586 г.г.)


1. И взял весь народ Иудейский Озию, которому было шестнадцать лет, и поставили его царем на место отца его Амасии.
2. Он обстроил Елаф и возвратил его Иудее, после того как почил царь с отцами своими.
3. Шестнадцати лет был Озия, когда воцарился, и пятьдесят два года царствовал в Иерусалиме; имя матери его Иехолия из Иерусалима.
4. И делал он угодное в очах Господних точно так, как делал Амасия, отец его;
5. и прибегал он к Богу во дни Захарии, поучавшего страху Божию; и в те дни, когда он прибегал к Господу, споспешествовал ему Бог.
( 2-я книга Паралипоменон)
"Он не только «делал угодное», но и «в очах Господних», а не на показ людям, как те, которые у иудеев трубили о своей милостыне, искажали во время постов свои лица, совершали молитвы на перекрестках. Что может быть несчастнее таких людей, когда они труды переносят, а всякого воздаяния лишают себя?
Что делаешь ты, человек? Одному ты будешь отдавать отчет в делах своих, а другого призываешь в свидетели дел? Одного имеешь судьею, а другого сажаешь зрителем? Не видишь ли, как возницы, – когда весь город сидит вверху на конских ристалищах, – проезжая все пространство поприща, стараются ниспровергнуть колесницы соперников там, где видят сидящего царя, и один глаз его считают важнее столь многих глаз? А ты видишь самого Царя ангелов наблюдающим за твоим течением и, оставив Его, стараешься привлечь взоры подобных тебе рабов? Не потому ли и отходишь ты после тысячи состязаний без венца, после многих подвигов приходишь к Распорядителю подвигов без наград? Но Озия был не таков, «делал он угодное в очах Господних»."
святитель Иоанн Златоуст. Беседа на (2 Пар. 26:16)


Израиль и Иудея вновь стали богатыми и могущественными государствами в правление Иеровоама II и Озии (Амасии) в VIII веке до н. э., когда им опять удалось захватить контроль над торговыми путями, проходившими через этот регион. Иеровоам II царствовал в Израиле с 789 по 748 гг. и контролировал значительную часть территории Сирии (Арама). При нем северное Израильское царство достигло зенита могущества. Пророки, однако, видели только несправедливость и безнравственность народных вождей. Амос, первый великий пророк VIII века до н. э. обличал лицемерие израильтян.
Царь Озия (Амасия) правил в Иудее с 785 по 734 г. до н. э. Он отодвинул границу с филистимлянами и вновь подчинил Эдом, некогда покоренный Давидом. Пор Ециор-Гавер был заново отстроен, что дало выход в Красное море. Озия даже создал коалицию против Ассирии.

8. Проповедь о последней Христовой молитве о верующих.

толкование Евангелия от Иоанна
"да вси́ еди́но бу́дутъ: я́коже ты́, о́тче, во мнѣ́, и а́зъ въ тебѣ́, да и ті́и въ на́съ еди́но бу́дутъ: да [и] мíръ вѣ́ру и́метъ, я́ко ты́ мя́ посла́лъ еси́:"
"да вси2 є3ди1но бyдутъ: ћкоже ты2, џ§е, во мнЁ, и3 ѓзъ въ тебЁ, да и3 тjи въ нaсъ є3ди1но бyдутъ: да (и3) мjръ вёру и4метъ, ћкw ты2 мS послaлъ є3си2:"
"да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня."
(Ин. 17:21)

     Велика милость Божия, братья; если ощутит ее праведник — плачет, а если грешник — стыдится. По милости Божией мы очищаемся, освещаемся, спасаемся, усыновляемся, соединяемся с Самим Богом.

     Однако под этим соединением с Богом пусть никто не подразумевает того, что мы якобы становимся единым существом с Богом и равными Богу. Никогда не станем мы ни одним существом с Богом, ни равными Богу в том смысле, в каком имеют одно существо [Бог] Отец, Сын и Дух Божий и [в каком] равны Они в бытии.
Да будут все едино, — говорит Спаситель Отцу Своему о Своих учениках, — как Ты, Отче, во Мне и Я в Тебе, — подразумевая при этом единство любви, а не единство естества.

     Из любви проистекает взаимопослушание, взаимопомощь, обоюдная милость, кротость, смирение, благость, добрая воля, самопожертвование. И когда Господь заповедует:

"Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48)

      — Он не помышляет о том, чтобы уравнять людей с Богом, но желает лишь явить им высший пример совершенства во всяком добре. Ибо многие «учители человечества» указывали и указывают на примеры совершенства в [ком-то] другом, а не в Боге; причем нередко учили они людей злу и акцентировали зло в его конкретных проявлениях как некий пример совершенства. Посему Господь и поучает людей, чтобы в качестве примера всякого совершенства взяли они Небесного Отца и чтобы свои усилия и устремления прилагали к тому, дабы достигать этого подлинного совершенства, а не какого-то иного.

     По благодати Божией мы приемлем усыновление и делаемся все ... одно во Христе Иисусе (Гал. 3:28). Однако не бываем мы богами, не достигаем равенства с Ипостасями Святой Троицы. Не забывайте, что в Священном Писании сказано:

"И небеса нечисты в очах Его" (Иов. 15:15)

     то есть [нечисты в очах Его] и величественные небесные Силы, а тем более человек. Однако, по благодати Божией и в силу страданий Господа Иисуса, верующие возвышаются в единство с Богом по любви и духу. И потому потщимся творить волю Божию, чтобы и в самом деле взошли мы на столь величественную высоту.

     О Господи Иисусе, Боже наш, Боже всякой милости и благости, поддержи нас до конца в Твоей милости и не прогневайся на нас, но прости нас. Тебе слава и [по-] хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru