"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 11 мая (28 апреля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые апостолы от 70-ти Иасон, Сосипатр, Керкира дева и иные, с ними пострадавшие.

     Первые двое состояли в числе семидесяти Апостолов, а дева Керкира была дочерью некого князя с острова Корфу. Иасона и Сосипатра упоминает апостол Павел (Рим. 16, 21), именуя их своими сродниками.

     Иасон был родом из Тарса, как и сам апостол Павел, а Сосипатр — из Ахаии. Первый был рукоположен во епископа Тарсийского, а второй — во епископа Иконийского. Обходя земли с проповедью Евангелия, эти два Апостола прибыли на остров Корфу, где сумели построить храм во имя св[ятого] первомученика Стефана и приобрести для Церкви некоторых язычников. Князь того острова бросил их в темницу, где содержались семь разбойников: Саторний, Иакисхол, Фавстиан, Ианнуарий, Марсалий, Евфрасий и Маммий. Этих семерых апостолы обратили к вере Христовой, сделав [их] из волков агнцами. Услышав об этом, князь повелел умертвить всех семерых в кипящей смоле. Так приняли они мученический венец. Когда после этого князь начал истязать апостолов, его дочь, девица Керкира, увидела из окна мучения Божиих людей. Узнав, за что их пытают, она и сама объявила себя христианкой и раздала все свои украшения нищим. Князь, прогневавшись на свою дочь, заключил ее в в особую темницу, и поскольку ему не удалось отвратить ее этим от Христа, то приказал темницу сжечь. Темница сгорела дотла, но девица осталась жива. При виде этого чуда многие люди приняли крещение. Разъяренный князь повелел тогда привязать свою дочь к дереву и расстрелять из луков. Уверовавшие во Христа люди бежали от страшного правителя на соседний остров и укрылись там. Князь отправился туда на корабле, чтобы всех их схватить, но судно утонуло в море, и нечестивый правитель погиб в волнах, как некогда фараон.

     Новый князь принял Христову веру, крестился и получил имя Севастиан. Иасон и Сосипатр беспрепятственно проповедовали Евангелие и до глубокой старости утверждали Божию Церковь на Корфу. Там и скончали они свою земную жизнь и переселились во дворы Господни.

2. Святые мученики Максим, Дада и Квинтилиан.

     Пострадали в правление Диоклетиана. Судил их и истязал наместник Тарквиний. Претерпев темничное заключение и разные муки, они были усечены мечом.

3. Святой мученик Тибал (Фибал).

святой также именуется: мученик Тибалл (Тибальд) Кивальский; не включен в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви.

     Славянин из Паннонии. В правление Диоклетиана был страшно мучим за веру Христову. Пострадал в местечке Цибал.

4. Стихотворение

Девица Керкира, нежна и чиста,
Из царского дворца услыхала про Христа,
Святое это имя ее сердцем овладело,
Готова и она страдать за Божье дело.
Отец дочь назидает, но учит он чему?
— Бог един есть, отче, поклонись Ему!
Его любовь через Христа на этот мир излилась,
Любовью сей я и сама нежданно уязвилась.
Не жалко мне себя: мук не боюсь я многих,
Ты что хочешь делай — я стою пред Богом.
Во пламени ужасном — отважная девица,
Кротки и непорочна она, как голубица.
Багряный огнь бушует, темница вся скрипит,
А сердце у Керкиры небоязненно стучит.
Гнездится в этом сердце и вера, и молитва,
Стоит бесстрашно дева — как на поле битвы.
Огонь ее не трогает — ластится понемногу:
Уязвлена девица любовью горней к Богу.
Легко она рассталась с земною суетой,
Душа ее взлетела в Божественный покой.
Пронзили тело смертоносны стрелы...
Но что они для благородной девы?

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Тайна нашего спасения сводится к явлению Бога в человеческом теле среди людей. Святой Мелитон Сардийский пишет:

«Дела Христовы после крещения явили и доказали миру, что в теле Его таилось Божество. Будучи Богом, был Он и совершенным человеком. Явил Он нам два Своих естества: Божество — чудесами, совершенными на протяжении трех лет по крещении, а Человечество — в течение тех тридцати лет, когда телесная немощь скрьшала знаки Его Божества, хотя был Он истинно предвечным Богом»

     Образ соединения Божества с человечеством трудно уразумеваем, но событие явления Бога как человека среди людей совершенно постигаемо: [оно проистекает] из любви Божией к людям. И сам мир как событие не более понятен (а можно сказать, что даже и менее понятен), чем событие из событий — воплощение Бога.

6. Созерцание

     Да созерцаю Вознесение Господа Иисуса, а именно:
1) как выводит Он Своих учеников на холм [по направлению] к Вифании;
2) как, воздев руки, благословляет Он учеников.

7. Проповедь о поисках лица Господня

толкование на Псалтирь
"Лица Твоего, Господи, взыщу! — Просвети лице Твое на раба Твоего!" (Пс. 26:8; 30:17)

     Царь Давид искал того, что простые рыбаки получили без всяких поисков. Царь Давид корчился во мраке, сильно желая увидеть светлое лицо Господне, явившееся простым рыбакам во всем своем сиянии.
Царь Давид принадлежал к эпохе ожиданий, а [Христовы] ученики — ко времени исполнения [обетовании].
Там лишь предвестие Господня пришествия, здесь — [само] пришествие.
Там предчувствия и догадки о лице Господнем, здесь — светозарная красота самого этого лица.

     Лицо Господа блистало и прежде Воскресения, но насколько светлейшим стало оно именно по Воскресении! Неугасимый пламень Божества скрывался за иконой Его плоти и сиял через эту [в серб, букв.: телесную. — Ред.] икону. Ученики же пристально на Него взирали и радовались сердцем. Сорок дней лицезрели они Его прославленное тело и сердце их наполнялось радостью.

     О братья мои, поищем и мы лучезарное лицо Господне, дабы почувствовать нам то наслаждение, в которое с избытком погружаются [в серб. букв:, которым упиваются. — Ред.] небесные Ангелы.
Если с тоской и жаждой будем мы искать его в этой жизни, [то,] по крайней мере, увидим в жизни оной.
Если же не будем искать его в этой жизни, [то и] не увидим ни в этой, ни в оной.

     Будем же, братья, всем сердцем стремиться узреть лицо Христово! Каждое Его слово или дело открывает нам одну из черт лица Его. В любом из Его святых отражается лучик Его светоносного лика. Да исследуем же, братья, лицо Господне со всяким усердием. Будем прилагать луч к лучу, пока не явится все солнце. Вогнездим это Солнце в глубинах нашего сердца, чтобы изнутри осияло Оно наши телесные чертоги. Насадим в сердцах своих сей неизреченно сладкий Виноград, дабы вкусить нам того бессмертного нектара, которым упиваются Ангелы.

     О Господи светоносный, яви Свой светлый лик Твоим рабам. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru