"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 11 июля (28 июня)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые мученики Кир и Иоанн.

в РПЦ в этот день чествуется: перенесение мощей мчч. бессребреников и чудотворцев Кира и Иоанна

     Память этих святых мучеников совершается 31 января. Под сей датой описано их житие и страдания. А 28 июня празднуется перенесение их мощей из [города] Коноп в [местечко] Мануфин, а также множество чудес, имевших место от их мощей. Святитель Кирилл, патриарх Александрийский, прилежно молился Богу, чтобы истребил Он идольское нечестие в Мануфине, где стоял языческий храм и властвовала демоническая сила. Тогда явился патриарху Ангел Божий и сказал, что Мануфин будет очищен от нечестия, если [святой Кирилл] перенесет туда мощи святых Кира и Иоанна. Патриарх сделал это немедленно: перенес честные мощи этих мучеников в Мануфин и построил там церковь в их честь. У мощей святых Кира и Иоанна Аммоний, сын александрийского градоначальника Иулиана, исцелился от золотухи, Исидор из Майума — от рака печени, некто Евгений — от водяной болезни; к некоему Феодору вновь вернулось зрение, а его жена была уврачевана от последствий отравления. Многие другие больные и недужные находили у святых мощей целебную помощь. Всё это произошло в 412 году.

2. Преподобный Сенуфий Знаменосец.

     Великий постник и чудотворец из египетской пустыни, современник патриарха Феофила и царя Феодосия Великого. Наречен Знаменосцем потому, что своими молитвами однажды помог царю Феодосию одержать победу над неприятельским войском. Когда царь призвал его в Царьград, он ответил, что не может прийти, но послал ему свою худую рясу и жезл. Отправившись на войну, царь надел на себя рясу Сенуфия и взял его жезл. Из ратного [похода] вернулся он победителем.

(Прим. - Ред.) Шенуте Атрипский, Сен(н)уфий/Синуфий Знаменосец (ок. 332-348 - 436-466 [1]), архимандрит Белого монастыря близ Атрипе в Верхнем Египте, один из наиболее почитаемых святых Коптской церкви. Одно сказание о Шенуте - эпизод о его благословении императора Феодосия Великого и чудесной помощи царю через рясу и посох монаха - проникло в некоторые месяцесловы Православной Церкви, где подвижник именуется на греческий лад Сеннуфием (Сенуфием, Синуфием) Знаменосцем. Однако во всех этих случаях содержание житийного сказания ограничивается лишь эпизодом с императором Феодосием, а параллель со знаменитым Шенуте Атрипским не проводится. К концу земной жизни чтимого аввы и архимандрита под его началом было 2200 монахов и 1800 монахинь. В этих обителях был принят устав на основе Пахомиева, но более строгий (часто применялись телесные наказания, что однажды даже привело к смертельному исходу).
Прославленный настоятель стал выдающейся личностью в жизни Верхнего Египта конца IV-первой половине V века. Помимо управления монастырём и другими подчиненными ему монашескими общинами, он заступался за бедняков, выступал против злоупотреблений чиновников и помещиков. За стенами его монастыря укрывались окрестные жители во время набегов кочевников; монастырь кормил и поил их в течение многих дней, больных лечили монастырские врачи, а пленных выкупали на средства монастыря. Его влияние было столь велико, что во время народных волнений в Александрии комит и префект являлись к нему за объяснениями.
В своей борьбе с язычеством известен сожжением языческих храмов и диспутами с языческими философами. Как поборник чистоты веры, был избран сопровождать святителя Кирилла Александрийского на III Вселенский Собор в Эфесе, где боролся с ересью Нестория. Скончался 7 числа месяца эпипа (т. е. 1 июля), после краткой болезни.

3. Преподобный Павел, врач.

     Родом из Коринфа. Закончив образование, удалился в монастырь и стал иноком. Вел ожесточенную брань с бесом блуда. Когда крестной силой отогнал он его от себя, демон отомстил ему, внушив некой развратной женщине сказать, что она родила младенца от Павла. Тогда еретики вытащили его из монастыря, дали ему дитя в руки и погнали его по городу — на [поругание и] оплевание людям. Младенцу было всего лишь несколько дней. Святой Павел усердно помолился Богу и сказал народу:
«Вот, пусть само это дитя объявит, кто его отец!»
И дитя вытянуло руку из пелен, указало на некоего кузнеца и воскликнуло:
«Вот мой отец, а не Павел монах!»
Противники Павла были посрамлены, а его наделил Бог великой целебной силой, так что когда возлагал он свои руки на больных — те выздоравливали. Мирно упокоился он в старости, угодив Богу своей жизнью на земле. Жил [преподобный Павел] в VII веке.

4. Стихотворение

Сенуфий-старец подвиг постника подъял,
Христово воздержанье и бесстрастие стяжал,
Как некогда источник забил из камня хладного,
Забил у старца в сердце пламень света благодатного.
Так в теле укрощенном дух могучий кроется,
Спасенье Божьим Промыслом так в этом мире строится.
О том, какая в постнике сем Духа благодать,
Услышал император, собирая буйну рать;
Напутствие от старца он желает получить,
Его благословением злых недругов сломить.
Великие богатства царь старцу посулил,
А тот, услышав это, слезы многие пролил.
Царю он посылает ответ из кельи дальней:
«Иди на битву смело — и не будешь беспечален!
Сей посох шлю тебе и рясу старую мою,
Защитою да станет для тебя она в бою!»
Послал дары Сенуфий «от худости своей»
И тотчас на молитву встал и не сводил очей
С небес, покуда с вестию гонец не прискакал
И о великом чуде ему не рассказал:
Царь перед сечей в рясу смиренно облачился
И, взявши в руку посох, перед врагом явился.
И сразу неприятеля страх тайный охватил,
Ряды чужие дрогнули — победы час пробил.
С триумфом император вернулся из сраженья —
И в память для грядущего воздвиг он поколенья
Колонну из гранита в торжествующей столице *
Такую, что нелишне летописцам изумиться:
На высоте могучий царь во весь рост стоял
В худой одежде инока и посох он держал.
Да помнит мир сей веру императора вовек,
Пусть иноку Сенуфию дивится человек
.

* Имеется в виду Александрия, древняя символическая столица Африки. — Примеч. пер. В оригинале стоит: «во граде». — Ред.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Протестанты «забрали» у Бога силу чудотворить через материальные предметы. Полагали они этим сделать христианскую веру более духовной, а на самом деле обеднили ее и изуродовали. Отказались они признать действие Божией силы через иконы, через мощи святых, через крест и, наконец, некоторые из них — и через [Святые Дары] Евхаристии. Если бы шли они последовательно этим превратным путем, то должны были отвергнуть и чудеса, имевшие место от живого тела Господа Иисуса: ведь и тело Его было материальным; равно как и чудеса от прикосновения рук апостольских и святительских, ибо и те руки вполне вещественны, не говоря уже о жезле Моисея, о ризе и поясе Пресвятой Богородицы, об убрусах [(опоясаниях)] апостола Павла и т.д. В этом своем отрицании протестанты идут [в серб. букв:, стоят. — Ред.] наперекор всей древней Церкви.

     Вот одно из тысячи тысяч свидетельств того, что Бог действует через [материальные] предметы, особенно когда хочет прославить Своих святых. В Александрии была воздвигнута громадная колонна со статуей императора Феодосия в монашеском облачении и с монашеским жезлом в руке — в память победы, которую этот царь, одетый в рясу преподобного Сенуфия, одержал над врагом. Если Бог хочет, то и ряса святого побеждает грозные полчища неверных. Кто посмеет ограничить действие и способы действия силы всемогущего Бога?

6. Созерцание

     Да созерцаю чудесное исцеление десяти прокаженных (Лк. 17:12-14), а именно:
1) как Господь могучим словом исцелил десять прокаженных, просивших Его об этом;
2) как и меня, духовно и нравственно прокаженного, Господь способен исцелить, если взываю я к Нему.

7. Проповедь о святости.

толкование первого соборного послания святого апостола Петра


"но по зва́вшему вы́ свято́му, и са́ми святи во все́мъ житiи́ бу́дите."
"но по звaвшему вы2 с™о1му, и3 сaми с™и во все1мъ житіи2 бyдите."
"но, по примеру призвавшего вас Святаго, и сами будьте святы во всех поступках."
(1Пет. 1:15)

     Святость — это, братья, добродетель, объемлющая все прочие добродетели. Отсюда [и] святой — это, братья, человек, украшенный всеми добродетелями.
Ведь если человек молитвен, но не милосерд, то его нельзя назвать святым.
Или если некто терпит, но без веры и надежды, — такой не относится к святым.
Или если кто-то чрезвычайно милосерд, но без веры в Бога, — воистину такой не входит в число святых.

     Святой — это совершенный человек: такой, каким был Адам в раю; или, лучше [сказать], — такой, каким был Новый Адам, Господь Иисус Христос. Вот Святой всех святых. Вот Сеятель святости на земле и Воспитатель святых в истории.
Он призвал нас в достоинство святых.
Он явил нам пример подлинного святого.
ОнПрототип святых, равно как и Прообраз человека.

     Настоящий человек, братья, есть не кто иной, как [человек] святой. Святой и человек — это одно и то же. Господь Иисус Христос показал нам, что значит быть человеком, или что значит быть святым. А Его апостол Петр заповедует нам:
"Будьте святы во всех поступках!
Святой свят не одним каким-то делом, а всей жизнью. В каждой части и даже частичке нашей жизни мы обязаны быть святыми, чтобы сопричислили нас к святым, то есть к людям — по Прототипу святых и [по] Прообразу человека, [по] Господу Иисусу Христу.

     Господи Всесвятый, Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru