"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 13 марта (29 февраля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Иоанн Кассиан.

в РПЦ святой именуется: Кассиан Римлянин

     Этот великий святитель родился в Риме от славных родителей. В молодости изучил все науки светские, особенно философию и астрономию. Потом весь предался изучению Священного Писания. Продвигаясь от доброго к лучшему и желая всё более высокой степени совершенства, Кассиан отправился из Рима в Царьград, чтобы лично увидеть и услышать св. Иоанна Златоуста. Златоуст стал его учить и посвятил в диаконы.

     Приняв много мудрого от Златоуста, Кассиан направился далее на Восток, чтобы бóльшему научиться и достичь совершенства. Дольше всего задержался в Мисире, в Нитрии среди известных духовных великанов, от которых он научился упражняться во всякой добродетели. Потом вернулся опять на Запад, и остановился в городе Марселе. Там он основал два монастыря, мужской и женский. По просьбе монахов написал Кассиан несколько книг, из которых одна особенно полезна для духовного совершенствования: «Восемь книг о борьбе против восьми главных страстей». Очень важно его писание против еретика Нестория. Оно написано Кассианом по просьбе архидиакона Льва. Послужил верно Господу и обогатил многих мудростью, переселился в жизнь вечную в 435 г. Мощи св. Кассиана и сегодня находятся в Марселе.

2. Преподобный Варсонофий Великий.

в РПЦ святой именуется: преподобный, нареченный Варсонофием, епископ Дамасский

     Родом из Палестины. Рождённый язычником, он крестился в 18 лет и сразу принял монашество, получив имя Иоанн. Когда стал известен по своей добродетельной жизни, то был избран архиепископом в Дамаске. Но он не остался долго на том положении. Стремясь к уединённой духовной жизни и подвигам, он тайно покинул Дамаск и ушёл в пустыню Нитрийскую. Тут объявил себя монахом Варсонофием и сразу получил послушание быть монастырским водоносом. Прежний епископ с радостью принял это послушание. Своим умным рассуждением, кротостью и трудолюбием Варсонофий скоро стал прекрасным примером всем монахам. Только перед его смертью было открыто монахам, кто был Варсонофий. И так этот Святитель послужил своим примером в укор гордым и властолюбивым и на утешение смиренным и кротким. Упокоился мирно и переселился к Господу в 457 году.

(Прим. - Ред.) Иоанн-Варсонафий [греч. ᾿Ιωάννης, Βαρσανούφιος], прп. (пам. 28 или 29 февр.), агиографический персонаж, появившийся в результате компиляторской деятельности составителя пространной редакции древнерус. Пролога (3-я четв. XII в.), дополнившего память свт. Варса, еп. Дамасского, руководствуясь созвучием имени, рассказом, относящимся к др. лицу. В этом рассказе говорится об Иоанне, родом из Палестины, крестившемся в возрасте 18 лет и впосл. принявшем монашеский постриг. За добродетельную жизнь он был поставлен архиепископом Дамаска, но, т. к. архипастырские обязанности было трудно совместить с иноческими подвигами, Иоанн оставил кафедру и тайно отправился в Александрию, а из нее на Нитрийскую гору. Он пришел в один из монастырей в нищенской одежде, скрывая свой архиерейский сан и называя себя Варсонофием. Днем он исполнял послушания (носил воду в монастырь, работал поваром), а ночь проводил в молитве. Один инок сильно досаждал святому, давал ему оскорбительные прозвища, обливал помоями и нечистотами его келью, так что она всегда была полна смрада. Игумен, узнав о происходящем, хотел наказать обидчика, но И.-В. упросил его не делать этого. Через некоторое время И.-В. был узнан прп. Феодором Нитрийским и ушел в Египет. Там он получил дар прозорливости, боролся с еретиками и написал много душеполезных книг.

источник: Православная энциклопедия (издается по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II и по благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла)


3. Стихотворение

Святой Кассиан восемь страстей перечислил,
Девятая же страсть от помыслов нечистых.
Первая – прожорливость в пище и питье.
Вторая – блуд телесный, блуждающий везде.
Третья – сребролюбие, что к металлу вяжет.
Четвёртая – гневливость, милости пропажа.
Пятая – печаль, червь, грызущий души.
Уныние – шестая – упрямство непослушных.
Седьмая – суетливость, змея со ста главами,
Везде она и всюду гуляет между нами.
Гордость – страсть восьмая, меч обоюдоострый,
Рубит и сечёт всех гордость та без спроса,
Губит молодых и старых не щадит,
Надменностью одних, самостью других.
Только Бог страстям является преградой,
Молитвой Кассиана нам Бог даёт ограду
.

7. Рассуждение

святитель Николай Сербский проповедь

     Святой Кассиан пишет о борьбе с духом блуда так:

«Борьба с духом блуда, борьба лютая, более долгая, постоянная и только малым числом людей приведена к победе. Эта борьба начинается с первого зрелого возраста и не заканчивается, пока все остальные страсти не победятся. В этой борьбе требуется двоякое оружие. Для достижения совершенной и чистой целомудренности не доволен только телесный пост (хотя прежде всего он нужен), требуется к тому и сокрушённость духа, и неотступная молитва против этого наинечистого духа; затем непрестанное поучение из Свящнного Писания вместе с умным деланием, затем труды телесные и рукоделие, которое задерживает сердце от блуждания и возвращает его к себе, и, в конце концов, глубокое истинное смирение, без которого никогда ни одну страсть нельзя победить. Победа этой страсти обусловлена совершенным очищением сердца, из которого, по словам Господа, истекает яд и этой болезни. Ведь из сердца исходят злые помыслы, прелюбодеяния и др. (см. (Мф. 15:19)). Требуется иметь постоянное смирение в сердце и терпение как внимательное предохранение в себе от гнева и остальных страстей на протяжении всего дня. Ведь насколько в нас войдёт гнев, настолько же легко после в нас проникает и жар похоти».

     Интересно, что и многие другие великие духовники приводят в пример связь страсти гнева и страсти блудной похоти, из чего следует, что гневливые очень похотливы.

8. Созерцание

Корабль веры Церковь Христова

Корабль веры; Россия, рубеж XVII-XVIII вв.; место хранения: Государственная Третьяковская галерея


     Да созерцаю Господа Иисуса как Бдительного Сторожа Церкви Своей (Мф. 28:20) и то:
- как Он бдит над целым сотворённым миром, но особенно над Церковью Своей, кровью истекающей;
- как Он бдит над всяким крещёным ребёнком, как сеятель, над посевом своим;
- как Он через тишину и через бурю ведёт Церковь Свою к победе;
- как Он бдит и над моей жизнью, да возрастёт и войдёт в Царство Его вечное.


(Прим. - Ред.) Иконография: Корабль веры (Церковь Христова)

"На иконе мы видим на ней корабль с мачтой в виде православного креста, ведомый самим Иисусом Христом, окруженным апостолами, вероучителями и мучениками. Плавание совершается в бурном житейском море, где верных последователей Христа подстерегают бесчисленные опасности: тут и известные своей растленностью вавилоняне, и римские императоры-язычники, и древние ересиархи, и более близкие по времени деятели «поповщины» и «нетовщины».
Этот сюжет в русском искусстве известен в стенописях, на иконах, в лубочных картинках. Впервые он появился в XVII веке, когда в 1666 году в Киево-Печерской лавре вышел сборник проповедей епископа Черниговского и Новгородского Лазаря «Меч духовный». «Корабль веры» помещался на титульном листе книги, представляя собой не отдельную гравюру, а часть более обширной композиции".На иконе мы видим на ней корабль с мачтой в виде православного креста, ведомый самим Иисусом Христом, окруженным апостолами, вероучителями и мучениками. Плавание совершается в бурном житейском море, где верных последователей Христа подстерегают бесчисленные опасности: тут и известные своей растленностью вавилоняне, и римские императоры-язычники, и древние ересиархи, и более близкие по времени деятели «поповщины» и «нетовщины». Этот сюжет в русском искусстве известен в стенописях, на иконах, в лубочных картинках. Впервые он появился в XVII веке, когда в 1666 году в Киево-Печерской лавре вышел сборник проповедей епископа Черниговского и Новгородского Лазаря «Меч духовный». «Корабль веры» помещался на титульном листе книги, представляя собой не отдельную гравюру, а часть более обширной композиции".
Отождествление церкви с кораблем — древняя традиция. Иногда и архитектурно храм уподобляется спасительному кораблю. Слово «неф» (в средневековых церквах — продолговатая часть здания, простирающаяся от главных входных дверей до хора) произошло от латинского navis — корабль, вследствие того, что в обозначаемой им части храма собираются во время богослужений члены христианской общины, которая издревле уподоблялась кораблю, а также вследствие внешнего сходства этой части с кузовом опрокинутого корабля.

источник: сайт «Алчевск Православный»


9. Проповедь о живом присутствии Христовом.

толкование Нового Завета Евангелие от Матфея
"уча́ще и́хъ блюсти́ вся́, ели́ка заповѣ́дахъ ва́мъ: и се́, а́зъ съ ва́ми е́смь во вся́ дни́ до сконча́нiя вѣ́ка. Ами́нь."
"ўчaще и5хъ блюсти2 вс‰, є3ли6ка заповёдахъ вaмъ: и3 се2, ѓзъ съ вaми є4смь во вс‰ дни6 до скончaніz вёка. Ґми1нь."
"уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь."
(Мф. 28:20)

Вот утешение из утешений! Вот утешение для тех, кого бури ломают! Пусть только вспомнят: тут Христос, тут Он перед ними, и пусть не боятся. ОнКормчий.

Вот утешение для тех, кто стар! Пусть не упускают из вида, что Христос с ними в пути во всё время до вечности, до вечной молодости, и пусть будут спокойны.

Вот утешение для тех, кого мучают люди! Пусть не думают, что они оставлены, ведь Христос с ними во всех муках, и на суде, и в темнице, и пусть радуются. ОнСудия.

Вот утешение для тех, кого беспокоят злые духи! Пусть поймут, что Христос, победитель злых духов, на их стороне, и пусть крепятся. ОнПобедитель.

Вот утешение для всех, кто ищет светлой правды и истины! Пусть верят, что Христос ближе душам их, чем их глазам, и пусть держатся Его руководства. Он и есть Свет.

О братья мои, воистину Христос непрестанно с нами, как свет, что пребывает с очами, которые видят. Но жалость в том, что если наши очи душевные закрыты, то напрасен свет, ведь тогда не происходит его встречи с зеницей нашего ока! О туга и жалость наша, когда мы не со Христом! Он идёт нам навстречу. Идём ли мы навстречу Ему? Он хочет быть с нами. Хотим ли мы того же?

Если желаем утешения, то мы должны быть с Ним во все дни до скончания века.

Господи, утешение наше единственное!

Тебе слава и хвала во веки веков!

Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru