"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 12 июля (29 июня)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святой апостол Петр.

в РПЦ в этот день чествуются: славные и всехвальные первоверховные апостолы Петр и Павел

     Сын Ионин, брат Андрея Первозванного, из колена Симеонова, из города Вифсаида. Был рыбаком и сначался нарицался Симоном, но Господь благоволил назвать его Кифой, или Петром (Ин. 1:42). Он первый из учеников ясно выразил веру в Господа Иисуса, сказав:

"Ты—Христос, Сын Бога Живаго" (Мф. 16:16)

     Его любовь ко Господу была великой, а его вера в Господа утверждалась постепенно. Когда Господа привели на суд, Петр трижды отрекся от Него; но достаточно было одного взгляда на лицо Господа — и душа Петра наполнилась стыдом и раскаянием. После Сошествия Святого Духа Петр являет себя неустрашимым и могучим проповедником Евангелия. После его проповеди в Иерусалиме в веру обратилось около 3000 душ. Проповедовал он Евангелие в Палестине и Малой Азии, а также в Иллирике и Италии. Творил великие чудеса: исцелял больных, воскрешал мертвых, и даже его тень врачевала недужных. Вел ожесточенную борьбу с Симоном волхвом, выдававшим себя за бога, а на самом деле служившим сатане. В конце концов Петр одолел его и посрамил. По приказу жестокого императора Нерона, друга Симона [волхва], Петр был приговорен к смертной казни. Рукоположив Лина во епископа Рима, дав наставления Христову стаду и утешив всех верующих, Петр с радостью пошел на смерть. Увидев перед собой крест, он упросил палачей распять его вниз головой, поскольку считал себя недостойным умереть как и его Господь. Так упокоился великий служитель великого Владыки и восприял венец вечной славы.

2. Святой апостол Павел.

в РПЦ в этот день чествуются: славные и всехвальные первоверховные апостолы Петр и Павел

     Родом из Тарса, из колена Вениаминова. Сперва носил имя Савл, обучался у Гамалиила, был фарисеем и гонителем христианства. Чудесно обращен в христианскую веру Самим Господом, явившимся ему на пути в Дамаск. Крещен апостолом Ананией, назван Павлом и поставлен на служение великих Апостолов. С пламенной ревностью проповедовал Евангелие всюду, от пределов Аравии до Испании, среди иудеев и язычников. Был наречен Апостолом язычников. Насколько ужасны были его страдания, настолько изумительным было его сверхчеловеческое терпение. Во все годы своей проповеди изо дня в день висел он на волоске между жизнью и смертью. После того как все дни и ночи наполнил он трудами и страданиями за Христа, учредил церкви во многих местах и достиг [в] такой мере совершенства, что мог сказать: "Уже не я живу, но живет во мне Христос" (Гал. 2:20), — он был усечен в Риме, в правление императора Нерона, в один день с апостолом Петром.

3. Стихотворение

Простец и ученый, но духом единые,
Горят любовью Божией, как Ангелы дивные:

Простой рыбак был Петр — а Павел книжник был,
Господь обоих Духа благодатью осенил.
Две пламенные, яркие свечи, неугасимые,
Две светлые звезды, высокие, красивые;
Евангельское слово всем странам возвестили,
Народы и языки чудесно уловили.
Служа спасенью людям, даров от них не брали,
Хоть нищи были сами — других обогащали.

Терпели брань и узы, но землю покорили
И ко Кресту Христову язычников склонили.
Завоевали мир они оружьем неизвестным:
Смирением и кротостью, постом, молитвой честной;
Повсюду милосердие их к нищим простиралось,
А жизнь — к концу страдальческому быстро приближалась.
Настал день исповеданья — Нерон издал указ:
Вести на смерть Апостолов, казнить двоих за раз.
Но истину простую кровожадный царь забыл:
Хотя он жизни временной Апостолов лишил,
Коснуться жизни вечной власть злодея не могла:
Вошли они в мир Божий, где ни смерти нет, ни зла.


4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Симон Петр и Симон волхв. Враги христианства часто приводят примеры «великих чудотворцев» среди язычников, чтобы обмануть легковерных, унизить христианскую веру и возвысить [нечестие (язычество и безбожие)], чародейство, гадание, сатанизм и всякое шарлатанство. Несомненно, и сатана через своих слуг пытается творить чудеса, но все эти «чудеса» его приспешников [и адептов] проистекают не из человеколюбия, сострадания, милосердия и веры в Бога, а из гордости, самолюбия, тщеславия и человеконенавистничества.

     Христианин из истории апостольской проповеди должен научиться отличать Божественные чудеса от сатанинских прельщений и фантазий. Довлеет ему вспомнить [в серб, букв.: пусть вспомнить только. — Ред.] об апостоле Петре и Симоне волхве. Пусть сравнит чудеса Петра с так называемыми чудесами Симона.
Апостол обращал каменные сердца людей в сердца благородные, врачевал больных, воскрешал мертвых — всё это [совершая] молитвой и верой в живого Бога.
Симон же волхв изумлял людей диавольскими призраками и фантасмагориями.
Апостол Петр был другом Божиим,
а Симон волхв — другом и протеже развратного императора Нерона, покончившего с собой.
«Чудеса» языческих факиров относятся к роду наваждений и иллюзий, которые представлял Симон волхв. Как раскаленный песок издали кажется водой, так и «чудеса» факиров походят на животворящие чудеса христианские.

5. Созерцание

     Да созерцаю чудесное исцеление слепого Вартимея (Мк. 10:46-52), а именно:
1) как Вартимей молил Господа: "помилуй меня!"
2) как Господь сказал: "Иди, вера твоя спасла тебя", — и Вартимей прозрел;
3) как и моей незрячей душе Господне слово может даровать зрение, если я [стану] молиться.

6. Проповедь о страхе Божием.

толкование первого соборного послания святого апостола Петра


"И а́ще Отца́ называ́ете нелицемѣ́рно судя́ща кому́ждо по дѣ́лу, со стра́хомъ житiя́ ва́шего вре́мя жи́телствуйте,"
"И# ѓще nц7A назывaете нелицемёрнw судsща комyждо по дёлу, со стрaхомъ житіS вaшегw вре1мz жи1тельствуйте,"
"И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит каждого по делам, то со страхом проводи́те время странствования вашего,"
(1Пет. 1:17)

     Это слова великого апостола Петра; эти слова имеют сугубое подтверждение: небесное вдохновение и собственный опыт.
По небесному вдохновению простой рыбак Симон стал учителем народов, столпом веры, могучим чудотворцем.
Из собственного опыта он узнал, что вся его мудрость и сила - от Бога и потому надлежит иметь в себе страх Божий.
Никакой другой страх, а только страх Божий.

     Глупец боится только тогда, когда сверкнет молния и грянет гром, а мудрец страшится Бога каждый день и каждый час. Творец молнии и грома страшнее того и другого, причем являет Он Себя пред тобой не время от времени, как молния и гром, но непрестанно стоит перед тобою, не отходя от тебя ни на шаг. Посему недостаточно лишь временами носить в себе страх Божий, но страхом Божиим надо дышать. Страх Божий - это озон в душной атмосфере нашей души. Этот озон приносит чистоту и легкость, благоуханный аромат [и] здоровье. Пока не утвердился он в страхе Божием, Петр был только Петром, а не Апостолом, не мужественным проповедником [в серб. букв:, не героем. — Ред.], не учителем народов, не чудотворцем.

     О братья мои, да не веселимся прежде жатвы. Эта наша жизнь - не жатва, а сев, и труд, и пот, и страх. Хлебопашец живет в тревоге, пока не соберет плодов с нивы. Отложим и мы веселье на день жатвы, а теперь - время для труда и страха.

     Буду ли я спасен? Этот вопрос должен терзать каждого из нас так же, как и земледельца мучает вопрос: пожну ли я урожай от моих трудов на поле? Каждый день земледелец трудится и страшится. Да трудимся же и мы и да страшимся во всё время нашего странствования на земле.

     О Господи страшный и сильный, соблюди нас в страхе Твоем. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru