"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые мученики Евтропий, Клеоник и Василиск.

     Были друзьями святого великомученика Феодора Тирона. Когда сей дивный Феодор славно скончался, они и далее оставались в темнице и, вследствие смены царского наместника в Амесии, еще долго не были осуждены. Когда прибыл новый наместник, еще более бесчеловечный, чем его предшественник, то повелел он привести к нему на суд всех троих. Все трое были юношами, причем Евтропий и Клеоник родными братьями, а Василиск — родственник святому Феодору Тирону. Но по братской любви все трое были, как родные братья. Так и перед наместником объявили они:
«Как нераздельна Святая Троица, так и мы неделимы по вере и неразлучны по любви».

     Напрасны были все ласки со стороны тирана, и тщетны его попытки подкупить Евтропия. Сначала он пригласил его к себе на ужин, но Евтропий отверг это словами из псалма:

"Блажен муж, иже не иде на совет нечестивых" (Пс.1:1)

     Потом предложил ему [наместник] огромное богатство: сто пятьдесят литр серебра, — от чего Евтропий также отказался, напомнив наместнику, что Иуда за серебро погубил свою душу. После всех дальнейших попыток [отвратить страдальцев от Христа], истязаний и мук первые два [брата] были осуждены на распятие, а Василиск — на усечение мечом. И все отошли они в Царство радости, где их ожидал их воевода, святой Феодор, прежде них прославленный Христом, Господом и Победителем. [Благо]честно пострадали они в 308 году

2. Преподобная Пиама, дева.

     Ради Христа не захотела она выходить замуж, но предалась подвижничеству в доме своей матери. Вкушала немного пищи, и то через день, проводя время в молитве и созерцании. Обладала даром прозорливости. Мирно упокоилась около 337 года, обручив свою душу Господу.

Преподобная Пиама подвизалась недалеко от Александрии. Когда жители соседнего, более многолюдного селения, ослепленные алчностью, были готовы истребить односельчан святой девы, чтобы во время разлива Нила распределить воду только на своих полях, святая Пиама духом узнала об этом злодейском намерении и объявила о нем старейшинам села. Испуганные старейшины упали в ноги святой, умоляя ее пойти к соседям и удержать их от преступления. Преподобная Пиама не пошла на встречу, так как давно отказалась от общения с людьми. Всю ночь святая провела в молитве, а наутро вооруженные жители соседней общины, направлявшиеся к селению святой девы, внезапно остановились и не могли двинуться дальше. Господь открыл несчастным, что удерживает их молитва святой Пиамы. Люди опомнились и раскаялись в своем злоумышлении. Они отправили в село послов с просьбой о мире и говорили: "Благодарите Бога, Который по молитвам девы Пиамы избавил вас" (по материалам patriarchia.ru)

3. Неизвестная девушка из богатого дома в Александрии.

не включена в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Отец ее был человеком добрым, много претерпевшим и ужасно скончавшимся, а мать, напротив — была женщиной злой, безмятежно проведшей свою жизнь, скончавшейся в мире и погребенной с почестями. [Смущаемая] недоумением, как жить: по примеру ли отца или по примеру матери, эта девица сподобилась видения, открывшего ей состояние отца и матери в мире оном. Отца увидела она в Царстве Божием, а мать — во тьме и муках. Это и определило ее выбор: всю свою жизнь посвятить Богу и, подражая отцу, держаться Божия закона, несмотря на все препятствия и скорби, которые ей предстояли. С Господней помощью, соблюла она закон Божий до конца и удостоилась Небесного Царства, в котором и встретилась со своим боголюбивым отцом.

4. Стихотворение

Ум собранный, к Богу Вышнему стремящийся,
Сердце пылкое, любовию горящее,
Не страшится муки, не скорбит о теле, —
Для таких Творец и есть Господь на деле.
Ум, весь прильнувший ко Христу, — вот смысл бытия,
Евтропию через страдания открылась истина сия,
А с ним — и брату Клеонику, и Василиску, чаду отрады,
Все трое были в пламени, как в сладостной росе прохлады -
Ум, ко Христу привязанный, о муках не печется,
Страданья не стихают — молитва ж в сердце бьется.
Мучений тот не замечает, кто взывает к Богу,
Он думает о Нем, а не про мир убогий.

Боящимся лишь Бога муки страха не доставят,
Два родных брата на кресте бесстрашно Бога славят:
Пусть телеса терзаются — но светел дух и чист,
Поют хвалу Всевышнему, лик каждого лучист.
Немолчно славят Господа, Который их призвал
И смерть сию почетную им свыше ниспослал.
Телесные их ризы рвутся, ниспадают вниз,
Но дух стремится к небу, воспарив.
Прими же, Боже, наши души в Свой покой, —
Взывают мученики, — и спасенья удостой, —
Да славим Тебя, Сыне Божий, в Царстве вечном
И в жизни радостной и бесконечной.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский проповедь

     Рассуждая по-человечески, Христос послушанием возвысился до старшинства в Церкви, в мире и в истории человечества. Никто не становится хорошим начальником без предварительной школы послушания. Адам утратил власть и владычество над животными и природными стихиями в ту минуту, когда оказался непослушным Богу.

«Послушание бывает за послушание; если кто слушает Бога, то и Бог его слушает», — сказал авва Моисей

     И, тем не менее, очевидно, что Бог больше слушает людей, нежели люди Бога, если взять во внимание, сколь беззастенчиво и неоднократно каждый день погрешают люди против Господних заповедей. Тот факт, что бессмертный Бог слушает нас, тленных, в большей мере, чем мы Его, Должен наполнить стыдом всякого имеющего хоть какую-то совесть. Святой Евтропий, мучимый вместе со своими двумя друзьями, помолился Богу:

«Приди к нам на помощ, как пришел Ты к рабу Твоему Феодору (Тирону)!»

При этом затряслась земля и послушный Господь явился с Ангелами и со святым Феодором. И сказал Господь страдальцам:

«Во [всё] время вашего мучения стоял Я пред лицом вашим, взирая на ваше терпение. Имена ваши будут вписаны в Книгу Жизни».

6. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса на Тайной вечери, а именно:
1) как избрал Он хлеб и вино, два обычных состава пищи, и через них установил Свою зримо-незримую связь с Церковью до конца;
2) как Тайная вечеря в качестве таинства Причащения пребыла до сего дня и пребудет до скончания века;
3) как ежедневно и почти ежечасно где-то в мире какой-либо священник освящает хлеб и вино и потребляет их как Тело и Кровь Христову. Дивное видение сего!

7. Проповедь о любви к ближним

"А оставаться во плоти нужнее для вас" (Флп. 1:24)

     Озаренный Христовой любовью, апостол Павел признаётся в Послании к Филиппийцам, что смерть для него — приобретение, ибо жизнь его — Христос. Его любовь ко Христу влечет его к смерти (в серб. букв:, в смерть. — Пер.), чтобы как можно скорее встать ему рядом с Христом, но любовь к верующим людям заставляет его, однако, пока оставаться в теле. И все-таки это не две любви, разрывающие Апостола и влекущие его в разные стороны, а одна и та же любовь, отверзающая пред ним две сокровищницы благ:
первая из которых - блаженный мир на небе,
а вторая - души верующих на земле.

     То небесное благо восполняется этим благом с земли; дольняя сокровищница перетекает в горнюю. Уйти на небо — к этому влекут Апостола любовь и воздаяние; оставаться на земле — на этом настаивают любовь и долг. И если смертный человек, братья мои, находит более целесообразным пребывать в теле из любви к собратьям, что тогда удивительного в том, что бессмертный Бог [еще] прежде Апостола увидел, что нужнее обитать в Царстве духовном?

     Сия исповедь апостола Павла перед филиппийцами не объясняет ли нам со всей ясностью мотивы воплощения Сына Божия? Там, на небесах — действительное Христово Царство и подлинная Христова жизнь, без примеси греха и смерти. Но любовь Сына Божия к людям усмотрела более полезным пребывать во плоти, на земле, среди людей. Поистине должны мы быть благодарными апостолу Павлу, что, объясняя смысл своей жизни, истолковал он нам тайну Христова пришествия и пребывания во плоти.

     Господи, дивен Ты во святых Своих. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru