"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) мая

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученики Тимофей и Мавра.

     Удивительна судьба этих дивных мучеников, жениха и невесты! Через двадцать дней после бракосочетания они (в гонение, воздвигнутое императором Диоклетианом) за исповедание христианской веры были выведены на суд пред фиваидского наместника Арриана. Тимофей служил чтецом в храме в своем [родном] селении.
«Кто ты?» — спросил его игемон.
«Я христианин и чтец церкви Божией», — ответил Тимофей.
Тогда игемон продолжил: «Разве не видишь ты вокруг себя приготовленные орудия пыток?»
«[Но] и ты не видишь укрепляющих меня Божиих Ангелов», — возразил ему Тимофей.

     Тогда игемон повелел проколоть ему уши [раскаленным] железным прутом; от невыносимой боли у мученика вытекли глаза. Мавра поначалу было устрашилась мук, но, ободренная мужем, тоже исповедала перед наместником свою непоколебимую веру. Тот приказал сначала вырвать ей все волосы, а потом отрубить пальцы на руках. После многих других мучений, от которых они в одночасье предали бы дух, если бы не укрепляла их Божия благодать, оба они были распяты на крестах друг напротив друга. Так, вися на крестах, оставались они живыми целых девять дней, увещевая друг друга и укрепляя в терпении. На десятый же день предали дух свой Господу, за Которого претерпели крестную смерть, и таким образом удостоились Его Царства. Благочестно пострадали они за Христа в 286 году *.

* Имя Мавра означает черная. Поэтому в Македонии день этих святых называется День черной или Черно-день. На острове Закинф имеется храм , в честь свв. Тимофея и Мавры, в котором совершалось много чудодейственных исцелений. — Примеч. свт. Николая

2. Преподобный Феодосий, игумен Киево-Печерский.

     С самой ранней юности избегал он смеха и веселья, предаваясь богомыслию и молитве. За это мать неоднократно подвергала его побоям, а особенно — когда однажды увидела на его теле железный пояс, отчего надетая поверх его рубашка напиталась кровью. Как-то раз прочитав в Евангелии слова Спасителя:

"Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф. 10:37)

— он покинул родительский дом и убежал в Киевские пещеры к преподобному Антонию. Тот принял его и вскоре постриг в иночество. Когда мать нашла его и стала звать домой, он уговорил ее стать монахиней в одном из женских монастырей. Своим подвигом, кротостью и добротой Феодосий быстро превзошел всех монахов и стал весьма любезен [преподобному] Антонию, который поставил его игуменом обители. Во время его игуменства монастырь сильно приумножил свое благосостояние, были построены храмы и кельи, а также во всей полноте введен Студийский устав. За девственную чистоту, превеликий молитвенный труд и любовь к ближним Бог наделил преподобного Феодосия обильной благодатью, так что обладал сей Божий человек могучей властью над бесами, и исцелял болезни, и прозревал в судьбы людей. Вместе со св[ятым] Антонием преподобный Феодосий считается основателем и устроителем монашества на Руси. Мирно упокоился в 1074 году. Его целебные мощи почивают близ мощей [преподобного] Антония.

(Прим. - Ред.) Св. Феодосий был третьим русским святым, канонизированным в Византии. В1091 году обретены его мощи в пещере, где святой жил и был погребен. Его ученик, преподобный Нестор Летописец, присутствовал при обретении мощей. Его перу принадлежит Житие св. Феодосия, отличающееся множеством подробностей и написанное живым языком очевидца многих событий. Память святого отмечается 3/16 мая и 14/27 августа. Древнейшая икона с изображением св. Феодосия - «Богоматерь Свенская Печерская», написанная около 1288 года (ГТГ). Распространение изображений свв. Антония и Феодосия приходится на XVI век после принесения чудотворной «Свенской Печерской Бого матери» в Москву при Иване Грозном для реставрации и возобновления ризы.
Клейма житийной иконы: 1.Крещение св. Феодосия 2.Св. Феодосий просит странников взять его с собой посмотреть святые места 3.Мать возвращает св. Феодосия с пути и избивает сына 4.Отрок св. Феодосий печет просфоры 5.Св. Феодосий перед «начальником» Курска, который вручил ему светлую одежду 6.Пострижение св. Феодосия и выход его из пещеры на съедение оводам и комарам 7.Поставление преподобного св. Феодосия в игумены 8.[Изображение утрачено] 9.Преподобный Феодосий кормит нищих 10.[Изображение утрачено] 11. Чудо о золоте для монастыря 12.Чудо об огненной дуге и строительство храма 13.Преставление св. Феодосия 14.[Изображение утрачено]

3. Стихотворение

Тимофей и Мавра, на кресте распятые,
Плотью изнемогшие, духом всебогатые,
Друг друга через Господа дивно созерцали;
Мутный взор тускнеет, но в сердце нет печали,
Ведь зрение духовное острее всякой боли,
Внизу остались прелести пустой земной юдоли.
Рек Тимофей чуть слышно — Мавра, сестра моя,
Жена ты немощная — сильнее боль твоя!
Но не впадай в уныние — молитвой укрепись,
Всей мыслию своею ты к Богу обратись.
И отвечает Мавра: — О брат мой Тимофей,
Дух Божий ясно чувствую сейчас в душе своей,
Он ободряет в немощи меня и укрепляет,
А Иисус Сладчайший мне муки умягчает.
Не о себе забочусь я, о сострадалец мой:
Кто б из людей скорбями мог помериться с тобой?
Еще немного — выйдем мы из этих тленных пут,
Из терния мучений нам розы процветут.
Всё воинство небесное тебя с отрадой ждет,
Лишь бодрствуй, и, верю, Господь к тебе придет;
Ему вручим мы наши послушные сердца,
На небесах, ты знаешь, блаженству нет конца!
Я вижу сквозь отверстые врата небесный храм,
Невиданные блага, уготованные нам.
И к Мавре Тимофей с креста взывает снова:
— О мученица славная, избранница Христова,
Прославим Бога, иже нас сподобил пострадать
И смерть столь благочестную с достоинством принять.
Слава Тебе, Господи, распятый за нас,
В Твои честные руки предаем наш дух сей час!

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

Авва Иоанн Колов спросил монахов:
«Кто продал Иосифа
Один ответил:
«Его братья».
На что старец .[возразил]:
«Не братья, а его собственное смирение. Иосиф мог объявить, что он их брат, и воспротивиться продаже, но он об этом промолчал. Итак, продало его смирение, но это самое смирение потом сделало его властителем Египта».

     Мы слишком усердно обороняемся от внешних неприятностей, нередко противясь воле Божией, потому и теряем плоды, которые [можно было] бы пожать в конце этих искушений, перенесенных со смирением. Авва Пимен мудро говорил:
«Мы оставили бремя легкое, то есть самоукорение, и нагрузили [на себя бремя] тяжелое, то есть самооправдание».

     Христианин принимает всякое огорчение как заслуженное своими нынешними или прошлыми грехами, во всем с верой исследуя волю Божию и с надеждой ожидая конца.

5. Созерцание

икона Вознесение Господне

Вознесение Господне; 8-9 вв.; происхождение: монастырь Св. Екатерины на Синае

     Да созерцаю вознесшегося Господа Иисуса, а именно:
1) как простым и смиренным тружеником начал Он Свое спасительное дело на земле;
2) как окончил Он Свое спасительное дело Своим досточудным и славным Вознесением на небо.
__________________________
(Прим. - Ред.)
Иконография Вознесения Господня. Наряду с Распятием, Вознесение принадлежит к самым распространенным сюжетам ранней иконописи. Оно представляло кульминационный момент истории спасения, описанный в Деяниях апостолов (Деян. 1:4-12) и изображавший завершение земного пути Христа и обетование Второго пришествия. Этот последний эсхатологический момент был подчеркнут в новозаветном рассказе о пророчестве ангелов, явившихся на Елеонской горе: "Сей Иисус, вознесшийся от вас на Небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на Небо" (Деян. 1:11). Тема Второго пришествия - центральная и для иконографии Вознесения.
Композиция состоит из двух частей.
Вверху показан восседающий на невидимом престоле Христос. Он в традиционной позе Пантократора и высшего Судии благословляет и левой рукой поддерживает на колене Евангелие. Мандорлу возносят четыре ангела, руки которых просвечивают в темно-синем овале. С помощью этой оригинальной детали создается образ прозрачного ореола-сияния, значительно отличающегося от императорских портретов на щите, иконография которых была широко известна в ранневизантийскую эпоху.
В нижней части сцены показаны двенадцать апостолов, в первом ряду - верховные апостолы и евангелисты как проповедники учения, с кодексами и свитками в руках. В центре выделена фигура Богоматери, стоящей на особом подножии, которое воспринималось как знак власти и указывало на царское достоинство. Богоматерь, о присутствии Которой ничего не говорится в новозаветном рассказе о Вознесении, была введена в сцену как напоминание о Воплощении и начале земной истории спасения, завершившейся на Елеонской горе. Богоматерь подняла руки в жесте оранты, символизировавшем усиленное моление. Это был священнический жест "жертвы вечерней" в иудейском богослужении, который закрепился в христианской литургии как жест священника в важнейший момент преложения Святых Даров. В византийском толковании псалма 140, 2 говорится: "Да исправится и да будет чистым и благоприятным Тебе, Господи, возношение рук моих во время молитвы, как благоприятна Тебе жертва вечерняя".
В иконографии Вознесения основополагающие идеи Воплощения, Небесной славы, Второго пришествия осмысляются в литургическом контексте как образ Евхаристии. Именно эта универсальность определила выбор Вознесения в качестве главной иконы доиконоборческих церквей, где оно обычно располагалось в алтарной апсиде. В храмовой декорации средневизантийской эпохи Вознесение сохранит свое значения в качестве центральной темы купола или алтарного свода, объединяя в одной композиции символико-догматические и сюжетные изображения на стенах церкви. В ставшей канонической системе росписей важнейшие образы Вознесения будут разведены в пространстве, оставаясь символически взаимосвязанными: Христос Пантократор в ореоле славы, носимой ангелами, займет свое место в куполе, тогда как Богоматерь Оранта утвердится в конхе алтарной апсиды. Под Ней будет показан ряд апостолов, которые вместе с Богоматерью создавали образ Церкви, основанной Христом на земле.
Стилистическая справка
На синайской иконе по сторонам от Христа четыре монограммы под титлами "IC XC YC ОY", из которых две последние, означающие "Сын Божий", принадлежат к очень редким и древним. Надпись акцентирует мысль о Христе как Втором лице Святой Троицы, при этом крещатый нимб Христа не позволяет забыть о произошедшей на земле Крестной жертве. Напоминанием места действия служит дерево или, скорее, куст за спиной Богоматери. Как кажется, правы исследователи, видящие в этом необычном кусте с красными пламенеющими цветами образ Неопалимой Купины, символизирующей Богоматерь, подобно несгорающему кусту вместившей Божественный огонь. Редкий иконографический мотив мог быть специально изображен в иконе, предназначавшейся для Синайского монастыря, построенном на месте чудесного явления Неопалимой купины.

источник: Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет, научный отдел факультета церковных художеств

6. Проповедь о посрамлении идолопоклонников

толкование на книгу пророка Иеремии
"Я́коже сты́дъ та́тю, егда́ я́тъ бу́детъ, та́ко постыдя́тся сы́нове Изра́илевы, ті́и и ца́рiе и́хъ, и нача́лницы и́хъ и свяще́нницы и́хъ и проро́цы и́хъ.
Дре́ву реко́ша: я́ко оте́цъ мо́й еси́ ты́: и ка́мени: ты́ мя роди́лъ еси́: и обрати́ша ко мнѣ́ хребты́, а не ли́ца своя́: и во вре́мя озлобле́нiя своего́ реку́тъ: воста́ни и изба́ви на́съ.
"
"Ћкоже сты1дъ тaтю, є3гдA ћтъ бyдетъ, тaкw постыдsтсz сы1нове ї}лєвы, тjи и3 цaріе и4хъ, и3 нач†льницы и4хъ и3 свzще1нницы и4хъ и3 проро1цы и4хъ.
Дре1ву реко1ша: ћкw nте1цъ мо1й є3си2 ты2: и3 кaмени: ты1 мz роди1лъ є3си2: и3 њбрати1ша ко мнЁ хребты2, ґ не ли1ца сво‰: и3 во вре1мz њѕлобле1ніz своегw2 рекyтъ: востaни и3 и3збaви нaсъ.
"
"Как вор, когда поймают его, бывает осрамлен, так осрамил себя дом Израилев: они, цари их, князья их, и священники их, и пророки их, –
говоря дереву: «ты мой отец», и камню: «ты родил меня»; ибо они оборотили ко Мне спину, а не лице; а во время бедствия своего будут говорить: «встань и спаси нас!»
"
(Иер. 2:26-27)

     Воистину, братья, посрамятся все те, кто не видит дальше дерева и камня и в безумии своем говорит:
«Человек - весь из растений и минералов, и с ним бывает то же самое, что и с растениями, и с минералами».

      Обернувшись спиной к Творцу, они и не способны видеть ничего, кроме творений; и, забывая Творца, провозглашают творцом тварь.
«Природа, — говорят они, — человека и создала, и родила; поэтому человек меньше природы, ниже природы, раб в окружении природы, невольник на цепи природы, мертвец в могиле природы».
Посрамятся говорящие так, когда посетит их беда, и возопят к Богу:
«встань и спаси нас!»

     Почему кричат они Богу: «встань!» - словно Бог лежит? Не лежит Бог, а стоит: стоит и ждет, готовый оказать услугу каждому, кто попросит о том с верой и смирением. Но те, кто, уповая на собственные силы, лобызал дерево и камень, - они повалили Его в жизни своей и выбросили Его вон из своего бытия. Оттого-то, когда придавит их скорбь, они и кричат Ему: «встань!»

     И кроткий Господь встает и идет на помощь любому кающемуся. Пусть грешник только искренне принесет покаяние и, отвергнув свою греховную любовь, пусть вернется к любви к Богу - и Бог ему поможет. Пусть повернется спиной к мертвому дереву и камню, а лицом - к живому Богу, и Бог его спасет. Ибо Всемогущий не злопамятен и не мстителен. Ведь сотворил Он людей не для смерти, а для жизни.

     О братья, да не просим мы ни помощи у беспомощных, ни жизни у безжизненных. Обернемся лицом к нашему живому Создателю, Который и дал нам лик, светлейший лика всякой земной твари. Возвратимся с западных беспутий на восточную дорогу, ибо на этом пути спасение. Поспешим же, пока наш последний день на земле не погрузился во мрак Запада.

     О Господи вознесшийся, вознеси наш ум на небо. Очисти его от тьмы и облегчи от земного брения, светоносный наш Создатель. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru