"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 16 (3) октября

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Священномученик Дионисий Ареопагит.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученики Дионисий Ареопагит, епископ Афинский, пресвитер Рустик и диакон Елевферий

     Причисляется к семидесяти малым Апостолам. Сей дивный муж происходил из знаменитой языческой семьи из Афин. Окончив философскую школу в родном городе, он отправился в Египет продолжать образование. В то время наступил [именно] тот день, когда Господь Иисус Христос испустил Свой дух на кресте, — и помрачилось солнце, так что и в Египте была тьма в течение трех часов. Тогда Дионисий воскликнул:
«Либо Бог, творец мира, страдает; либо сей мир скончавается».

     Вернувшись в Афины, он женился на некой Дамаре, от которой имел сыновей. Был членом высшего суда у греков, ареопага, вследствие чего за ним и осталось наименование Ареопагита. Когда апостол Павел проповедовал Евангелие в Афинах, Дионисий крестился со всем своим домом. Апостол Павел рукоположил его во епископа Афинского, ибо оставил он [к тому времени] и супругу, и детей, и свое положение ради любви Христовой. Довольно долго путешествовал Дионисий с апостолом Павлом и познакомился со всеми остальными Христовыми Апостолами.

     Особо ходил в Иерусалим, чтобы лицезреть Пресвятую Богородицу, и описал эту встречу в одном из своих трудов. Вкупе с прочими Апостолами присутствовал на погребении Пресвятой Пречистой Девы.

     Когда мученически пострадал его учитель, святой Павел, Дионисий возжелал такую смерть и себе. [Для сего] удалился он в Галлию вместе с пресвитером Рустиком и диаконом Елевферием на проповедь Евангелия среди варваров. Претерпел много, но многое ему и удалось. Благодаря его трудам немало язычников обратилось в Христову веру. В [Лютеции (ныне] Париж) Дионисий построил небольшую церковку, где совершал богослужение*. Когда исполнилось ему 90 лет, он был схвачен и мучим за Христа вместе с Рустиком и Елевферием, пока все трое не были усечены мечом. Отсеченная голова святого Дионисия отскочила на большое расстояние и упала перед некой христианкой Катуллой, которая ее вместе с телом благочестно погребла. Пострадал святой Дионисий в царствование Домициана в 96 году. Написал знаменитые произведения «О Божественных именах», «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О таинственном богословии», о Пресвятой Богородице.

* Некоторые историки полагают, что Дионисий Парижский — другое лицо, отличное от святого Дионисия Ареопагита. — Примеч. свт. Николая Сербского.

2. Преподобный Иоанн Хозевит, епископ Кесарийский.

     Египтянин. Подвизался в Хозевитской обители в правление императора Иустиниана. Служа Божественную литургию, не раз видел небесный свет в алтаре. Близ него подвизался старец Анания. Удивительным было смирение этих святых подвижников. Некий человек привел своего помешанного сына к старцу Анании, чтобы тот своей молитвой его исцелил. Анания же послал его к Иоанну, почитая сего большим себя. Иоанн же не мог не послушаться старца, но приказал демону:
«Во имя Иисуса Христа повелевает тебе Анания, а не я, выйти из сего юноши!»
И юноша тотчас выздоровел.

3. Преподобный Дионисий, затворник Печерский, в Дальних пещерах

     Иеромонах и затворник. На Пасху 1463 года с ним произошел такой случай. С крестом и кадилом обходил он пещеры, чтобы окадить мощи и гробницы усопших святых подвижников. Преисполненный радости о Воскресении Христовом, он, войдя в пещеру, воскликнул:
«Святые отцы и братья! Христос воскресе!»
И в то же мгновение из гробниц раздался громогласный ответ:
«Воистину воскресе!»

(Прим. - Ред.) Чудо с преподобным Дионисием засвидетельствовано в 8-й песни общего канона Киево-Печерским святым. Преподобный погребен в Дальних пещерах. Память также 28 августа и во 2-ю Неделю Великого поста.

4. Блаженный Исихий Хоривит

     Сначала нерадел о спасении своей души. Но тяжело заболел и умер — однако вернулся из смерти и выздоровел. Это событие его всецело переменило. Затворился он на Святой Горе (то есть в данном случае — на Хориве. — Пер.) в келью и на протяжении двенадцати лет ни с кем не перемолвился словом. Перед кончиной монахи отворили его келью и упросили его сказать им какое-нибудь наставление. Блаженный Исихий лишь ответил:
«Кто помышляет о смерти, тот не может согрешить».

     От него произошли так называемые исихасты, которые безмолвие, богомыслие и умную молитву ставили в качестве высшего делания настоящих монахов. Был у них особый скит исихастов, или безмолвников, на Святой Горе. Рассказывают и о святителе Григории Богослове, что он брал на себя подвиг безмолвия в течение Великого поста. Жил блаженный Исихий в VI веке.

(Прим. - Ред.) Блаженный Исихий был погребен на кладбище близ монастыря вмц. Екатерины. Спустя некоторое время братия вскрыла могилу, но не нашла в ней останков подвижника. Т. о. Господь показал "усердное и достохвальное покаяние Исихия и удостоверил нас, что Он приемлет и тех, которые и после многого нерадения хотят исправиться". Прп. Иоанн Лествичник (+ 649) был свидетелем этих событий и описал их в своей Лествице.

Исихазм [от греч. ἡσυχία - спокойствие, покой, безмолвие]. Выделяют неск. значений термина «исихазм»: 1) христ. монашеская жизнь, преимущественно отшельническая, ставящая своей целью созерцание и молитву; 2) практика молитвы Иисусовой и особые связанные с ней психофизические приемы; 3) богословие свт. Григория Паламы, имевшее своей целью, в частности, защитить и обосновать практику Иисусовой молитвы.
Православная энциклопедия

Иисусова молитва (варианты):
Прообраз Иисусовой молитвы находится в Евангелии. Как повествует евангелист Марк, когда Иисус Христос выходил из Иерихона, у дороги сидел слепой, известный нам как Вартимей, что означает «сын Тимея» (см. Мк. 10, 46):
«Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня.» (Мк. 10:47)
Также молитва хананеянки, которая кричала Иисусу:
«Помилуй меня, Господи, Сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.» (Мф. 15:22)
Подобно им и мытарь из евангельской притчи просил о помиловании, хотя в своей молитве он обращался к Богу-Отцу:
«Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!» (Лк. 18:13)
Первая формула молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» (без добавления слова «грешнаго») – впервые встречается в «Житии аввы Филимона», написанном в VI-VII веке и пришедшем из Египта.
У св. Григория Синаита Иисусова молитва имеет, как правило, следующую стандартную форму: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя» « (Κύριε Ἰησοῦ Χρίστὲ υἱὲ τοῦ Θεοῦ ἐλέησόν με)
Впрочем, Григорий не возражает против того, чтобы молящийся время от времени использовал, по собственному желанию, следующие сокращённые варианты Иисусовой молитвы: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя»; «Сыне Божий, помилуй мя»; «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя».

"Молитва Иисусова произносится так: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго.Первоначально произносилась она без прибавки слова грешнаго; слово это присовокуплено к прочим словам молитвы впоследствии. «Это слово, заключающее в себе сознание и исповедание падения, — замечает преподобный Нил Сорский, — нам прилично, благоприятно Богу, заповедавшему воссылать молитвы к Нему из сознания и исповедания своей греховности» (Слово 2). Для новоначальных, снисходя их немощи, отцы позволяют разделять молитву на две половины, иногда говорить: Господи Иисусе Христе, помилуй мя грешнаго, а иногда Сыне Божий, помилуй мя грешнаго. Впрочем, это — только дозволение и снисхождение, а отнюдь не приказание и не установление, требующее непременного исполнения."
Свт. Игнатий Брянчанинов. Аскетические опыты. Том 2. Слово о молитве Иисусовой

5. Стихотворение

Богослов пречудный Дионисий тайнозритель,
Тайн Божественных списатель, к небу управитель,
Ум собрал он в сердце, к Господу его вперил
И всю славу иерархии Небесных Сил явил:
Херувимы, Серафимы и Престолы вышние
Се есть первый чин, к Владыке Богу ближний.
Власти, Силы светлые, Господства вечные
Се срединный чин у Бога неботечный.
С Архангелами Ангелы вкупе и с Началами
Третий чин, что знаменьми прославился немалыми.
В страхе Матерь Божию святитель созерцал,
Дивные небесные законы постигал:
Видел он теченье бесконечных горних сил
И сияньем звездным свое сердце озарил.
В книгу все увиденное с тщанием собрал,
Людям в назидание благое передал.
Подвиг свой земной скончал он смертью за Христа,
После же — в чертогах райских на небе блистал.
Воинства бесплотные, дарами дивными богаты,
Таинником именуют Дионисия и братом.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Видение святого Андрея юродивого.

     Святой Андрей, проходя по цареградским улицам, однажды увидел длинную и блистательную процессию. Умер какой-то богач, и похороны его был великолепными. Но вглядевшись пристальнее, святой Андрей приметил вокруг катафалка множество темных фигурок [в серб, букв.: множество черных. — Ред.]; весело скачущих вокруг усопшего: одни из них смеялись, точно блудницы; другие лаяли, как собаки; третьи хрюкали, как свиньи; а четвертые поливали тело мертвеца какой-то смрадной жидкостью. И все они насмехались над певчими, говоря им:
«Отпеваете вы пса!»

     Пораженный Андрей стал размышлять, каковы должны быть дела того человека. Осмотревшись вокруг, увидел прекрасного юношу, стоявшего у стены и плачущего.
«Во имя Бога небеси и земли, скажи мне, в чем причина твоего плача?» — спросил Андрей.

     Тогда юноша ответил ему, что он был Ангелом-хранителем сего умершего человека, но тот своими грехами тяжко оскорбил Бога, отринул [все] советы и [наставления] своего Ангела и полностью предал себя черным демонам. И сказал Ангел, что человек тот был великим и нераскаявшимся грешником: лжецом, ненавистником людей, скупцом, блудником и не раз давал ложную клятву. Триста человеческих душ осквернил он блудом. Тщетно получал [грешник] почести от царя и был уважаем людьми. Напрасна и [вся] эта огромная [погребальная] кавалькада. Смерть застигла его вне покаяния, и жатва его наступила внезапно.

7. Созерцание

     Да созерцаю чудесное избавление Иерусалима от ассирийцев (2 Пар. гл. 32), а именно:
1) как Сеннахирим с сильным войском окружил иерусалимские стены и поносил Бога Израилева;
2) как Езекия с пророком Исайей усердно молились Богу об избавлении;
3) как Ангел ночью поразил 185 тысяч ассирийцев; Сеннахирима убили его [собственные] сыновья, а Иерусалим был спасен.

(Прим. - Ред.)
Ангел Господень поражает ассирийскую армию

Ангел Господень поражает ассирийскую армию


"Уничтожение идолопоклонства и суеверий, совершенное Езекией, однако, не давало бы еще права признать его единственным по благочестию из всех потомков Давида, если бы не были им произведены те реформы по восстановлению во всей чистоте и блеске храмового культа, о которых рассказывает 2 Пар; именно: 1) очищение храма от всех нечистых языческих культов (2Пар 29.1-19); 2) восстановление регулярно совершаемого истинного богослужения по закону Моисееву и по уставам Давида и современных ему пророков (2Пар 29.20-36); 3) беспримерное, по торжественности, празднование Пасхи с участием даже жителей Израильского царства (2Пар 30.1) и 4) восстановление установленных Давидом через священнослужения священников и возвращение последним средств и источников содержания (от приношений к храму), отнятых у священников во время господства идолослужения. Эти дела благочестия стяжали Езекии милость Иеговы (ст. 7), которая и выразилась в двух внешних удачах царствования Езекии: а) отложение Езекии от Ассирии, которой подчинил Иудею Ахаз (4Цар 16.7), это отложение выразилось, конечно, в неуплате Езекией ассирийскому царю известной дани (ср. 4Цар 17.3-4; см. у проф. Гуляева, с. 353); б) в победе Езекии над филистимлянами (ст. 8), которые при Ахазе сделали ряд завоеваний на территории Иудейского царства (2Пар 28.18).
Толковая Библия профессора А.П. Лопухина. 4-я Царств 18 глава

Молитва царя Езекии (4Царств 19:15-19)
15. и молился Езекия пред лицем Господним и говорил: Господи Боже Израилев, седящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли, Ты сотворил небо и землю.
16. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь [меня]; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить [Тебя,] Бога живаго!
17. Правда, о, Господи, цари Ассирийские разорили народы и земли их,
18. и побросали богов их в огонь; но это не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень; потому и истребили их.
19. И ныне, Господи Боже наш, спаси нас от руки его, и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.

8. Проповедь о страхе и радости в Боге.

толкование на Псалтирь
"Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хомъ, и ра́дуйтеся ему́ со тре́петомъ."
"Рабо1тайте гDеви со стрaхомъ, и3 рaдуйтесz є3мY со тре1петомъ."
"Служите Господу со страхом и радуйтесь [пред Ним] с трепетом."
(Пс. 2:11)

     Земным царям и судьям глаголет Божий пророк эти слова. Ибо люди, обладающие данной им силой и врученным богатством, склонны к высокомерию и разнузданности. О цари и судьи, комки праха и пепла под ногами Божиими, не забывайте, что вы всего лишь Божии рабы, наемники со дня сегодняшнего до дня завтрашнего!
О чем думает батрак, весь день копаясь в поле?
О плате за труд, которую примет вечером.
Чем гордится наемник?
Не изнурительными полевыми работами, а именно дневным жалованьем.
Чему он радуется? Трудам и потам или же все-таки плате?
Конечно, плате.

     Вот и ваше служение на ниве сей жизни — [всего лишь] поденный труд по ее возделыванию, о цари и судьи. Посему служите нанявшему вас Господину со страхом, ибо не знаете, как в конечном итоге оценит Он труд ваш и какую плату вам даст. Вооружитесь [букв.: пользуйтесь. — Пер.] великим смирением, убеждая самих себя:

"Мы рабы ничего не стоящие" (Лк. 17:10)

     Неизвестно, примете ли вы награду или наказание, когда сойдете в могилу и предстанете пред Царем и Судией. Поэтому страх должен наполнять все дни вашей службы. Радуйтеся Ему с трепетом. Радуйтесь радостью чистой и святой, как и Ангелы радуются Богу живому и неприступному. Райская отрада благоухает чистотой и святостью, тогда как адское злорадство сопровождается необузданным смехом. Посему райская отрада прочна, а адский смех сменяется гневом и воплями.

Служите со страхом, ибо Господь праведен;
радуйтесь с трепетом, ибо Господь возвышен и свят.

     О Господи Боже наш, праведный и Всевышний, страшный и святой, вся наша жизнь на земле — это служение Тебе и радость о Тебе. Если же мы Тебе не служим, то потворствуем [букв:, служим. —Пер.] собственной погибели; и если мы не радуемся о Тебе, то веселимся о своих черных злодеяниях. Кланяемся Тебе и просим Тебя, помоги нам руководствовать наше служение страхом Твоим и очищать нашу радость трепетом пред Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru