"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 12 августа (30 июля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые апостолы от 70: Сила, Силуан, Крискент, Епенет и Андроник.

     Все они из числа семидесяти Апостолов. Св[ятой] Сила был послан из Иерусалима в Антиохию вместе с Павлом и Варнавой, чтобы разрешить там спор среди верующих относительно обрезания, в частности — что не нужно обрезать язычников, переходящих в христианство (Деян. 15:22). После [этого] Сила обходил вместе с Павлом Азию и Македонию и был поставлен во епископа Коринфа, где мирно преставился.

     [Святой] Силуан помогал обоим Первоверховным Апостолам (1 Пет. 5:12); (2 Кор. 1:19). Будучи епископом в Солуни, он изрядно потрудился и много пострадал, пока сменил жизнь земную на [жизнь] небесную.

     [Святой] Крискент был соработником апостола Павла (2 Тим. 4:10), затем епископом в Галатии и наконец миссионером в Галлии, где в царствование Траяна мученически скончался за Христа.

     Святой Епенет, упомянутый апостолом Павлом (Рим. 16:5), был епископом в Карфагене.

     Память [святого] Андроника (Рим. 16:7), епископа в Паннонии, особо чтится 17 мая.

2. Священномученик Валентин.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученик Валентин (Уалентин) епископ и три ученика его святые мученики: Прокул, Ефив, Аполлоний и праведный Авундий

     Был епископом в италийском городе Интерамна. Исцелил от болезни брата римского трибуна Фронтона. Когда разболелся Херимон, сын известного философа Кратона, то, по совету Фронтона, Кратон пригласил епископа Валентина в Рим. Херимон был настолько скрючен, что голова очутилась между колен. [Святой] Валентин уединился с больным [отроком] в отдельную комнату и всю ночь провел в молитве. Наутро вывел он Херимона полностью здоровым и передал его отцу. Тогда крестился Кратон со всем домом своим и с тремя учениками. Херимон же оставил дом отца и стал учеником святого Валентина. Вскоре после этого крестился и Авундий, сын римского епарха. Разъяренный из-за этого епарх схватил Валентина и после мучений усек его мечом. Такую же казнь приняли тогда и три ученика Кратона: Прокул, Ефив и Аполлоний. [Праведный] Авундий взял их тела и с честью похоронил. Все они пострадали в 273 году и стали гражданами Царства Небесного.

3. Священномученик Полихроний, епископ Вавилонский.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученик Полихроний, епископ Вавилонский, пресвитеры Пармений, Елим, Хрисотель, диаконы Лука и Муко, святые мученики Авдон и Сеннис, князья Персидские, и святые мученики Олимпий и Максим

     Когда император Декий завоевал Вавилон, то пленил Полихрония, а также трех пресвитеров, двух диаконов и двух крещеных князей: Авдона и Сенниса. Полихроний ничего не захотел отвечать царю, но хранил молчание, тогда как святой пресвитер Пармений говорил от лица всех. Епископа и пресвитеров царь увел в Персию, в город [Кордуву] (Кордову), и обезглавил их там. Князей же, Авдона и Сенниса, привел он с собой в Рим, где сначала бросил их зверям, а потом заколол мечами. Все [они благо]честно пострадали в 251 году.

(Прим. - Ред.) Император приказал им принести жертву идолам. Но святой Полихроний смело отвечал Декию: "Мы самих себя приносим в жертву Господу нашему Иисусу Христу, а вашим ничтожным идолам, сделанным человеческими руками, никогда не поклонимся". За эти слова разгневанный Декий бросил исповедников в темницу. При вторичном допросе святой Полихроний стоял молча. Тогда Декий сказал пресвитерам: "Начальник ваш онемел". Святой Пармений возразил: "Святой епископ не онемел, но не хочет осквернять своих чистых уст и "метать бисер пред свиньями"" (Мф. 7, 6). Раздраженный Декий велел отрезать язык святому Пармению за эти слова. Несмотря на это, Пармений, обратившись к святителю Полихронию, ясно произнес: "Молись за меня, отче, я вижу на тебе Духа Святого". По приказанию Декия святого епископа Полихрония стали бить камнем по устам, и он, подняв глаза свои к небу, испустил дух. Тело его осталось лежать перед храмом Сатурна. Ночью пришли два персидских князя Авдон и Сеннис, тайные христиане, и погребли тело святого мученика возле городской стены.
В Риме, призвав жреца, Декий приказал святым принести жертву богам, обещая свободу и почести. Святые мученики ответили: "Мы только себя приносим в жертву Богу нашему Иисусу Христу, своим же богам ты сам приноси жертву". Тогда Декий осудил их на съедение зверям. Выпущенные на них два льва, а затем четыре медведя не коснулись святых мучеников и легли у их ног. Тогда Авдона и Сенниса зарубили мечами. Тела их лежали три дня перед идолом для устрашения христиан. Ночью тайный христианин, именем Кирин, взял тела мучеников и похоронил в своем доме.

4. Святой мученик Иоанн Воин.

     Тайный христианин. Посланный царем Юлианом Отступником убивать христиан, он вместо этого помогал им скрыться. Юлиан бросил его в темницу в Царьграде. Когда сей злобный Отступник погиб, Иоанн предал себя подвигам благочестия, живя в чистоте и святости. Мирно упокоился в преклонных годах. По смерти являлся некоторым, нуждающимся в его помощи. [Обращенные] к нему молитвы помогают разыскать воров.

(Прим. - Ред.) На Руси Иоанн Воин (Воинственник) стал весьма почитаемым святым. Ему посвящен храм в Москве на ул. Б. Якиманка. Первое упоминание об этой церкви относится к 1625 г. Тогда она располагалась на берегу р. Москвы, ближе к совр. Крымскому мосту. Иоанн Воин был покровителем стрельцов, живших там с 50-х гг. XVI в. по повелению царя Иоанна IV Васильевича. После подавления стрелецкого восстания храм пришел в запустение, в 1708 г. был затоплен во время наводнения. Согласно легенде, восстановить храм повелел Петр I в честь победы в Полтавской битве, считая Иоанна Воина покровителем рус. воинства. Освящение храма 12 июня 1717 г. совершил патриарший местоблюститель митр. Рязанский и Муромский Стефан (Яворский). В 1812 г. храм был осквернен французами, затем вновь освящен. В советское время храм не закрывался. В 1922 г. был убит настоятель храма о. Христофор (Надеждин), в 2000 г. причисленный к лику святых новомучеников и исповедников Российских.

5. Преподобная мать Ангелина, деспотисса.

в РПЦ святая именуется: праведная Ангелина, деспотисса Сербская и чествуется 14 июля и 23 декабря

     Ее мощи пребывают в монастыре Крушедол (см. ее житие 12 декабря).

(Прим. - Ред.) Дочь князя Георгия Албанского и супруга Стефана, короля Сербии, святая Ангелина претерпела изгнание при турках (XV век) вместе со своим мужем, и разделила все трудности жизни в Албании и Италии. Двух сыновей своих, святых Максима и Иоанна, воспитала в духе истинно христианском. По смерти супруга, приняв монашеский постриг, святая Ангелина посвятила себя молитве, благотворительности и храмостроительству. Верная жена, добрая мать и совершенная христианка, она воистину заслужила имя "матери Ангелины", которым ее наградил сербский народ. Ее чудотворные мощи сохраняются вместе с мощами ее праведного супруга - святого Стефана и их благочестивых детей Максима и Иоанна в монастыре Крушедол.
Святая Ангелина молитвенная покровительница в устроении семейной жизни, в семейных нуждах и скорбях, в благочестивом воспитании детей, ей молятся жены и матери о даровании добродетелей супружества и материнства.

6. Стихотворение

Декий, злой язычник и тиран на троне,
Вопросил свирепо: «Старец Полихроний,
Почему богов бессмертных ты не почитаешь,
Повеленья наши почему не исполняешь?»
Но молчит святитель, не промолвит слова.
Император в гневе вопрошает снова.
Вновь в ответ — молчанье. «Видно, нем старик», —
Молвил злобный деспот. «Старец наш привык,
Отвечал Пармений, — уст не осквернять,
Заповедь Господню твердо соблюдать.
Бисер перед свиньями незачем метать,
Гнусным псам святыню незачем давать!»
Содрогнулся Декий, слыша эту речь,
И язык пресвитеру повелел отсечь.
Но — взгляни на чудо: не чувствуя боли,
Громче и яснее Пармений глаголет.
Сам Господь вступается за рабов Своих,
Дивно сохраняя их от языков злых.


7. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Следует отличать [нераскаянных] грешников от [грешников] кающихся. Если ты взял на себя роль обличителя порочных людей, будь чрезвычайно осторожен, чтобы твои укоризны не пали на голову [грешника,] вставшего на путь покаяния. Вспомни из притчи о блудном сыне, насколько кающийся грешник приятен Богу. Следовательно, пусть и тебе станет дорог тот, кому оказал приязнь Сам Бог.

     [В древние времена] случилось одному монаху впасть в грех, за что и был он изгнан из обители. Пришел он к преподобному Антонию, исповедал свой грех, покаялся и остался на некоторое время у сего святого аввы. После [этого] преподобный Антоний послал его назад в монастырь, однако там его не приняли, но опять прогнали. [И] снова [сей] кающийся [грешник] пришел к [святому авве] Антонию. [Святой] Антоний вторично отправил его назад в монастырь, [повелев] передать отцам обители такую притчу:

"некий корабль потерпел крушение и потерял весь свой товар; с большими трудами доплыл сей корабль до пристани, а вы хотите утопить и то, что спаслось из морской пучины!"

     Услышав сие мудрое назидание, отцы с радостью приняли кающегося брата в обитель.

8. Созерцание

     Да созерцаю чудесную победу Гедеона над мадианитянами (Суд. гл. 7), а именно:
1) как Гедеон собрал 32 000 воинов и пошел на мадианитян;
2) как Бог повелел ему уменьшить численность войска, чтобы не хвалились израильтяне, что якобы они одержали победу, а не Бог;
3) как Гедеон отобрал только 300 воинов и победил мадианитян, которые были числом как саранча.

(Прим. - Ред.)
И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»;
итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось.
И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идет.
Он привел народ к воде. И сказал Господь Гедеону: кто будет лакать воду языком своим, как лакает пес, того ставь особо, также и тех всех, которые будут наклоняться на колени свои и пить.
И было число лакавших ртом своим с руки триста человек; весь же остальной народ наклонялся на колени свои пить воду. И сказал Господь Гедеону: тремя стами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки ваши, а весь народ пусть идет, каждый в свое место.
Книга Судей Израилевых (7:2-7)

9. Проповедь о пришествии Страшного Дня Господня.

толкование второго соборного послания святого апостола Петра
"Прiи́детъ же де́нь Госпо́день я́ко та́ть въ нощи́, въ о́ньже небеса́ у́бо съ шу́момъ ми́мо и́дутъ {по́йдутъ}, стихі́и же сжига́емы разоря́тся, земля́ же и я́же на не́й дѣла́ сгоря́тъ."
"Пріи1детъ же де1нь гDень ћкw тaть въ нощи2, во1ньже небесA ќбw съ шyмомъ мимои1дутъ по1йдутъ, стіх‡и же сжигaємы разорsтсz, землs же и3 ±же на не1й дэлA сгорsтъ."
"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят."
(2 Пет. 3:10)

     Страшен день Господень, о, как неизреченно страшен! Страшен как [своей] неотвратимой правдой, так и своей внезапностью. Сам Господь заповедал:

"Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа" (Мф. 25, 13);

а апостол, собственными ушами слышавший эти слова, лишь повторяет их.

Опасающийся вора — каждую ночь стоит на страже, чтобы тать не проник [в дом] неожиданно.
Страшащийся дня Господня — бодрствует каждый день и каждый час, чтобы день оный и час не застали его внезапно во грехе.

     Слишком привыкли мы к размеренному вращению колеса времени и к упорядоченному отсчету дней и ночей — и потому даже не воспринимаем доносящийся до нас шум и рокот приближающегося оного дня, который затмит все прочие дни, и остановит колесо времени, и изломает все его бессильные спицы. Это — подобно тому, как если бы солнце воздвигло свой огненный диск над миллионами восковых свечей, так что растворились бы их тусклые блики в его могучих лучах, да и сами свечи в один миг бы растаяли.

     Страшен, страшен, страшен день Господень! Когда оный день вознесет свой пламенный лик над немощными светильниками дней текущих, все они угаснут и помрачнеют, а небеса с шумом прейдут — те небеса, в согласии с которыми отсчитываются обычные дни настоящего времени; стихии же, разгоревшись, разрушатся — разрушатся все материальные стихии: земля, вода, воздух и огонь. И не будет их [уже]. Будет всё новое. И земное наше обиталище, и все на нем селения сгорят. И не будет их [уже]. Будет всё новое. Сгорят и все наши дела: ведь если Бог не жалеет Своих дел, то пожалеет ли наши?

     Не дел будет доискиваться Бог, а делателей. Все делатели явятся к Нему на суд, а дела их поглотит пламя. И всё будет новым. Осуждаемый примет осуждение, а награждаемый — награду, [причем] на всю вечность. Страшен, братья, воистину страшен день Господень! Страшен как своей внезапностью, так и неотвратимой Божией правдой.

     О Господи праведный, соделай нас трезвенными и бдительными! Повели Ангелам Твоим святым соблюдать нас в трезвении и бодрости, чтобы не одурманил и не усыпил нас грех. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru