"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 12 августа (30 июля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Апостолы от 70: Сила, Силуан, Крискент, Епенет и Андроник.

     Все они из числа семидесяти Апостолов. Св[ятой] Сила был послан из Иерусалима в Антиохию вместе с Павлом и Варнавой, чтобы разрешить там спор среди верующих относительно обрезания, в частности — что не нужно обрезать язычников, переходящих в христианство (Деян. 15:22). После [этого] Сила обходил вместе с Павлом Азию и Македонию и был поставлен во епископа Коринфа, где мирно преставился.

     [Святой] Силуан помогал обоим Первоверховным Апостолам (1 Пет. 5:12); (2 Кор. 1:19). Будучи епископом в Солуни, он изрядно потрудился и много пострадал, пока сменил жизнь земную на [жизнь] небесную.

     [Святой] Крискент был соработником апостола Павла (2 Тим. 4:10), затем епископом в Галатии и наконец миссионером в Галлии, где в царствование Траяна мученически скончался за Христа.

     Святой Епенет, упомянутый апостолом Павлом (Рим. 16:5), был епископом в Карфагене.

     Память [святого] Андроника (Рим. 16:7), епископа в Паннонии, особо чтится 17 мая.

2. Священномученик Валентин.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученик Валентин (Уалентин) епископ и три ученика его святые мученики: Прокул, Ефив, Аполлоний и праведный Авундий

     Был епископом в италийском городе Интерамна. Исцелил от болезни брата римского трибуна Фронтона. Когда разболелся Херимон, сын известного философа Кратона, то, по совету Фронтона, Кратон пригласил епископа Валентина в Рим. Херимон был настолько скрючен, что голова очутилась между колен. [Святой] Валентин уединился с больным [отроком] в отдельную комнату и всю ночь провел в молитве. Наутро вывел он Херимона полностью здоровым и передал его отцу. Тогда крестился Кратон со всем домом своим и с тремя учениками. Херимон же оставил дом отца и стал учеником святого Валентина. Вскоре после этого крестился и Авундий, сын римского епарха. Разъяренный из-за этого епарх схватил Валентина и после мучений усек его мечом. Такую же казнь приняли тогда и три ученика Кратона: Прокул, Ефив и Аполлоний. [Праведный] Авундий взял их тела и с честью похоронил. Все они пострадали в 273 году и стали гражданами Царства Небесного.

3. Священномученик Полихроний, епископ Вавилонский.

в РПЦ в этот день чествуются: священномученик Полихроний, епископ Вавилонский, пресвитеры Пармений, Елим, Хрисотель, диаконы Лука и Муко, святые мученики Авдон и Сеннис, князья Персидские, и святые мученики Олимпий и Максим

     Когда император Декий завоевал Вавилон, то пленил Полихрония, а также трех пресвитеров, двух диаконов и двух крещеных князей: Авдона и Сенниса. Полихроний ничего не захотел отвечать царю, но хранил молчание, тогда как святой пресвитер Пармений говорил от лица всех. Епископа и пресвитеров царь увел в Персию, в город [Кордуву] (Кордову), и обезглавил их там. Князей же, Авдона и Сенниса, привел он с собой в Рим, где сначала бросил их зверям, а потом заколол мечами. Все [они благо]честно пострадали в 251 году.

(Прим. - Ред.) Император приказал им принести жертву идолам. Но святой Полихроний смело отвечал Декию: "Мы самих себя приносим в жертву Господу нашему Иисусу Христу, а вашим ничтожным идолам, сделанным человеческими руками, никогда не поклонимся". За эти слова разгневанный Декий бросил исповедников в темницу. При вторичном допросе святой Полихроний стоял молча. Тогда Декий сказал пресвитерам: "Начальник ваш онемел". Святой Пармений возразил: "Святой епископ не онемел, но не хочет осквернять своих чистых уст и "метать бисер пред свиньями"" (Мф. 7, 6). Раздраженный Декий велел отрезать язык святому Пармению за эти слова. Несмотря на это, Пармений, обратившись к святителю Полихронию, ясно произнес: "Молись за меня, отче, я вижу на тебе Духа Святого". По приказанию Декия святого епископа Полихрония стали бить камнем по устам, и он, подняв глаза свои к небу, испустил дух. Тело его осталось лежать перед храмом Сатурна. Ночью пришли два персидских князя Авдон и Сеннис, тайные христиане, и погребли тело святого мученика возле городской стены.
В Риме, призвав жреца, Декий приказал святым принести жертву богам, обещая свободу и почести. Святые мученики ответили: "Мы только себя приносим в жертву Богу нашему Иисусу Христу, своим же богам ты сам приноси жертву". Тогда Декий осудил их на съедение зверям. Выпущенные на них два льва, а затем четыре медведя не коснулись святых мучеников и легли у их ног. Тогда Авдона и Сенниса зарубили мечами. Тела их лежали три дня перед идолом для устрашения христиан. Ночью тайный христианин, именем Кирин, взял тела мучеников и похоронил в своем доме.

4. Мученик Иоанн Воин.

     Тайный христианин. Посланный царем Юлианом Отступником убивать христиан, он вместо этого помогал им скрыться. Юлиан бросил его в темницу в Царьграде. Когда сей злобный Отступник погиб, Иоанн предал себя подвигам благочестия, живя в чистоте и святости. Мирно упокоился в преклонных годах. По смерти являлся некоторым, нуждающимся в его помощи. [Обращенные] к нему молитвы помогают разыскать воров.

(Прим. - Ред.) На Руси Иоанн Воин (Воинственник) стал весьма почитаемым святым. Ему посвящен храм в Москве на ул. Б. Якиманка. Первое упоминание об этой церкви относится к 1625 г. Тогда она располагалась на берегу р. Москвы, ближе к совр. Крымскому мосту. Иоанн Воин был покровителем стрельцов, живших там с 50-х гг. XVI в. по повелению царя Иоанна IV Васильевича. После подавления стрелецкого восстания храм пришел в запустение, в 1708 г. был затоплен во время наводнения. Согласно легенде, восстановить храм повелел Петр I в честь победы в Полтавской битве, считая Иоанна Воина покровителем рус. воинства. Освящение храма 12 июня 1717 г. совершил патриарший местоблюститель митр. Рязанский и Муромский Стефан (Яворский). В 1812 г. храм был осквернен французами, затем вновь освящен. В советское время храм не закрывался. В 1922 г. был убит настоятель храма о. Христофор (Надеждин), в 2000 г. причисленный к лику святых новомучеников и исповедников Российских.

5. Преподобная мать Ангелина, деспотисса.

в РПЦ святая именуется: праведная Ангелина, деспотисса Сербская и чествуется 14 июля и 23 декабря

     Ее мощи пребывают в монастыре Крушедол (см. ее житие 12 декабря).

(Прим. - Ред.) Дочь князя Георгия Албанского и супруга Стефана, короля Сербии, святая Ангелина претерпела изгнание при турках (XV век) вместе со своим мужем, и разделила все трудности жизни в Албании и Италии. Двух сыновей своих, святых Максима и Иоанна, воспитала в духе истинно христианском. По смерти супруга, приняв монашеский постриг, святая Ангелина посвятила себя молитве, благотворительности и храмостроительству. Верная жена, добрая мать и совершенная христианка, она воистину заслужила имя "матери Ангелины", которым ее наградил сербский народ. Ее чудотворные мощи сохраняются вместе с мощами ее праведного супруга - святого Стефана и их благочестивых детей Максима и Иоанна в монастыре Крушедол.
Святая Ангелина молитвенная покровительница в устроении семейной жизни, в семейных нуждах и скорбях, в благочестивом воспитании детей, ей молятся жены и матери о даровании добродетелей супружества и материнства.

6. Стихотворение

Декий, злой язычник и тиран на троне,
Вопросил свирепо: «Старец Полихроний,
Почему богов бессмертных ты не почитаешь,
Повеленья наши почему не исполняешь?»
Но молчит святитель, не промолвит слова.
Император в гневе вопрошает снова.
Вновь в ответ — молчанье. «Видно, нем старик», —
Молвил злобный деспот. «Старец наш привык,
Отвечал Пармений, — уст не осквернять,
Заповедь Господню твердо соблюдать.
Бисер перед свиньями незачем метать,
Гнусным псам святыню незачем давать!»
Содрогнулся Декий, слыша эту речь,
И язык пресвитеру повелел отсечь.
Но — взгляни на чудо: не чувствуя боли,
Громче и яснее Пармений глаголет.
Сам Господь вступается за рабов Своих,
Дивно сохраняя их от языков злых.


7. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Следует отличать [нераскаянных] грешников от [грешников] кающихся. Если ты взял на себя роль обличителя порочных людей, будь чрезвычайно осторожен, чтобы твои укоризны не пали на голову [грешника,] вставшего на путь покаяния. Вспомни из притчи о блудном сыне, насколько кающийся грешник приятен Богу. Следовательно, пусть и тебе станет дорог тот, кому оказал приязнь Сам Бог.

     [В древние времена] случилось одному монаху впасть в грех, за что и был он изгнан из обители. Пришел он к преподобному Антонию, исповедал свой грех, покаялся и остался на некоторое время у сего святого аввы. После [этого] преподобный Антоний послал его назад в монастырь, однако там его не приняли, но опять прогнали. [И] снова [сей] кающийся [грешник] пришел к [святому авве] Антонию. [Святой] Антоний вторично отправил его назад в монастырь, [повелев] передать отцам обители такую притчу:

"некий корабль потерпел крушение и потерял весь свой товар; с большими трудами доплыл сей корабль до пристани, а вы хотите утопить и то, что спаслось из морской пучины!"

     Услышав сие мудрое назидание, отцы с радостью приняли кающегося брата в обитель.

8. Созерцание

Посечение войска мадианитян израильтянами во главе с Гедеоном

Посечение войска мадианитян израильтянами во главе с Гедеоном; Архангельский собор Московского Кремля; 1652-1666 гг.

     Да созерцаю чудесную победу Гедеона над мадианитянами (Суд. гл. 7), а именно:
1) как Гедеон собрал 32 000 воинов и пошел на мадианитян;
2) как Бог повелел ему уменьшить численность войска, чтобы не хвалились израильтяне, что якобы они одержали победу, а не Бог;
3) как Гедеон отобрал только 300 воинов и победил мадианитян, которые были числом как саранча.


"2. И рече́ Госпо́дь къ гедео́ну: мно́зи лю́дiе и́же съ тобо́ю, сего́ ра́ди не преда́мъ Мадiа́ма въ ру́ку и́хъ, да не когда́ похва́лится Изра́иль на мя́, глаго́ля: рука́ моя́ спасе́ мя:
3. и ны́нѣ рцы́ во у́шы лю́демъ, глаго́ля: кто́ боязли́въ и ужа́стивъ, да возврати́тся и да отъи́детъ от горы́ Галаа́довы. И возврати́шася от люді́й два́десять двѣ́ ты́сящы, и де́сять ты́сящъ оста́шася.
4. И рече́ Госпо́дь къ гедео́ну: еще́ лю́дiе мно́зи су́ть: сведи́ я́ на во́ду, и искушу́ тебѣ́ и́хъ та́мо: и бу́детъ его́же а́ще реку́ тебѣ́, се́й да и́детъ съ тобо́ю, то́й да по́йдетъ съ тобо́ю: и вся́къ его́же а́ще реку́ тебѣ́, се́й да не по́йдетъ съ тобо́ю, то́й да не по́йдетъ съ тобо́ю.
"

"И# рече2 гDь къ гедеHну: мно1зи лю1діе и5же съ тобо1ю, сегw2 рaди не предaмъ мадіaма въ рyку и4хъ, да не когдA похвaлитсz ї}ль на мS, глаго1лz: рукA моS спасе1 мz:
и3 нн7э рцы2 во ќшы лю1демъ, глаго1лz: кто2 боzзли1въ и3 ўжaстивъ, да возврати1тсz и3 да tи1детъ t горы2 галаaдовы. И# возврати1шасz t людjй двaдесzть двЁ ты1сzщы, и3 де1сzть ты1сzщъ њстaшасz.
И# рече2 гDь къ гедеHну: є3ще2 лю1діе мно1зи сyть: сведи2 | на во1ду, и3 и3скушY тебЁ и5хъ тaмw: и3 бyдетъ є3го1же ѓще рекY тебЁ, се1й да и4детъ съ тобо1ю, то1й да по1йдетъ съ тобо1ю: и3 всsкъ є3го1же ѓще рекY тебЁ, се1й да не по1йдетъ съ тобо1ю, то1й да не по1йдетъ съ тобо1ю.
"

"2. И сказал Господь Гедеону: народа с тобою слишком много, не могу Я предать Мадианитян в руки их, чтобы не возгордился Израиль предо Мною и не сказал: «моя рука спасла меня»;
3. итак провозгласи вслух народа и скажи: «кто боязлив и робок, тот пусть возвратится и пойдет назад с горы Галаада». И возвратилось народа двадцать две тысячи, а десять тысяч осталось.
4. И сказал Господь Гедеону: все еще много народа; веди их к воде, там Я выберу их тебе; о ком Я скажу: «пусть идет с тобою», тот и пусть идет с тобою; а о ком скажу тебе: «не должен идти с тобою», тот пусть и не идет.
"
(Суд. 7:2-4)


(Прим. - Ред.)

     "Перед своею смертью Иисус Навин, великий военачальник израильского народа, обращаясь ко всему народу своему, сказал следующие пророческие слова: «Один из вас прогоняет тысячу; потому что Господь Бог ваш Сам сражается за вас, как говорил вам. Потому тщательно старайтесь любить Господа, Бога вашего» (Иис. Нав. 23, 10-11).
     Это пророчество много раз исполнялось в истории израильского народа как во время судей, так и во время царей, и позднее, во времена Маккавеев. Приведём здесь лишь один поразительный пример из времени судии Гедеона, когда ясно и отчётливо объясняется, как и почему малое войско может победить несравненно более многочисленного неприятеля.
     Израиль очень обнищал во время мадианитянского ига. Среди притеснений, чинимых тиранами-завоевателями порабощённому народу, было и такое: как только Израиль засевал свои поля, приходили мадианитяне и амалекитяне, «налетая, как саранча» на поля; приходили с верблюдами, скотом, шатрами и «истребляли произведения земли», опустошая её. В этой крайней беде грешные израильтяне вспомнили Бога и в отчаянии воззвали к Нему. Господь сми­ловался, явился Гедеону и повелел ему избавить израильский народ от мадианитян. Гедеон был простым работником и в то время работал на своей ниве. Гедеон в простоте своей ответил Господу: «Как я спасу Израиля?» Господь же сказал: «Я буду с тобою, и ты поразишь Мадианитян, как одного человека» (Суд 6, 16).
     Осторожный Гедеон не поверил, что такое крупное задание может быть дано ему, работнику из беднейшего племени Манасии, младшему в доме отца своего. Поэтому Гедеон попросил знамение, и когда получил его, явился народу. Благодаря его усилиям быстро собралось 32 000 боеспособных людей. Тогда Господь сказал ему: «Народа с тобою слишком много, чтобы Я предал Мадианитян в руки их, дабы не возгордился Израиль предо Мною, сказав: моя рука спасла меня» (Суд. 7, 2). И повелел Господь объявить народу: «кто боязлив и робок, пусть возвратится». (7, 3).
     И что же? Hе более не менее, как 22 000 человек покинули войско и разошлись по домам. С Гедеоном остались всего 10 000. Но и такое количество оказалось слишком большим для Господа Саваофа. Поэтому Господь повелел Гедеону отвести войско к ручью и смотреть, кто как будет пить воду. Одни стали пить, зачерпнув воду рукой, а другие опустились на колени и, нагнувшись, пили прямо из ручья. Господь повелел Гедеону взять на войну первых, а остальных отпустить. Но первых, пивших из пригоршни, было всего 300 человек. И Господь сказал: «тремястами лакавших Я спасу вас и предам Мадианитян в руки твои». А мадианитян было много, как саранчи: «верблюдам их не было числа; много было их, как песку на берегу моря». И триста человек получили от Бога задание победить такое количество врагов!
     Что же сделал Гедеон со своим маленьким отрядом? Он дал в руки каждому солдату по трубе и по пустому кувшину, в котором горела головня. Подойдя к стану мадианитян, все солдаты сразу затрубили в трубы и разбили кувшины. Триста труб грянули, как одна, и триста факелов засветились со всех сторон; мадианитяне испугались, верблюды их заметались по лагерю; в тёмной ночи один воин не узнавал другого, и мечи заработали вслепую. Таким образом, пока одни истребляли других, третьи бросались вон из лагеря, но всё равно их настигала смерть. Победа Гедеона была полной. А за ней последовало освобождение Израиля от ига мадианитян.
     В связи с этим позвольте напомнить вам кое о чём из истории освобождения балканских христиан от турок… Освободительная война была начата сербскими крестьянами под водительством таких же крестьян Карагеория и Милоша. В этой борьбе было нечто общее с войной Гедеона. Во всех крупных боях восстания сербских солдат было меньше, чем турецких. Однажды у Милоша было в сравнении с турками до смешного малое войско. Милош помолился Богу и ночью, перед самой битвой, приказал своим солдатам воткнуть в землю большое количество кольев, завёрнутых в листья, тряпки, одежду так, чтобы издали все это было похоже на людей, на выстроив­шихся солдат. Рано утром турки взглянули и, увидав «многочисленное» сербское войско, пришли в смятение, и в этот день Милош победил во много раз большее турецкое войско.
     Из этих примеров Библии ясны следующие поучения:
1) неправедному сопутствует страх, а праведному — храбрость;
2) не численность войск решает исход войны, а Бог;
3) исполняются пророческие слова: «один из вас прогоняет тысячу; потому что Господь, Бог ваш Сам сражается за вас».

источник: святитель Николай Сербский. Война и Библия. Как большее войско побеждается меньшим.

9. Проповедь о пришествии Страшного Дня Господня.

толкование второго соборного послания святого апостола Петра
"Прiи́детъ же де́нь Госпо́день я́ко та́ть въ нощи́, въ о́ньже небеса́ у́бо съ шу́момъ ми́мо и́дутъ {по́йдутъ}, стихі́и же сжига́емы разоря́тся, земля́ же и я́же на не́й дѣла́ сгоря́тъ."
"Пріи1детъ же де1нь гDень ћкw тaть въ нощи2, во1ньже небесA ќбw съ шyмомъ мимои1дутъ по1йдутъ, стіх‡и же сжигaємы разорsтсz, землs же и3 ±же на не1й дэлA сгорsтъ."
"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят."
(2 Пет. 3:10)

     Страшен день Господень, о, как неизреченно страшен! Страшен как [своей] неотвратимой правдой, так и своей внезапностью. Сам Господь заповедал:

"Бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа" (Мф. 25, 13);

а апостол, собственными ушами слышавший эти слова, лишь повторяет их.

Опасающийся вора — каждую ночь стоит на страже, чтобы тать не проник [в дом] неожиданно.
Страшащийся дня Господня — бодрствует каждый день и каждый час, чтобы день оный и час не застали его внезапно во грехе.

     Слишком привыкли мы к размеренному вращению колеса времени и к упорядоченному отсчету дней и ночей — и потому даже не воспринимаем доносящийся до нас шум и рокот приближающегося оного дня, который затмит все прочие дни, и остановит колесо времени, и изломает все его бессильные спицы. Это — подобно тому, как если бы солнце воздвигло свой огненный диск над миллионами восковых свечей, так что растворились бы их тусклые блики в его могучих лучах, да и сами свечи в один миг бы растаяли.

     Страшен, страшен, страшен день Господень! Когда оный день вознесет свой пламенный лик над немощными светильниками дней текущих, все они угаснут и помрачнеют, а небеса с шумом прейдут — те небеса, в согласии с которыми отсчитываются обычные дни настоящего времени; стихии же, разгоревшись, разрушатся — разрушатся все материальные стихии: земля, вода, воздух и огонь. И не будет их [уже]. Будет всё новое. И земное наше обиталище, и все на нем селения сгорят. И не будет их [уже]. Будет всё новое. Сгорят и все наши дела: ведь если Бог не жалеет Своих дел, то пожалеет ли наши?

     Не дел будет доискиваться Бог, а делателей. Все делатели явятся к Нему на суд, а дела их поглотит пламя. И всё будет новым. Осуждаемый примет осуждение, а награждаемый — награду, [причем] на всю вечность. Страшен, братья, воистину страшен день Господень! Страшен как своей внезапностью, так и неотвратимой Божией правдой.

     О Господи праведный, соделай нас трезвенными и бдительными! Повели Ангелам Твоим святым соблюдать нас в трезвении и бодрости, чтобы не одурманил и не усыпил нас грех. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru