"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 12 июня (30 мая)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Исаакий исповедник, игумен обители Далматской.

     В правление императора Валента было великое гонение на Православие со стороны ариан, чему способствовал и сам царь. Услышав об этом гонении, Исаакий, подвизавшийся в отшельничестве где-то на Востоке, оставил пустыню и пришел в Царьград, чтобы ободрять правоверных и обличать еретиков. Как раз в это время император Валент отправился с войском на север против готов, от Дуная спускавшихся к Фракии. Исаакий вышел пред царя и сказал ему:

«Царь, открой храмы для правоверных, и Бог благословит твой путь!»

     Но император презрел слова старца и как ни в чем не бывало поехал дальше. На следующий день Исаакий вновь выбежал навстречу царю и повторил ему свое предостережение. [На этот раз] император чуть было не послушался старца, но его отговорил от этого один из его советников, сторонник Ариевой ереси. И на третий день Исаакий подбежал к царю, схватил его коня под уздцы и просил монарха дать свободу Божией Церкви. [Пр]и [этом] грозил он ему Божией карой, в случае если тот отвергнет его просьбу. Разгневанный император приказал бросить старца в топкое тернистое болото. Но явились три Ангела и извлекли оттуда старца.

     На четвертый день Исаакий, выйдя пред царя, предрек ему ужасную смерть, если не дарует он свободу православным:

«Говорю тебе, царь, отведешь ты войско на варваров, но не одолеешь варваров; побежишь от них, но будешь схвачен и заживо сожжен».

     Так [это] всё и произошло. Варвары порубили греческое войско, как траву, а царь вместе с [тем] своим советником-арианином побежал с поля битвы и спрятался в каком-то сарае. Варвары, прискакав на то место и узнав, где царь, окружили сарай и подожгли его. Так сгорел император Валент вместе со своим советником. После него воцарился Феодосий Великий, который услышал об Исаакий и о его сбывшемся пророчестве. Призвал он к себе старца и поклонился ему. После того как в Церкви воцарился мир, а ариане были изгнаны, Исаакий хотел вернуться в свою пустыню, но его упросили остаться в Царьграде. Некий вельможа Сатурнин построил ему обитель, где старец подвизался до самой смерти, творя многие чудеса. Обитель наполнилась монахами и стала крупным монастырем. Перед смертью Исаакий назначил игуменом своего ученика Далмата, по имени которого эта обитель впоследствии и стала называться Далматской. А богоугодный старец Исаакий около 383 года преставился в вечность, дабы наслаждаться созерцанием лица Божия.

2. Святая Макрина.

не включёна в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви. Святая также именуется: Макрина Каппадокийская Старшая, исповедница

     Бабушка святителя Василия Великого. Была дивной по своему уму и благочестию. Ученица святителя Григория Неокесарийского, чудотворца. В правление Диоклетиана покинула свой дом и со своим мужем Василием скрывалась по лесам и пустыням. Их имущество было конфисковано, но они об этом не жалели. Лишенные всего, кроме любви к Богу, они поселились в одном реликтовом лесу, где прожили 7 лет. По Божиему Промыслу, с гор спускались козы и давали им себя [доить]. Этим они и питались. Претерпев весьма многие страдания за веру Христову, святая Макрина и ее муж Василий мирно скончались в IV веке.

(Прим. - Ред.) Святая Макрина была матерью Василия Старшего и бабкой святителей Василия Великого, Григория Нисского, Петра Севастийского, праведного Навкратия и их сестёр преподобной Макрины Каппадокийской Младшей и блаженной Феосевии диакониссы.

3. Стихотворение

Исаакий славный, как пророк Илья святой,
Точно солнце, духом озаряет мир земной.
Просит у царя он храмы верным отворить,
Господу Всевышнему противником не быть:
«Царь, подумай только, на Кого ты восстаешь?
Варварам державу сам же предаешь!

Ты ее утратишь, как и жизнь, что за порогом,
Потому что ратуешь безрассудно с Богом!
Ты — лишь прах и пепел под Его ногами,
Но, идя на битву с грозными врагами,
На свою лишь силу дерзко уповаешь,
А она —. ничтожна, сам ты это знаешь!
Тот, кто в мире с Богом, — тот сильнее всех,
А кто против Бога — тому чужд успех!

Две войны ты начал — тщетно славы ждешь:
Против Бога, словно против варваров, идешь!
Ты у православных храмы отобрал,
Помирись же с Богом — или ты пропал!
И держись за веру из последних сил
,
Чтоб свирепый пламень тебя не спалил.
Не отвергнешь ересь — быть тебе в огне,
Муки ждут за гробом, позор — на земле!»
Только не послушал царь сих слов благих,
В бой вступил, отринув Бога и святых;
Из жестокой битвы не вернулся он,
Еще до геенны был огнем сожжен.
Так Господь Всевышний Церковь оградил,
А Исаакий радость райскую вкусил.

4. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Слово Божие — [это] пища для души. Слово Божие — [это] и сила, и свет для души. Кто читает слово Божие, тот подает своей душе пищу, силу и свет. Кто только может, тот обязан читать слово Божие в Священном Писании; а кто не может, тот должен слушать читающего. Преподобный Серафим Саровский поучает:

«Душу надобно снабдевать словом Божиим, ибо слово Божие, как говорит Григорий Богослов, — это хлеб ангельский, которым питается душа, алчущая Бога. Но больше всего подобает читать Новый Завет и Псалтырь. От этого приходит просвещение разума... Весьма полезно читать слово Божие наедине и прочесть всю Библию с пониманием. За один такой подвиг, помимо прочих добрых дел, Господь подает человеку Свою милость и наполняет его даром разумения. Когда человек снабдит свою душу словом Божиим, тогда наполняется разумением того, что есть добро, а что есть зло».

5. Созерцание

     Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве священства, а именно:
1) как эта благодать освящает и просвещает человека, делая его способным к пастырству и учительству;
2) как наделяет она священника возможностью и полномочиями совершать прочие таинства.

6. Проповедь о таинстве Рукоположения.

толкование Деяний святых апостолов


"и́хже поста́виша предъ апо́столы: и помоли́вшеся возложи́ша на ня́ ру́цѣ."
"и5хже постaвиша пред8 ґпcлы: и3 помоли1вшесz возложи1ша на нS рyцэ."
"их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки."
(Деян. 6:6)

     Возлагая свои руки на избранных верующих, апостолы поставляли епископов, священников и диаконов. Из этого очевидно, что христианская вера — это не только учение, но и сила. Не довлеет только знать, надо и силу иметь. И не достаточно быть избранным только людьми, но надлежит получить утверждение и от Бога. Если бы для священнического сана не нужна была сила, то излишне было бы и возложение рук; довольно бы было одного только научения из уст в уши. Возложение же рук означает передачу прав и низведение силы на избранного. А сила — в благодати Божией, которая утверждает человека, освящая и просвещая его. Именно Божия благодать есть та [сила], которая учит, руководствует, пастырствует и укрепляет таинствами стадо Христово.

     Священник — это сосуд сей неизреченной, страшной и вседовлеющей благодатной силы. Благо священнику, понимающему, сокровищницей какой драгоценности он стал! Благо ему, если страх Божий день и ночь не оставляет его до последнего издыхания! Нет на земле ни большей чести, ни вящей ответственности, нежели сан и служение иерейское. [Через] возложение рук епископа священник приводится в связь с небесным, вечным источником благодати и с апостольской властью. В силу этого он становится сотаинником благодати и сослужителем всех православных священников со времен апостольских и поныне: [всех] великих иерархов, бесчисленных святителей, исповедников, чудотворцев, подвижников и мучеников. Его благоукрашает их достоинство, но обременяют их заслуги, их пример, их укоризны.

     О братья мои, велико и превелико служение пастыря над словесным Христовым стадом. Обо всех должен он молиться Богу, но и все верные обязаны молиться Богу о нем.

     О Господи, Верховный Архиерей, поддержи православных священников благодатью Духа Твоего Святого, утверждая их в силе, в мудрости, в чистоте, в ревности, в кротости, во всякой апостольской добродетели. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru