"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 13 августа (31 июля)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Праведный Евдоким Каппадокиянин.

     Родился в Каппадокии, в благочестивой семье. [Его отца звали] Василий, а [мать —] Евдокия. В правление царя Феофила (829-842). Евдоким служил младшим командиром в войске. Однако и будучи воином, прилагал он все усилия к тому, чтобы жить по евангельским заповедям. В непорочности соблюдал он свою чистоту, избегая бесед с какими-либо женщинами, кроме своей матери; был милосерд к нищим; усердно читал священные книги, а еще более прилежал к молитве Богу. Избегал пустых забав и празднословия.

«Среди мирского мятежа и суеты был он, точно крин среди терния и золото среди огня.»

     Видя его необычайные добродетели, царь поставил его каппадокийским воеводой [(начальником полка)]. На этом высоком положении Евдоким старался быть праведным пред Богом и справедливым к людям. Однако, по Промыслу Божию, скончался он рано, на 33-м году своей жизни. От его мощей источилась целебная сила. Некий умалишенный человек прикоснулся к его гробу и выздоровел; точно так же парализованный ребенок встал [на ноги] и [полностью] исцелился [от своего недуга]. Спустя 18 месяцев его родная мать открыла гроб и обрела его тело, как живое, без каких-либо признаков тления. И чудное благоухание исходило от тела святого, наполняя воздух. В дальнейшем его мощи были перенесены в Царьград и погребены в новой церкви Пресвятой Богородицы, которую построили родители сего праведного Евдокима.

2. Святая мученица Иулитта.

     Сия мученица жила в Кесарии Каппадокийской. Было у нее препирательство с соседом относительно имения. Тот пошел в суд и объявил, что Иулитта — христианка, что в то время значило лишиться всякой законной защиты. Святая Иулитта охотнее отреклась от своего имения, нежели от своей веры. Однако злобные язычники и после этого не оставили ее в покое, но предали мучениям и наконец сожгли в огне. Было в 303 году [по другим источникам, в 304-305 гг. — Пер.]. Так эта Христова последовательница пожертвовала и имуществом, и телом своим во имя вечного спасения души.

3. Праведный Иосиф Аримафейский.

в РПЦ святой чествуется в Неделю 3-ю по Пасхе, святых жен-мироносиц (дата переходящая: в 2018 году - 22 апреля)

     [Се] благообразный Иосиф, богатый человек, член еврейского синедриона и тайный ученик Христов (Мф. 27, 57; Ин. 19, 38). Он вместе с Никодимом снял Христово тело с креста и положил его в своем гробе. За это иудеи заковали его в кандалы и бросили в темницу. Там явился ему воскресший Господь, удостоверив его в Своем воскресении. Затем иудеи выпустили его из темницы и изгнали из отечества. Святой Иосиф отправился по всему миру с проповедью Христова Евангелия, [так что] принес это благовестие и в Британию, где и упокоился в Господе.

4. Святой мученик Иоанн Экзарх.

святой не включен в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Знаменитый болгарский пресвитер и богослов времен царя Симеона (893-927). Перевел на славянский язык «Шестоднев» святителя Василия Великого и [систему догматического] богословия преподобного Иоанна Дамаскина [назвав ее «О правой вере», или «Небеса». — Пер.].

5. Стихотворение

Иосиф, муж богатый и благообразный,
Не поддался о Господе распятом соблазнам.
Когда померкло солнце и затряслась земля,
Предстал он пред Пилатом, дерзновением горя.
Сказал он: «Жизнодавец сегодня смерть вкусил,
Господь вселенной со Креста нас, грешников, простил».
Так тайный ученик стал проповедником Христа
И вместе с Никодимом снял Иисуса со креста,
В саду своем в гроб новый осторожно положил
В лице евреев лютых он врагов себе нажил
;
Старейшинам об этом шпионы донесли,
И те изжить решили Иосифа с земли:
Оковы наложили и ввергли в подземелье;
А в преисподней в час тот уж началось веселье:
Господь глубины ада светом дивным озарил
И душам заключенным спасенье возвестил.
А после и Иосифу в темнице Он явился.
Упали узы, духом Иосиф просветился.
Воспоминанья скорбные развеялись, как дым,
Господь дела благие дал вершить Своим святым.
Иосиф и в темнице перед Богом предстоял,
Теперь черед апостольства и для него настал.
Всем сердцем он уверовал в Христово воскресенье
И, людям возвещая чудесное явленье,
На островах британских семя веры насадил
И плод сторичный собственною жизнью возрастил.

6. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Подвижники в пустыне стараются отсечь свою волю и жить по воле Божией. Ошибочно мыслят те, кто полагает, что пустынник живет совсем замкнуто. Ни один пустынник об этом [даже] не помышляет. Он живет в обществе Бога, и Божиих Ангелов, и упокоившихся святых. Где [пребывает] ум человека, там [протекает] и его жизнь. А ум пустынников обитает в самом высоком, в самом чистом и самом многочисленном обществе, где [только] может быть человек.

     Однажды авва Марк упрекнул св[ятого] пустынника Арсения:

«По какой причине убегаешь ты из нашей среды, [уклоняясь] от бесед с нами?»

Арсений ответил:

«Знает Бог, что я вас люблю, однако не могу быть и с Богом, и с людьми. На небе тысячи и тысячи тысяч имеют одну волю, а у людей воли многие и разные. Поэтому не могу я оставить Бога и быть с людьми».

7. Созерцание

     Да созерцаю Божие наказание, постигшее Авимелеха и жителей Сихема (Суд. гл. 9), а именно:
1) как Авимелех с помощью сихемских жителей убил семьдесят своих братьев;
2) как Авимелех после этого перебил жителей Сихема, разрушил этот город и засеял его солью;
3) как Авимелех, одержав много побед, погиб от рук женщины, сбросившей с башни обломок жернова на его голову;
4) как и жителей Сихема, и Авимелеха постигло проклятие Иофама, сына Гедеона.

(Прим. - Ред.)
Между судиями еврейского народа был, между прочим, воздвигнутый Богом для управления и защиты его от иноплеменников, знаменитый верою, мужеством и любовию к отечеству своему, Гедеон, занимавшийся земледелием. Он спас Божиим содействием евреев от воинственных Мадианитян, хотевших покорить иудеев своему языческому безбожному игу. Когда он умер в глубокой старости, после него осталось 70 сыновей, так как он был многоженец; кроме того, он имел сына от служанки, Авимелеха.
По смерти отца, Авимелех пришел в один город земли своей, и упросил родственников своих — по матери, чтобы они постарались расположить в его пользу жителей его, выставляя им на вид, что им невыгодно будет подчиняться семидесяти сыновьям Гедеоновым, а лучше признать над собою власть при том — того, который близок к ним по родству. А жители того города (Сихема) евреи, уже ввели у себя служение языческому божеству Ваалу, и успели устроить капище финикийскому божеству, названному Ваал-вериф, то есть сберегатель союзов и клятв. У этих людей, богоотступников, Авимелех нашел себе приверженцев. Они величали его братом своим и дали ему денег из капища своего божка. На незначительную сумму он нанял праздных и бездомных людей, пришел с ними в дом отца своего покойного, и избил братьев на одном камне, исключая одного младшего брата Иоафама, который успел скрыться.
После того все жители города собрались на одном месте и там у дуба поставили Авимелеха царем. В это самое время на близ лежащей горе Гаризине неожиданно показался Иоафам и громким голосом кричал: "послушайте меня, жители Сихема, и послушает вас Бог". Когда сделалось молчание, он продолжал: "когда-то деревья решились непременно помазать над собою Царя. И сказали маслине: будь у нас Царем. — Маслина отвечала: расстанусь ли я с тучностию моею, которую употребляют, чтобы почтить богов и людей, и стану ли трястись над деревьями? Деревья сказали смоковнице: приди ты, царствуй над нами. — Смоковница отвечала: расстанусь ли я с сладостью моею и с прекрасным плодом моим, и стану ли я трястись над деревьями? Деревья сказали виноградной лозе: приди ты, царствуй над нами. — И виноградная лоза отвечала: расстанусь ли я с соком своим, который веселит богов и людей, и стану ли трястись над деревьями? Наконец, все деревья предложили терновнику: поди ты, царствуй над нами. — Терновник сказал: если вы поистине помазуете меня царем над собою, то подите, укройтесь под тенью моей (а что за тень у терновника?), — если же нет, то берегитесь, чтобы не вышел огонь из терновника, и не попалил самых кедров ливанских.
Итак, одумайтесь, справедливо ли вы поступили, поставивши Авимелеха царем, и так ли, как следует, наградили Гедеона и дом его? (ныне у нас дом Романовых). Затем за вас отец мой подвергал опасности жизнь свою, и избавил вас от врагов, а вы убили семьдесят сыновей его, и поставили царем Авимелеха, сына рабыни! Да выйдет же огонь от Авимелеха и да сожжет вас". Сказав это, Иоафам убежал и скрылся от брата своего. Авимелех действительно сжег в городской башне жителей, скрывавшихся от его угрозы за неповиновение; а сам Авимелех убит был женщиной, бросившей в него обломок жернова. Таким образом проклятие Иоафама постигло и Сихемлян за нечестие и Авимелеха за братоубийство.
Праведный Иоанн Кронштадтский. Слово четырнадцатое. На день воспоминания и празднования священного миропомазания и венчания на царство благочествейшего Государя Императора Николая Александровича всея России. 14-го мая 1907 года

8. Проповедь о последнем ожидании.

толкование второго соборного послания святого апостола Петра
"Тѣ́мже, возлю́бленнiи, си́хъ ча́юще, потщи́теся нескве́рни и непоро́чни тому́ обрѣсти́ся въ ми́рѣ,"
"Тёмже, возлю1бленніи, си1хъ чaюще, потщи1тесz нескве1рни и3 непоро1чни томY њбрэсти1сz въ ми1рэ,"
"Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неоскверненными и непорочными в мире;"
(2 Пет. 3:14)

     В чем наше последнее ожидание, братья? Ночью ждем мы дня, а днем — ночи, а затем опять дня и опять ночи. Но все эти ожидания не суть то, что ожидаем мы последним. Итак, братья, в чем же наше последнее ожидание? В радости мы тревожимся, ожидая печали; в печали же — с надеждой чаем радости, а затем опять печали и опять радости. Но и эти наши ожидания нельзя назвать конечными. Наше последнее ожидание, братья, — это чаяние Суда Божия. Когда наступит Суд Божий, Страшный День, "пылающий, как печь" (Мал. 4:1), тогда по заслугам следует ожидать: для одних — дня и радости, не омрачаемых ни ночью, ни печалью, а для других — ночи и печали, не сменяемых ни днем, ни радостью. Вот, братья, в чем состоит последнее ожидание человеческого рода, — знал ли он об этом или нет, думал ли [о сем] или даже не помышлял.

     Но вы, верные, обязаны это знать и должны об этом размышлять. Ведение сего да будет вершиной всех ваших знаний, и мысль об этом да управит все прочие помышления ваши. К ведению же и размышлению об этом приложите еще и самое главное: ваше старание к тому, чтобы быть чистыми и правыми (или, как еще точнее переведено, неоскверненными и непорочными) в мире. Потщитесь быть
чистыми умом и сердцем,
правыми совестью
и блюсти мир с Богом.

     Только так последнее ожидание не ужаснет вас своим внезапным исполнением и не извергнет в ночь без дня и в скорбь без радости. Как в жизни Господа Иисуса всё для людей - неожиданность, так паче всякого чаяния будет и Его второе пришествие в силе и славе. Неожиданностью было
Его рождение от Пречистой Девы,
неожиданностью [была] и Его нищета,
неожиданностью [были] и творимые Им чудеса,
и все дела Его,
и каждое Его слово,
и уничижение,
и добровольная смерть,
и воскресение,
и вознесение,
и Церковь,
и распространение Его веры.
Неожиданностью станет и Его второе пришествие — [причем] неожиданностью, страшнейшей всех неожиданностей.

     О Господи, о Судия праведный, как встретим Тебя мы, не облеченные в чистоту, и в непорочность, и в мир? Помоги нам и паки помоги хоть как-то подготовиться к страшной встрече с Тобой. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru