"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 13 июня (31 мая)

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Апостол от 70-ти Ерм.

     Один из семидесяти Апостолов. Упомянут в Послании апостола Павла к римлянам (16, 14). Родом был грек, но долго жил в Риме. Был епископом в Филиппополе и мученически скончал свою жизнь. Составил весьма поучительную книгу «Пастырь», написанную по откровениям, полученным от Ангела Божия. Ерм был богатым человеком, но за свои грехи и за грехи своих сыновей впал в крайнюю бедность. Однажды на молитве явился ему муж в белом одеянии с посохом в руке и сообщил ему, что он Ангел покаяния, посланный сопровождать его до конца жизни. И дал ему Ангел 12 заповедей:
1) веровать в Бога;
2) жить в простоте и невинности, никого не обижать и подавать милостыню всякому просящему;
3) любить истину и избегать лжи;
4) хранить целомудрие в помыслах;
5) учиться терпению и великодушию;
6) знать, что к каждому человеку приставлен один Ангел и один бес;
7) бояться Бога и не бояться диавола;
8) творить всякое добро и воздерживаться от любого злого дела;
9) молиться Богу из глубины души с верой [в то], что молитва будет услышана;
10) оберегаться от печали как сестры сомнения и гнева;
11) испытывать истинные и ложные пророчества;
12) блюсти себя от всякого злого пожелания [намерения].

(Прим. - Ред.) Имя Ерм в греческой агиографической традиции перепутано с именем другого апостола от 70-ти: Ерма (его память встречается в западной агиологии), в синаксарях часто указывается одна общая дата их памяти (8 марта или 31 мая), и не всегда возможно уточнить, к какому из 2-х апостолов она относится

2. Святой мученик Ермий.

святой также именуется: мученик Ермий Команский

     Состарился на царской военной службе и на закате дней пострадал за Царя Христа. Злой судья, тщетно отвращая его от Христовой веры и напрасно увещевая принести жертвы идолам, приказал камнями выбить ему зубы и ножом содрать кожу с лица. После этого его бросили в раскаленную печь, но он, хранимый Божией благодатью, остался в ней живым. Затем выпил он самый сильный яд, который, по повелению судьи, вручил ему некий волхв, но эта отрава ему нисколько не повредила. Увидев это, волхв настолько был изумлен, что во всеуслышание исповедал Христа, за что тотчас был обезглавлен. Потом Ермию выкололи оба глаза, но он, не жалея об этом, крикнул судье:

«Возьми себе эти телесные очи, взирающие на суету мира; есть у меня очи сердца, которыми ясно вижу я свет истинный».

     После этого, связав Ермию ноги, его повесили вниз головой, но те, кто это сделал, ослепли и беспомощно метались вокруг него. Святой Ермий призвал их к себе, возложил на них свои руки и, помолившись Богу, вернул им зрение. При виде этого судья разъярился, точно лев, выхватил меч и отсек голову Божьему человеку. Христиане тайно взяли тело Ермия и с честью его похоронили. Его мощи подавали исцеление всем больным и страждущим. Пострадал святой Ермий в 166 году, в правление императора Антонина.

3. Святой мученик Филосо́ф.

святой также именуется: мученик Филосо́ф Александрийский

     Сей Христов мученик был родом из окрестностей Александрии. Во время гонения [на] христиан святой Философ не захотел отречься от Владыки Христа перед языческими князьями и судьями. За это те подвергли его страшным истязаниям. После того как претерпел он множество пыток, его в завершение положили в мягкую постель, связали ему руки и ноги и пустили к нему развратную женщину, чтобы та ввела его в грех. Когда св[ятой] Философ ощутил, что в нем от прикосновения женских рук пробуждается похоть, то сжал зубами свой язык, перекусил его и выплюнул в лицо блудницы. От этого похоть в нем угасла, а распутная женщина пришла в такой ужас, что тотчас убежала прочь. После этого, в 252 году, еще совсем молодой Философ был обезглавлен и переселился в Царство вечной юности.

4. Стихотворение

Колдун седой и скверный, демонов служитель,
Ермия святого тщетный отравитель,
Яд лютейший самый мученику дал
— Даже ядовитых змей яд сей поражал.
Но остался Ермий жив и невредим,
Задрожал колдун всем существом своим:
«Чудо! — изумленно возгласил он вслух,
В воине сем воистину живет Господень Дух!
Мерзки мне отныне мои прежние дела,
Только как исправить мне эти годы зла?
Посвятил весь век свой я чарам и бесам,
Взора обратить теперь не смею к небесам!
Знаю я, сегодня Бог единый правый
Ермия сподобил Своей вечной славы.
Грешная душа моя трепещет от сознанья:
Се Господь Всевышний Владыка мирозданья!
Он, Христос распятый, есть Творец небес,
Дивный Совершитель истинных чудес.
Раб Христов я буду с нынешнего дня,
Господи, прости и не отринь меня!

Отпусти грехи мои, тяжкие, безмерные,
Искупить позволь мне их ныне жертвой верною!»
Исповедь такую произнес он в покаянии,
Страх его покинул — засияло упование.
«Вот и я Христов!» — он перед всеми возгласил,
Меч сверкнул — и кровью исповедника крестил.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Сия жизнь — это духовная брань. Либо мы в ней победим, либо потерпим поражение! Если победим — будем наслаждаться плодами победы во всю вечность; если проиграем — во всю вечность будем терпеть ужасы поражения.

     Сия жизнь — это поединок человека со всем тем, что противно Богу. Бог — всемогущий Союзник каждого, кто искренно призывает Его на помощь.

«Эта жизнь — не шутка и не игрушка, — говорит отец Иоанн Кронштадтский, — но люди обращают ее в шутку и в игрушку. Легкомысленно играют они с временем, данным нам для подготовки к вечности, забавляются пустыми словами. Собираются в гостях, сидят и празднословят, а затем сидят и играют так или иначе; собираются в театрах и там только развлекаются... Вся жизнь для них — развлечение. Но горе тем, которые только и знают, что развлекаться!»

6. Созерцание

     Да созерцаю благодать Бога Духа Святого в таинстве елеосвящения, а именно:
1) как эта благодать действует через освященный елей;
2) как она, сообразно молитве и вере, исцеляет от всякой болезни и всякой немощи.

7. Проповедь о таинстве елеосвящения.

толкование Деяний святых апостолов


"и бѣ́сы мно́ги изгоня́ху: и ма́заху ма́сломъ мно́ги неду́жныя, и исцѣлѣва́ху."
"и3 бёсы мнHги и3згонsху: и3 мaзаху мaсломъ мнHги нед{жныz, и3 и3сцэлэвaху."
"изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли."
(Мк. 6:13)

     Так делали святые апостолы — и нам заповедано делать то же самое. Апостол Иаков пишет нам:

"Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне.
И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему" (Иак. 5:14-15)

Должно призывать не кого вздумается, а священников, старейшин церковных;
следует помазывать не в чье бы то ни было имя (дабы не было знахарства), а во имя Господне;
не кто-либо иной воздвигает болящего, а Сам Господь,
равно как и не кто-либо иной способен простить ему грехи, как только Господь.

     Почему [мажут] елеем, а не чем-то другим? Потому что так заповедано — и дабы мы проявили послушание и веру.

     Почему нам заповедано крещать водой, и миропомазывать миром, и причащать хлебом и вином? Это Божий выбор и Божие смотрение, а наше дело — слушать и верить. Разные составы употребляются в разных таинствах, но благодать одна, как и Господь один; и все от Господа.

     Для чего Господу нужно некое вещество, чтобы излить на нас Свою благодать? Вещество нужно не Господу, а нам: пока мы в веществе — нам потребно вещество. Снисходя к нашей немощи, Господь использует вещество. Бесплотным же Ангелам подает Он благодать невещественным образом.

     Елей немощен сам по себе, как немощна сама по себе любая материя, но всемогуща Божия благодать. Через елей Господь ниспосылает благодать Духа Своего Святого, и эта благодать исцеляет больных, воздвигает расслабленных, возвращает [рассудок] сумасшедшим.

     О братья мои, сколь неизреченна благость Божия! Чего только не сотворил для нас Господь! Чего бы еще могли мы пожелать? Все наши нужды знал Он наперед и для всех для них загодя приготовил врачевания. От нас же ждет Он только [того], чтобы верили мы Ему и исполняли Его повеления. Не постыдно ли и не бессовестно ли для нас, что зачастую мы более тщательно следуем предписаниям врачей — человеков, как и мы, смертных, — а заповедями бессмертного Бога пренебрегаем?

     Господи всеблагий, растопи каменные сердца наши силой Твоей благодати, дабы прежде смертного часа смогли мы проявить должную благодарность к Тебе — к Тебе, о всеблагий и всемудрый Боже наш! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru