"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 17 (4) февраля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Преподобный Исидор Пелусиотский.

     Родом египтянин, сын знатных родителей и родственник Александрийских патриархов: Феофила и [святого] Кирилла. Изучив все светские науки, отрекся богатства и мирской славы и всецело предал себя духовной жизни ради любви Христовой. Был великим и усердным защитником и толкователем православной веры. По утверждению историка Никифора, св[ятой] Исидор написал свыше 10 000 писем разным лицам, в которых одних укорял, другим давал советы, третьих утешал, четвертых назидал.

 «Важнее поучаться добродетельной жизни, чем красноречивой проповеди», — отмечает он в одном из писем.

 В другом же говорит: «Если кто хочет явить величие своих добродетелей, пусть считает их ничтожными - и они действительно окажутся великими».

     Первым и основным правилом для святого Исидора было:
сначала делать, а потом учить - по примеру Господа Иисуса.

     Во время гонения на святого Златоуста, когда весь мир разделился на два лагеря: один - за, а другой - против этого великого столпа Православия, преподобный Исидор встал на сторону святителя. Он писал патриарху Феофилу, сколь великое светило Церкви — святой Златоуст, умоляя угасить к нему ненависть. Прожил он долго, сделал много, прославив Христа Бога жизнью и пером, - и переселился в Царство Христово около 436 года.

2. Преподобный Николай Исповедник, игумен Студийский.

     Этот святой был [родом] с острова Крит. Прибыл он в Царьград, чтобы навестить своего родственника Феодора, игумена Студийского монастыря, да так там и остался и принял иночество. В монашестве Николай прошел все подвиги ради спасения своей души. Во время гонения на Церковь со стороны Льва Армянина Феодор и Николай были люто мучимы, унижаемы, биемы воловьими жилами и в довершение заключены в темницу. По кончине святого Феодора Николай стал игуменом Студийским.

     Еще во время жизни творил он чудеса силою Божией благодати. Так, исцелил он от болезни Евдокию, супругу царя Василия, и Елену, супругу патриция Мануила. У Феофила Мелиссена, знатного вельможи, у которого постоянно умирали дети, он благословил новорожденную дочь и предвестил, что выживет она и станет многочадной, что и сбылось на радость родителям. В самый день своей кончины призвал он монахов и спросил, чего им недостает.
«Зернового хлеба», — ответили они.
Тогда умирающий сказал им: «Напитавший Израиля в пустыне пошлет и вам изобилие пшеницы через три дня».
И действительно, на третий день подплыл к монастырю корабль, полный зерна. Его послал царь Василий. Преподобный Николай переселился в Небесное Царство на 75-м году жизни 4 февраля 868 года.

3. Святой новомученик Иосиф.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Родом из Алеппо. Принуждаемый турками к принятию ислама, Иосиф не только отверг это, но и начал разоблачать магометанские россказни, восхваляя веру Христову. За это он был мучим и обезглавлен в 1686 году.

4. Стихотворение

Воздайте жертву Богу, жертву благодарственную,
Кто чем богат, пусть тем живет и промышляет,
Всяк собственным уделом пусть Царство покупает
.
Богат деньгами - деньги щедро раздавай,
Богат пшеницей - нищим жито уделяй.
Кому дар мудрости дадеся - наставляй некнижных,
Кто силен мышцею - служи на благо ближних.
Кто ремеслу обучен - пусть ведет его по чести,
Ведь Господу отчет он сдаст без всякой лести.
Кто песни воспевать способен - пусть хвалит Творца,
Кто Бога знать не хочет - тот без всякого венца!
Кто принял золотой талант - пусть поревнует Богу,
Людей прощая - долг вернет он понемногу.
Различны люди - как жемчужины в монистах,
Но Богу всяк воздать способен сердце чисто.

О чистое сердце, жертва честнейшая,
Спасения нашего благо нужнейшее,
Фимиам твоих мыслей к Богу восходит,
И милость Его в одночасье низводит.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Наложи на себя какую-нибудь епитимию за грехи других людей. Если осудил ты кого или наказал - то понеси и сам какое-нибудь духовное бремя.
Это угодно Богу. Эту тайну знали святые, осуждавшие себя за грехи ближних и дальних. В эту тайну проникают даже нехристианские народы. В Китае существует такой обычай: когда палач обезглавит преступника, осужденного на смерть, то подходит к судье и сообщает, что приговор исполнен. Судья дает ему одну серебряную монету за умерщвление преступника и повелевает дать ему 40 палок - за то, что убил человека. Христианские святые глубоко понимали тайну греха и людской неправды. Любой человеческий грех имел для них столь же долгую историю, каково расстояние от нас до Адама.

6. Созерцание

Спас Эммануил (с ангелами)

Спас Эммануил (с ангелами); Россия, Владимир, конец 12-го века; место хранения: государственный историко-культурный музей-заповедник "Московский Кремль"

     Да созерцаю Господа Иисуса как Радость, а именно:
1) как Радость, проясняющую дух человека;
2) как Радость, оживотворящую весь дух человека;
3) как радость от Его имени, от Его слов, от Его дел, от Его дыхания.


(Прим. - Ред.)

Иконография: Спас Эммануил

"Эммануил (евр. - с нами Бог) - одно из пророческих имен Бога Сына (Иисуса Христа), употребленное в пророчестве Исайи: "...се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил" (Ис. 7.14). Особый иконографический тип, представляющий Христа-отрока, используется, как правило, в композициях на тему воплощения ("Богоматерь Знамение", "Собор архангелов" и др.), а также в сложных символических композициях, в которых присутствуют темы предвечного существования Христа и поклонения Жертве. Тип юного Христа был широко распространен еще в памятниках раннехристианского искусства, саркофагах и живописи катакомб. C конца IV в. начинается процесс размежевания двух основных типов изображения Христа - исторического и символического, за последним и закрепился образ отрока и имя Эммануил. Так, безбородый Христос многократно изображался в ветхозаветных теофаниях-видениях пророков. В дальнейшем возникает устойчивая и преимущественная связь этого изображения с алтарем и жертвенником.
Христос-Младенец - один из наиболее жертвенных образов воплощения Логоса, младенческий возраст Христа Еммануила символизирует образ обоженной непорочной плоти, т.е. нетленность приносимого в жертву Агнца. С образом Эммануила сопряжена и эсхатологическая проблематика Второго пришествия, идея "обновления твари", т.е. очищения ее от греха и введения праведных в царство небесное. Этот аспект также разрабатывался в искусстве, что привело к созданию композиций теофанического характера, в центре которых помещалась мандорла с Эмммануилом, окруженная символами евангелистов, либо Эммануил в окружении небесных сил.
Число изображений Эммануила и своеобразных иконографических тем, с ним связанных, увеличивалось, когда возникали споры о таинстве воплощения, о почитании икон или же о том, кому приносится евхаристическая жертва. Это периоды, следовавшие после Четвертого вселенского (Халкидонского) собора 451г., после победы иконопочитателей и установления празднования Торжества Православия в 842 г., после константинопольских соборов 50-60-х гг. XIIв. В связи с последними появляется ряд новых иконографических типов, прежде всего "Поклонение жертве" или "Служба святых отцов", ставшей обязательной частью декора алтарной апсиды и жертвенника. Образ Эммануила в медальоне помещается в это время в апсиде или на восточной стене и сводах.
Одной из известнейших и старейших икон с изображением Эммануила является рассматриваемый "Чин с Эммануилом и двумя архангелами" (архангелы Михаил и Гавриил). Он, предположительно, был создан как фрагмент темплона одного из владимирских соборов, помещавшийся над входом в жертвенник и такое же расположение было повторено в Успенском соборе Московского Кремля. Предположительно, этот образ попал в Москву из Владимира в 1518 году с другими чтимыми святынями."

источник: научный отдел факультета церковных художеств Православного Свято-Тихоновского Гуманитарного Университета


7. Проповедь о счастье малого Закхея

толкование Нового Завета Евангелие от Луки
"Рече́ же къ нему́ Иису́съ: я́ко дне́сь спасе́нiе до́му сему́ бы́сть, зане́ и се́й сы́нъ Авраа́мль е́сть:"
"Рече1 же къ немY ї}съ, ћкw дне1сь спcніе до1му семY бы1сть, зане2 и3 се1й сы1нъ ґвраaмль є4сть:"
"Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама,"
(Лк. 19:9)

     Так сказал Тот, Чье слово — жизнь, и радость, и обновление праведным. Как почерневшая гора от дыхания весны одевается зеленью и цветами, так и всякий человек, сколь бы ни был он иссушен и помрачен грехом, освежается и молодеет от приближения ко Христу. Ведь близость ко Христу подобна соседству с каким-то животворным и благоуханным бальзамом, возвращающим здоровье, прилагающим [лета] жизни, подающим приятное дыхание и душе, и мыслям, и словам. Если выразиться вкратце, удаленность от Христа означает тление и смерть, а близость к Нему знаменует собой спасение и жизнь.

     "Ныне пришло спасение дому сему", — сказал Господь, войдя в дом грешника Закхея. Христос был спасением, которое пришло, а Закхей - домом, в который Он вошел. Каждый из нас, братья, - это дом, в котором обитает грех, пока Христос далеко, и которому приходит спасение, когда Христос [к нему] приблизится. А приблизится ли Христос к моему и твоему дому - зависит от нас. Ведь не самочинно вошел Он даже в дом грешного Закхея, но был в нем самым желанным гостем. Низкорослый Закхей влез на дерево только для того, чтобы собственными глазами увидеть Господа Иисуса. Следовательно, он Его искал, он желал Его. И мы должны Его искать, чтобы найти, и желать, чтобы Он к нам подошел, высоко взбираться духом своим, чтобы встретить Его взгляд. Тогда посетит Он [и] наш дом, как вошел Он под кров дома Закхея. А с Ним придет и спасение.

     Приблизься к нам, о Господи, приблизься — и принеси и нам спасение Твое вечное. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru