"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 18 (5) февраля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Мученица Агафия.

     Эта славная девица и Христова мученица родилась в сицилийском городе Палермо, от благородных и состоятельных родителей. Когда император Декий воздвиг гонение на христиан, святая Агафия тоже была схвачена и приведена на суд правителя Квинтиана. Тот, увидев ее, прекрасную лицом, захотел взять ее в жены. Когда он предложил Агафии вступить с ним в брак, святая ответила, что она невеста Христова и не может быть неверной своему Обручнику. Тогда судья подверг ее тяжким мучениям: Агафию били палками, издевались над ней, привязывали к дереву и бичевали до крови. После этого судья снова начал советовать ей отречься от Христа и тем самым избежать дальнейших мучений, на что Христова невеста возразила:
«Эти мучения весьма полезны для меня. Как пшеница не может быть внесена в житницы, пока не очистится от плевел, так и душа моя не может войти в рай, если тело мое не будет истерзано муками».

     Тогда мучитель повелел отрезать ей сосцы и ввергнуть ее в темницу. В темнице явился ей апостол Петр и вернул телесную целость и здоровье. И вновь была она выведена на мучения, и опять потом брошена в темницу, где и предала душу свою Богу в 251 году в городе Катаны, в царствование императора Декия. По смерти Агафии ее мучитель отправился присвоить себе ее имение. Но по дороге под ним и воинами взбесились кони, так что изгрызли ему всё лицо, свалили на землю и насмерть затоптали копытами. Столь стремительно постигло его Божие наказание за дикое преступление, совершенное над святой Агафией.

2. Мученица Феодулия.

РПЦ в это день чествует: мученицу Феодулию и мучеников Елладия, Макария и Евагрия (ок. 304)

     Пострадала за Христа в правление Диоклетиана, нечестивого римского императора. Во время мучений Феодулия вразумила одного из мучителей, Елладия и привела его к вере Христовой. Елладий, всенародно исповедав свою веру во Христа, был усечен мечом. Феодулия очень храбро держалась на суде, за что судья назвал ее безумной. На это Феодулия ему ответила:
«Безумные — вы, забывшие единого истинного Бога и кланяющиеся мертвым камням».

     Судья подверг ее жестоким пыткам, которые Феодулия мужественно выдержала. Своей стойкостью на мучениях она многих удивила и обратила ко Христу. Среди последних были два видных гражданина: Макарий и Евагрий. С ними двумя и со многими другими святая мученица была брошена в раскаленную печь, где все они благочестно скончались и удостоились Христова Царства.

3. Святитель Полиевкт, патриарх Цареградский.

не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     За свой высокий ум, ревность в вере и святые наставления наречен вторым Златоустом. В эпоху [правления] патриарха Полиевкта и императора Константина Порфирородного в Царьград прибыла русская княгиня Ольга, где и крестилась в 957 году. Крестил ее патриарх, а император был ее восприемником. Святой Полиевкт пророчески ей предрек:
«Благословенна ты в женах русских, ибо возлюбила ты свет и отвергла тьму. Будут благословлять тебя [все] сыны русские до последнего колена».
Из простых монахов святой Полиевкт был избран в патриархи в 946 году и остался на первосвятительском престоле вплоть до своей смерти в 970 году.

4. Стихотворение

Мрачная темница, а в ней — свята девица,
В жуткой тьме сияет Агафья мученица,
Узникам всем служит, Христа воспевает;
А судья жестокий муки измышляет,
Мрачный среди света, духом злым терзаем,
Жалкий и злосчастный, всеми попираем...
Если Бога любишь — светла и темница,
А кто правду душит — свет ему не снится.

Мрачная темница, в ней — свята девица,
Феодула тоже с Христом быть решила,
Чистой голубицей за Ним поспешила;
За Христа толпа во тьму ее низвергла,
Но святая дева все скорби отвергла:
Весело в темнице молится Творцу,
Не боится смерти, но спешит к венцу.
Палачи от гнева и ярости сгорают,
На дворе игемона в отчаянье впадают;
Лишь о злобе мыслят, только лиху служат,
А в пустом их сердце люты мысли кружат;
Не познали Бога и Христа не ведают,
Тайны мирозданья им не собеседуют.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Спросили монахи великого авву Исхириона:
- Что мы сделали?
- Мы исполняли заповеди Божии, — ответил Исхирион.
- А что будут делать те, которые придут после нас?
- Они будут делать то же, что и мы, только вполовину меньше.
- А те, которые придут после них?
- Те при скончании века не будут проходить никакого монашеского подвига, но их постигнут такие напасти и толикие искушения, что, претерпевая все эти скорби и бедствия, они окажутся в Царстве Божием большими нас и отцов наших.

6. Созерцание

Деисус с коленопреклоненными Николаем чудотворцем и Федором Стратилатом

Деисус с коленопреклоненными Николаем чудотворцем и Федором Стратилатом. 1680 г. ГМЗМК. Происходит из древнего здания Оружейной палаты. Расчищена в ЦГРМ в 1933 г.; иконописец: Попов Федор Абросимов Нерехчанин

     Да созерцаю Господа Иисуса как единого истинного Просветителя, а именно: 1) как Просветителя каждого отдельного человека;
2) как [и] следовательно — Просветителя и общества, и всего человечества;
3) как Просветителя, непреходящим светом осиявающего и ум, и сердце, и волю человека.

(Прим. - Ред.)
Деисус (деисис) - (от греческого деисес - моление святых за человеческий род) каноническая композиция иконописи, включающая Христа (в центре) и обращенных к нему в молитвенных позах Богоматерь и Иоанна Крестителя (обязательные персонажи).
Церковный смысл деисусного чина состоит в том, что Исус Христос сидит на престоле, готовясь судить людей за их многочисленные грехи, а близкие умоляют его быть снисходительным и милосердным.
На русской земле деисус превратился в деисусный чин, то-есть один из рядов высокого иконостаса. Почти всегда чин расширяется, включая больше или меньше икон, изображающих архангелов, апостолов, пророков и других достойных быть на этом месте. Порядок остается неизменным: Христос в середине, Божья Матерь, Иоанн, два архангела, два апостола.
Самостоятельная иконографическая композиция, построенная по типу деисуса, называется "Предста Царица одесную Тебе" или более коротко "Предста Царица". В ней Христос восседает на троне в образе Царя царей, справа (одесную) от Него (слева по отношению к зрителю) стоящая в рост Богородица в царских одеждах, с другой стороны - Иоанн Предтеча. С ХII - XIV вв. на Балканах образ Христа - Царя царей в композиции Предста Царица совмещается с другим иконографическим типом - Архиерей Великий.
В домашнем иконостасе - наборе семейных молельных икон, занимающих красный угол помещения - повторяются принципы храмового иконостаса, однако, образ Иоанна Предтечи часто заменяется иконой Николая Мирликийского (Николы Чудотворца), наиболее почитаемого в России святого.

Попов Федор Абросимов Нерехчанин - уроженец г. Нерехты. Отец иконописцев Дмитрия и Григория Федоровых Поповых. Кормовой иконописец; в 1676 г. вместе с другими иконописцами писал “местные иконы Предста Царица, образ Пресвятыя Богородицы Одигитрии, царския, северную и южную двери” в церковь Нерукотворенного Спасова образа, во дворце. В 1678 г. Федор Абросимов был в числе кормовых иконописцев Оружейной палаты. В 1679 г. он писал стенопись в церкви Спаса Нерукотворенного образа, что у великого государя в Верху. В 1679 г. писал в составе большой группы иконописцев деисус и праздники и местные иконы в церковь Иоанна Белградского, что в Верху. В апреле 1680 г. Абросимов, по указу царя, “писал на деревянной иконной цке в средине образ Всемилостивого Спаса, на престоле сидяща, а по обе стороны образ Пресвятыя Богородицы, образ Иоанна Предтечи, образ в молении великого чудотворца Николая, образ великомученика Феодора Стратилата; венцы золотил сусальным золотом листовым двойным, а престол, на котором написан Спасов образ золотил и серебрил тем же золотом и ризы прописывал разными цветными красками И поставлена та икона в Оружейной палате в кружале на стене с приходу от дверей”. За икону эту Абросимов получил “по уговору 4 рубля”. Летом 1680 г. Федор Абросимов писал стенное письмо в Успенском соборе (в Москве) над западными дверьми. В 1680 г. он писал вместе с жалованными икопописцами “в иконной палате большия полотна в церковь Сретения, на сенях”, с изображением на них “апостольской проповедеди”. Летом 1685 г. Федор Абрамов вместе с некоторыми жалованными и кормовыми иконописцами писал иконы Страстей Христовых в Смоленский собор Новодевичьего монастыря.
В Оружейной палате в настоящее время [1910 г. - Ред.] хранится писанная Федором Абросимовым в 1680 г. полукруглая икона (размер ее — в вышину 1 арш. 13 вер., в ширину 1 арш. 15 вер.) с изображением Деисуса, с припадающими свв. Николаем Чудотворцем и Федором Стратилатом, тезоименитыми ангелами царя Феодора Алексеевича. Икона эта из кружала древнего здания Оружейной палаты.

7. Проповедь о смерти как сне

толкование Нового Завета Евангелие от Иоанна
"Сiя́ рече́, и посе́мъ глаго́ла и́мъ: ла́зарь дру́гъ на́шъ у́спе: но иду́, да возбужу́ его́."
"Сі‰ рече2 и3 посе1мъ гlа и5мъ: лaзарь дрyгъ нaшъ ќспе: но и3дY, да возбужY є3го2."
"Сказав это, говорит им потом: Лазарь, друг наш, уснул; но Я иду разбудить его."
(Ин. 11:11)

     Владыка жизни называет смерть сном. О сколь неизреченное для нас утешение! О какая приятная и умилительная новость для мира! Итак, телесная смерть означает не уничтожение человека, а лишь погружение в сон, из которого его может пробудить Тот, Кто и первый прах пробудил к жизни Своим словом. И когда Господь воззвал: Лазарь! — человек проснулся и ожил.

     Господь знает имя каждого из нас. Если Адам знал название каждого Божиего творения, как тогда Господу не знать каждого из нас по имени! Он не только знает, но и зовет нас по имени. О сладчайший и животворный голос Единого Человеколюбца! Этот голос способен из камней сотворить сынов Божиих! Как же не пробудить ему нас из сна греховного!

     Один человек занес камень, чтобы убить брата своего. Но в тот же миг ему показалось, что услышал он голос матери, окликающей его по имени. Он всего лишь услышал голос матери — и рука у него дрогнула. Он бросил камень и постыдился греха, который намеревался совершить. Материнский голос пробудил его от греховной смерти. Но если голос матери спасает и пробуждает от смерти, не тем ли больше — голос Создателя и Жизнодавца! Когда бы ни взывал Господь к кому-то, кто был мертв только телом, — любой пробуждался и вставал. Но из умерших душой, когда Господь к ним обращался, — не всякий пробуждался и поднимался на ноги. Ведь для этого пробуждения, для этого воскресения нужно и согласие воли умершего.

 Иуда! целованием ли предаешь Сына Человеческого?
- так возгласил животворящий голос, но мертвец остался мертвецом и грешник не проснулся.

 Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
- воззвал тот же животворящий голос, и уснувший грехом пробудился, и мертвый ожил.

     Поистине греховный сон глубже смерти и погрузившегося в него не так-то легко разбудить.

     Сладчайший Господи, пробуди нас от сна греховного! Пробуди, Господи! Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru