"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 20 (7) февраля

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский
Парфений Лампсакийский

1. Преподобный Парфений, епископ Лампсакийский.

     Сын диакона из города Мелитополь. Еще ребенком помнил слова Евангелия и старался их исполнять. Поселился близ одного озера, где ловил рыбу, продавал ее и раздавал [деньги] бедным. По Божиему Промыслу был избран в епископа Лампсакийского. Очистил город от идолопоклонства, закрыл языческие храмы, построил многие Церкви и укрепил благочестие. Молитвой исцелял любую болезнь, а особую силу проявлял над злыми духами.

     Однажды, когда хотел он изгнать беса из одного помешанного человека, бес просил его не делать этого.
«Дам я тебе другого человека, в которого ты можешь войти и пребывать в нем», — сказал ему Парфений.
«Кто этот человек?» — спросил его бес.
«Я тот человек, — ответил ему святитель, — войди и обитай во мне!»
Услышав это, демон побежал прочь, точно опаляемый огнем, крича:
«Как посмел бы я войти в дом Божий?!»

     Долго пожил святой Парфений и на деле явил свою обильную любовь к Богу и людям. Переселился в вечный Христов покой в IV веке.

Лука Елладский

2. Преподобный Лука Елладский.

     Родом из Кастории. Еще в детстве вообще не хотел вкушать мяса и неизменно проводил жизнь в чистоте и молитве. Как-то раз отправился он на поле сеять пшеницу. Но по дороге туда раздал изрядную часть семян беднякам, а посеял лишь малый остаток. Но Бог благоволил собрать от этого малого семени урожай больший, чем это было прежде, когда посеяны были все семена. После этого Лука оставил свою мать-вдовицу и ушел в монастырь. Опечаленная мать усердно молилась Богу, чтобы открыл Он ей тайну местопребывания ее сына. И Бог услышал молитву матери. Игумен того монастыря три ночи кряду видел сон: некая женщина резко упрекала его за то, что забрал он у нее единственного сына. Тогда игумен повелел Луке немедленно вернуться к матери. Лука вернулся, увиделся с матерью, но потом опять от нее удалился, уже безвозвратно. Нес усиленный подвиг на так называемой Иоанновой горе. Ночью молился Богу, а днем трудился в огороде и на поле — не ради себя, а ради нищих и посетителей. Сам же питался только ячменным хлебом. Бог наделил его даром чудотворения. Преподобный Лука мирно упокоился в 946 году. От его мощей время от времени истекало миро.

Мастридия Иерусалимская

3. Преподобная Мастридия Иерусалимская.

Не включена в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Жила в Иерусалиме и строго подвизалась. Один молодой человек влюбился в нее и начал ей докучать. Дабы избавить и себя, и того юношу от греха, Мастридия взяла в корзинку немного размоченных бобов и удалилась в пустыню. В пустыне провела она 17 лет, и в течение всего этого времени, по силе Божией, ни бобы у него не кончались, ни одежда не ветшала. Мирно упокоилась около 580 года.

святые мученики 1003, в Никомидии пострадавшие

4. Тысяча и три мученика в Никомидии.

в РПЦ день памяти именуется: святые мученики 1003, в Никомидии пострадавшие

     Пострадали в гонение, воздвигнутое Диоклетианом.

прим. Ред.:

     Святые мученики, в Никомидии пострадавшие, были слугами четырех сановников Васса, Евсевия, Евтихия и Василида, которые вместе со своими женами пострадали за Христа (память 20 января) в 303 году при императоре Диоклитиане (284–305). После мученической кончины своих господ слуги решили последовать их примеру и тоже исповедали себя христианами пред Диоклитианом. Не склонившись на уговоры и обещания награды, все они, 1003 человека, с женами и малыми детьми, были изрублены воинами, окружившими их тесным кольцом, так что никто из них не остался в живых.

5. Стихотворение

Никомидия град блистает ярко, как зарница,
Звездою утренней — восточная столица,
Но как-то раз по воле Диоклетиана мрачного,
Усечены там были четыре дворянина огнезрачные,
Евсевий, Васе, Евтихий дерзновенный
И дивный Василид, объятый славою нетленной.
Усечены мечом — за имя Господа Спасителя;
Весь город помрачнел от злобы лютого мучителя.
Четыре славных витязя нужды ни в чем не знали,
И первоцветом не были в юдоли сей печали,
Но тысячи рабов (помощники — и вовсе не в числе!)
Служили верно сим владыкам на земле.
И эти тысячи, все как один, согретые трисолнечной любовью,
Возвысили свой голос, опьяненный вышним славословьем.
Их не вино пьянило, но победа истины над ложью,
Кровь, милосердие благого Сына Божия:
— Мы тоже христиане, о царю нечестия!
Твори, что хочешь, с нами — мы постраждем вместе!
Все мы желаем в мире горнем обитать всегда,
Куда переселилися честные наши господа.

О дивная отвага! О благая честь и верность!
Но мужество не укротило царскую свирепость.
И сонмы благородных душ с землею разлучились,
И райские врата им широко открылись.

6. Рассуждение

     Преподобный Исидор Пелусиот так изъясняет слова Священного Писания:

"Две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется" (Мф. 24:41)

     Это значит: многие посвящают себя духовной жизни, но с разными намерениями: одни искренно и стойко, а другие нетвердо и по тщеславию. Первых возьмут в Царствие Божие, а вторых оставят.

     Что означает молитва о Чаше? И почему Господь молился, чтобы миновала Его чаша страданий (Мф. 26:39-42)?
Это означает, что никто не должен искать опасности, но если таковая наступит, христианин обязан мужественно встретить ее и выстоять в ней.

     О пяти неразумных девах (Мф. 25:1-12) святой Исидор говорит:

«Все они и впрямь блюли девство, но не имели прочих добродетелей, особенно милосердия. А одного девства недостаточно для входа в Царствие Божие. Не помогает девство, если хранящая его горда и самолюбива»

7. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса как Сеятеля, а именно:
1) как Сеятеля, Чье семя медленно, но уверенно растет;
2) как Сеятеля нового учения, новой силы и нового порядка;
3) как Сеятеля новой - духовной - пищи, которой человеческий род будет питаться до скончания века.

8. Проповедь о людях черствых и холодных, для которых злодеяние ближе, чем любовь Божия

святитель Николай Сербский проповедь
"Ищете убить Меня, потому что слово Мое не вмещается в вас" (Ин. 8:37)

     Почему слово Христа не могло вместиться в иудейских старейшин? Потому что они были всецело наполнены злобой, и [в силу этого] не было в них места для Божественного семени, для Божественного благовестия. Всё, что росло в их душе, было посевом сатанинским, антихристовым. Посему и намеревались они убить Христа. Устами благодатного Псалмопевца Господь говорит:

"Упразднитеся и разумейте, яко Аз есмъ Бог" (Пс. 45:11)

     Итак, надлежит сначала опорожнить себя от всего богопротивного, то есть от всего того, что мешает вселиться в нас свету богопознания. Когда человек опустошит себя от всего этого, тогда и только тогда он может понять, что Бог - это Бог. А до тех пор пока человеческую душу наполняют богопротивные помыслы, богопротивные чувства и богопротивные хотения, человек вообще не способен ни слушать, ни принимать слово о Боге. А не имеющий в себе Бога пытается, повинуясь некоему адскому инстинкту, искоренить Бога из души того, кто Его в себе носит. Ищете убить Меня. Почему? Потому что ни одно Божественное, Христово слово не могло найти ни пристанища, ни приема в их безбожных сердцах. Не имея [в себе] ничего схожего со Христом Господом, иудейские старейшины с самого начала были не способны завязать с Ним хоть какие-то дружеские связи.

     О Господи Иисусе, благий Спаситель наш, помоги нам освободиться от всего греховного в нас семени, чтобы Твое святое слово могло вселиться в нас, и осиять нас, и укрепить, и воскресить. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru