В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
"Мысли на каждый день года" свт. Феофана Затворника:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии.

     Пресвятая Дева Мария родилась от уже престарелых Иоакима и Анны. Ее отец происходил из рода Давида, а мать — из рода Аарона. Таким образом, по отцу была она из рода царского, а по матери — из рода архиерейского и тем самым уже служила прообразом Имеющего от Нее родиться как Царя и Первосвященника.

     Ее родители были уже в годах преклонных, однако детей не имели. За это терпели они поношение от людей, сокрушенно изливая свою скорбь пред Богом. В этом уничижении слезно молились они Богу, чтобы обрадовал Он их старость дарованием чада, как некогда сотворил Он это со старцем Авраамом и старицей Саррой, утешив их рождением сына, Исаака. И всемогущий и всевидящий Бог посетил их такой радостью, которая далеко превзошла все их чаяния и все самые радужные грезы. Ибо даровал Он им не только дочь, но и Богоматерь, озарив их отрадой не только временной, но и вечной. Дал им Бог только одну Дочь, родившую им впоследствии только одного Внука, — но какую Дочь и какого Внука!

Благодатная Мария,
благословенная в женах,
храм Духа Святого,
алтарь Бога Живого,
трапеза хлеба небесного,
жизнь Божией святыни,
древо сладчайшего плода,
слава рода человеческого,
похвала рода женского, источник девства и чистоты
- вот кем была Богом дарованная Дочь Иоакима и Анны.

     Родилась Она в Назарете, а спустя 3 года была введена в Иерусалимский храм, откуда снова вернулась в Назарет, чтобы вскорости услышать благовестие святого Архангела Гавриила о рождении Сына Божия, Спасителя мира, из Ее пречистой и девической плоти.

2. Праздник иконы Калиштской Пресвятой Богородицы.

     В Богородичном монастыре близ села Калишта, к западу от Струги, Пресвятая Богоматерь через многочисленные чудеса являла Свою силу и милость. Многие недужные получили чудодейственное исцеление, а разбойники, замышлявшие ограбить или осквернить обитель, были сурово караемы незримой силой. В храме пребывает и чудотворная икона Пресвятой Богородицы, а поблизости находятся два родника целебной воды: источник святого Петра и источник святого Анании. В пещере недалеко от главного храма расположен параклис святого Афанасия.

(Прим. - Ред.) Ставропигиальный жен. мон-рь в честь Рождества Пресвятой Богородицы Македонской Православной Церкви, непризнанной др. правосл. Церквами. Расположен на зап. берегу Охридского оз. в 10 км от г. Струга близ с. Калишта (Республика Македония). Считается, что 3 пещерных храма близ монастыря (в честь Успения Пресв. Богородицы, во имя свт. Афанасия Александрийского и св. Архангелов) и неск. келий были созданы в XIII-XV вв. монахами-отшельниками.
В XIX в. монастырь подчинялся греч. митрополиту Эльбасана и в нем проходили службы на греч. языке. После учреждения Болгарского Экзархата (1870) К. продолжал подчиняться К-польскому патриарху. В 1889 г. в нем проживали 2 монаха. В 1920 г. К. вошел в юрисдикцию Сербской Православной Церкви, а после провозглашения автокефалии Македонской Православной Церкви остался в составе последней. В сер. ХХ в. мон-рь был преобразован в жен. обитель и получил ставропигиальный статус.

3. Почаевская икона Божией Матери.

     На Волыни, в городке Почаев, находится знаменитая Лавра Пресвятой Богородицы. Впервые Пречистая Богоматерь явилась одному из двух иноков в середине XIV века, подвизавшихся там в пещере. С того времени сие место стало неиссякаемым источником многочисленных чудес.

(Прим. - Ред.) В 1559 году Константинопольский митрополит Неофит, проезжая через Волынь, посетил жившую в имении Орля, недалеко от Почаева, дворянку Анну Гойскую.
В благословение он оставил Анне привезенную из Константинополя икону Богородицы. Стали замечать, что от иконы исходит сияние.
Когда перед иконой исцелился брат Анны Филипп, она передала в 1597 г. чудотворный образ инокам, поселившимся на Почаевской горе. Святой образ был поставлен в храм, воздвигнутый в честь Успения Божией Матери. Позже там основан монастырь, на содержание которого Анна Гойская передала большие средства.
Чудотворная икона стала называться Почаевской. Среди многих свидетельств о помощи Царицы Небесной известно следующее.
Монах Почаевского монастыря был захвачен в плен татарами. Находясь в неволе, он вспоминал Почаевскую обитель, ее святыни, Богослужения, песнопения. Особенно тосковал инок при наступлении праздника Успения Пресвятой Богородицы и слезно молил Божию Матерь об избавлении из плена. И вот, по молитвам Пресвятой Девы, однажды исчезли стены темницы, а инок оказался у стен Почаевской обители.
Почаевская принадлежит к типу Елеусы; Предвечный Младенец восседает на Ее правой руке, в руке левой – плат, прикрывающий Сына Божия. На списках с чудотворной внизу обычно пишется еще и Стопа Богородицы.
Несмотря на свою стойкость в православии, Почаевская обитель была в 1713 г. насильно передана в ведение униатов и находилась в нем вплоть до разгрома польского мятежа 1831 года; возвращенная в лоно православия, в 1833 году обитель была удостоена почетнейшего наименования лавры с присвоением ей «четвертого места в числе существующих в России лавр» (Киево-Печерской, Троице-Сергиевой и Александро-Невской).
Празднование Почаевской иконе совершается также в пятницу на Светлой седмице и 23 июля.

4. Стихотворение

О многожеланная и столь долгожданная,
Многим плачем у Творца Дева выплаканная!
Храм телесный будешь Ты Духа Пресвятого,
Наречешься Матерью Предвечного Слова.
Купиною пламенной нарекли Тебя
Ибо Огнь Божественный впитаешь в Себя
.
Воспылаешь от огня, но не опалишься
И во чреве восприимешь Плод спасительный:
Понесешь в себе Творца Вседержителя,
Чьею славою потом похвалишься, —
Ведь с Тобою совершится чудо из чудес:
Бога Ты вместишь в Себя, ширшая небес!
Ты дороже нам, о Дево, дорогих камений,
Для людского рода Ты — источник спасения.
Пусть за это Тебя славит и земля, и небо,
Голубица белоснежная, Пресвятая Дева!
Царь Небесный восхотел в мир сей снизойти.
О Врата лицом к востоку — чрез Тебя Ему пройти.
Из Тебя Христос родится, Солнце правды воссияет,
Подвигом Своим земным Он на небо нас вселяет.

5. Рассуждение

святитель Николай Сербский Охридский Пролог

     Святой Дионисий Ареопагит описывает безмерную радость, и сияние снаружи и изнутри, и некое невыразимое благоухание, которое ощутил он в присутствии Пресвятой Богородицы, посетив Ее в Иерусалиме. В своем воодушевлении он говорит, что если бы не ведал единого истинного Бога, то признал бы Богом Ее, Пресвятую Деву Марию. Такое сильное и необычайное воздействие оказывала Пресвятая Дева на людей во время Своей жизни в теле на земле.

     Несравнимо большую силу и славу приобрела Она после Своей телесной смерти, когда волей Божией возвысилась над ангельскими Силами. Сила Ее проистекает от Ее непрестанной молитвы Богу за верующих, за всех тех, кто обращается к Ней за помощью.

     Святитель Иоанн Новгородский, вместе с народом молившийся Ей об избавлении от неприятельского войска, познал, что Она в тот час со слезами молилась о них Господу. И Новгород был чудесным образом спасен.

     Как сострадала Пресвятая Богородица Своему распятому Сыну, так сострадает Она и всем находящимся в беде и скорби, если взывают они к Ней о помощи. Можно сказать, что вся земля покрыта чудесами Ее милости.

     В Белграде и по сей день живет содержатель кофейни Ц. Й. родом из села Лабунище, что за Стругой, которого [в детстве] мать привела в Калиштский монастырь слепым и после молитвы, прочитанной над ним священником перед иконой Пресвятой Богородицы, [он чудесным образом] обрел зрение.

     Первый инок в Почаеве видел огненный столп от земли до небес, в котором лицезрел Пречистую Богоматерь. Она стояла на камне, где после этого [отпечаталась Ее стопа и] забил источник целебной воды, которая и доселе помогает многим больным.

6. Созерцание

     Да созерцаю чудесный дар Божий Соломону (3 Цар. гл. 3), а именно:
1) как явился Господь Соломону в Гаваоне и спросил, чего он хочет от Бога;
2) как Соломон попросил сердце разумное, чтобы мог он судить народ, распознавая добро и зло;
3) как Бог даровал ему и то, что он просил, и то, чего не просил.

(Прим. - Ред.)
царь Соломон

царь Соломон

3-я книга Царств глава 3
5. В Гаваоне явился Господь Соломону во сне ночью, и сказал Бог: проси, что дать тебе.
6. И сказал Соломон: Ты сделал рабу Твоему Давиду, отцу моему, великую милость; и за то, что он ходил пред Тобою в истине и правде и с искренним сердцем пред Тобою, Ты сохранил ему эту великую милость и даровал ему сына, который сидел бы на престоле его, как это и есть ныне;
7. и ныне, Господи Боже мой, Ты поставил раба Твоего царем вместо Давида, отца моего; но я отрок малый, не знаю ни моего выхода, ни входа;
8. и раб Твой – среди народа Твоего, который избрал Ты, народа столь многочисленного, что по множеству его нельзя ни исчислить его, ни обозреть; 9. даруй же рабу Твоему сердце разумное, чтобы судить народ Твой и различать, что добро и что зло; ибо кто может управлять этим многочисленным народом Твоим?
10. И благоугодно было Господу, что Соломон просил этого.
11. И сказал ему Бог: за то, что ты просил этого и не просил себе долгой жизни, не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих, но просил себе разума, чтоб уметь судить, –
12. вот, Я сделаю по слову твоему: вот, Я даю тебе сердце мудрое и разумное, так что подобного тебе не было прежде тебя, и после тебя не восстанет подобный тебе;
13. и то, чего ты не просил, Я даю тебе, и богатство и славу, так что не будет подобного тебе между царями во все дни твои;
14. и если будешь ходить путем Моим, сохраняя уставы Мои и заповеди Мои, как ходил отец твой Давид, Я продолжу и дни твои.

"Чтобы быть услышанным от Бога, это зависит от следующих условий: во–первых, если мы достойны получить просимое; во–вторых, если мы молимся согласно с законами Божиими; в–третьих, если молимся непрестанно; в–четвертых, если не просим ничего житейского; в–пятых, если просим полезного; в–шестых, если исполняем должное и со своей стороны. Таким образом, многие были услышаны: Корнилий был услышан за жизнь (Деян. 10:4), сирофиникиянка — за постоянство в молитве (Мк. 7:26), Соломон — за предмет прошения: «за то, что ты», сказано было ему, «не просил себе богатства, не просил себе душ врагов твоих», мытарь — за смирение (Лк. 18:14), другие — за другое. Как от этого зависит — быть услышанным, так быть не услышанным — зависит от противного тому, хотя бы молящиеся были праведники. "

святитель Иоанн Златоуст

7. Проповедь о единодушии Сына и Отца.

толкование Евангелия от Иоанна
"Отвѣща́ же Иису́съ и рече́ и́мъ: ами́нь, ами́нь глаго́лю ва́мъ, не мо́жетъ Сы́нъ твори́ти о себѣ́ ничесо́же, а́ще не е́же ви́дитъ Отца́ творя́ща: я́же бо о́нъ твори́тъ, сiя́ и Сы́нъ та́кожде тво́ритъ."
"Tвэщa же ї}съ и3 рече2 и5мъ: ґми1нь, ґми1нь гlю вaмъ, не мо1жетъ сн7ъ твори1ти њ себЁ ничесHже, ѓще не є4же ви1дитъ nц7A творsща: ±же бо џнъ твори1тъ, сі‰ и3 сн7ъ тaкожде твори1тъ."
"На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также."
(Ин. 5:19)

     Как следует понимать эти слова, братья? Так ли, как разумели это некоторые еретики, утверждая, в частности, что Сын меньше Отца и немощнее Его? Нет, ни в коем случае. Уста, толковавшие подобным образом слова Господни, вещали бесчестье.

     Глаголы сии надлежит понимать так, как мыслили о них наши Святые Отцы, а именно:
что Сын равен Отцу во всем и, по причине равенства их хотения, любви и премудрости, Сын не может ничего творить наперекор воле Отчей, а также вопреки Отчей любви и Отчей премудрости. Равно как ни Отец не может ничего делать в противовес Сыну, ни Дух Святой в противовес Отцу и Сыну.

     Всё, что хочет, и изволяет, и о чем мыслит Отец, то и Сын, и Дух Святой хотят, и изволяют, и о том же мыслят. Гармония [ни с чем] не сравнимая, единство нараздельное, бытие несказанное!

     Итак, ясно, что Сын и не может, и не хочет ничего творить Сам от Себя, по собственному изволению, без сообразности и единства с силой Отчей и волей Отчей. А о том, что это изъяснение точно, свидетельствует Сам Господь Своими последующими словами:

"Как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет" (Ин. 5, 21)

     Усматриваете ли равенство воли и силы? Того, чего хочет Отец, хочет и Сын; то, что может Отец, может и Сын.

     Итак, никто да не разделяет Божество и [да] не навлекает на себя проклятие. Бог не может разделиться, и тот, кто покушается делить Божество, умаляя одно Лицо и возвышая другое, не может спастись.

     Пресвятая Троица, Боже наш, тройственный по Ипостасям и единый по существу, Жизнь, Свет и Любовь, призри на нас и помилуй нас. Тебе слава и [по-] хвала вовеки. Аминь.


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru