"Охридский пролог" святителя Николая Сербского: 22 (9) марта

В начало

Дата:
Праздник:

Неделя:
Пост:
День памяти святых:
Апостольские и Евангельские чтения дня:
подписка на новости сайта - просто введите Ваш email:
на указанную почту поступит письмо для подтверждения подписки (проверяйте папку "спам" - письмо может попасть и туда)

богословские курсы ВКонтакте

Перейти в календарь

охридский пролог святитель Николай Сербский

1. Святые сорок мучеников Севастийских.

в РПЦ в 2018 году празднование переносится на вторник 20 (7) марта. См. Типикон, 9 марта, 5-я Маркова глава:
"Аще ли случится 40 мученик в четверток Великаго канона. И поется служба их вся во вторник напред тояже недели"

     Все они были солдатами римской армии, но твердо веровали в Господа Иисуса. Когда в правление Ликиния разразилось гонение, их вывели на суд военачальника. Тот пригрозил, что отнимет у них воинские почести, на что один из них, святой Кандид, ответил:
«Не только воинские почести, но и тела наши забери у нас, ибо нет для нас ничего дороже и честнее Христа, Бога нашего».

     После этого военачальник приказал слугам побивать святых мучеников камнями. Но когда слуги начали бросать в христиан камни, эти камни возвращались и поражали их самих, нанося им тяжкие раны. Один камень, угодив военачальнику в лицо, сокрушил ему зубы. Тогда мучители, лютые, как звери, связали святых мучеников и бросили их в озеро, вокруг которого поставили стражу, чтобы ни один из мучеников не выбрался на берег. Стоял сильный мороз, и озеро вокруг тел мучеников покрывалось льдом. Дабы усилить истязания, мучители растопили и ярко осветили баню на берегу озера, перед глазами умирающих от стужи страдальцев — полагая, что, быть может, кто-то из них прельстится, отречется от Христа и признает римских идолов. И действительно, на одного из них этот соблазн подействовал, так что выскочил он из воды и вошел в баню. Но ночью внезапно сошел с неба необычайный свет, согревший воду в озере и тела мучеников, и вместе с этим светом ниспустились с небес и 39 венцов на их головы. Это увидел один из стражников, стоящий на берегу. Разделся он, исповедал имя Господа Иисуса и вошел в озеро, чтобы сподобиться оного сорокового венца вместо предателя. И в самом деле, сошел на него последний венец. На следующий день весь город пришел в изумление, увидев мучеников живыми. Тогда злые судьи повелили перебить им голени и бросили их тела в воду, чтобы христиане их не взяли.

     На третий день мученики явились местному епископу Петру и призвали его собрать в воде и извлечь [из нее] их останки. Темной ночью вышел епископ [к озеру] вместе со своим клиром и увидел на воде мощи святых мучеников, сияющие лучезарным светом. Каждая кость, отделенная от их телес, выплывала на поверхность и светилась, как свеча. [Христиане] собрали мощи святых мучеников и с честью их погребли. А души этих страдальцев отошли ко Господу Иисусу, претерпевшему невыразимые мучения за всех нас и воскресшему со славой. Сии мученики честно пострадали и увенчались немеркнущей славой в 320 году.


(прим. - Ред.) чествуем 40 мучеников, в Севастийском озере мучившихся:
Кириона, Кандида, Домна, Исихия, Ираклия, Смарагда, Евноика, Уалента (Валента), Вивиана, Клавдия, Приска, Феодула, Евтихия, Иоанна, Ксанфия, Илиана, Сисиния, Ангия, Аетия, Флавия, Акакия, Екдикия (Екдита), Лисимаха, Александра, Или'я, Горгония, Феофила, Дометиана, Гаия, Леонтия, Афанасия, Кирилла, Сакердона, Николая, Уалерия (Валерия), Филоктимона, Севериана, Худиона, Мелитона и Аглаия.

2. Священномученик Филором Галатийский исповедник.

святой не включён в современный Месяцеслов Русской Православной Церкви

     Жил и подвизался в Галатии в IV столетии. Говорят о нем, что в добродетелях был он настолько совершенным, что больше походил на Ангела, чем на человека. Нарочито прославился он своим терпением. Был гоним царем Юлианом Отступником и много пострадал за Христа. Впрочем по смерти этого Христова гонителя святой Филором [еще] пожил в мире, принося пользу многим. Упокоился на 80-м году своей жизни.

3. Святой Кесарий.

в РПЦ святой именуется: святой Кесарий Назианзин, брата святителя Григория Богослова

     Брат святителя Григория Богослова. [Преставился ко Господу около] 369 года. Святой Кесарий был и писателем-богословом. Сверх всего прочего, старался он ответить на вопрос, сколько времени провели Адам и Ева в раю до изгнания. Одни ограничивали этот период шестью часами, другие - одними сутками третьи - тремя днями. Святой Кесарий придерживался мнения, что это время составило 40 дней. По этой причине, утверждает он, Господь Иисус постился 40 дней в пустыне и был в это время искушаем диаволом. И тогда как ветхий Адам не мог одолеть диавольское искушение в условиях райского изобилия, Новый Адам мужественно возобладал над ним в голодной, безводной пустыне.

4. Стихотворение

Мученики в озере, морозом окованные,
Хранят святую веру, надеждой осиянные,
К Господу взывают гласом всеусердным:

«О Всевышний Боже, Святой и милосердный,
Удививший мир Жертвой и Воскресший,
Ты возьми и нас в Свой чертог небесный!
Славят Тебя Ангелы, зверь и человек,
Бездны, огнь, и стужа, зной, и град, и снег!
Помогал Ты древле пророку Моисею,
Иисусу Навину, а после — Елисею:
Вод они, смиряя, разделяли естество,
И Твое благое прославляли Божество.
Помоги же верным и ныне, как прежде,
Лед да не погубит в сердце надежды,
Да не станем смеха достойны для всех,
Но избавь от скорби и прости нам грех.
Всё Тебе подвластно, всем Ты обладаешь,
Лед — в огонь, зной — в холод легко претворяешь
Стужа гложет плоть нам, как зверь разъяренный,
За Тебя, Господь наш, к Кресту пригвожденный,
А мы — славим имя Твое всеблагое
Здесь, как и в небесных чертогах покоя!»

Мученики в озере, стужей изнуряемы,
Божиим, небесным светом согреваемы,
Подвиг свой свершили и венцы приобрели
В страх и посрамленье мучителям земли.


5. Рассуждение

святитель Николай Сербский проповедь

     Скрывай свое духовное богатство и не обнаруживай его без нужды. Посмотри, как люди скрывают свои материальные сокровища и как — если принуждают их сказать, сколько они имеют, — всегда утаивают основные суммы, заявляя лишь о незначительных. Очень мало таких, кто желает публично представить всё, что имеет, и еще меньше тех, кто завышает размеры своего состояния (причем сих последних мир считает несерьезными и безрассудными). Это для тебя ясное указание к тому, что и ты должен скрывать свои духовные стяжания, то есть твои добродетели и подвиги: твои посты, и бдения, и молитвы.

     Почему мудрые чада века сего не выставляют напоказ свои материальные богатства? По двум причинам:
- чтобы не проведали о том жулики
и чтобы не вызвать зависть у злобных людей

     Но и в отношении к благам духовным есть свои воры и завистники. Это духи злобы. Стоит тебе только объявить о каком-нибудь духовном прибытке — они тут же постараются уменьшить его или расточить. Собственно, как только раструбил ты о нем безо всякой нужды (скажем, из тщеславия, чтобы похвалиться) — считай, что они уже отняли его у тебя и пустили по ветру. И ты, [с преизбытком] богатый духовными благами, внезапно и неощутимо делаешься нищим и убогим. Многие духовные богачи, святые, были [в серб. букв:, представлялись. — Ред.] в глазах мира юродивыми, чтобы за мнимым безумством скрыть свою великую мудрость и [свойственную] им [душевную] силу.

     Авва Исайя пишет:

«Те добродетели приятны Богу, которые свершаются втайне»

     А преподобный Нил Синайский зорит:

«Покрытая кожа на теле белая, а открытая — паленная и черная»

     Так обстоит дело и с нашими сокрытыми либо обнародованными добрыми делами.

6. Созерцание

     Да созерцаю Господа Иисуса в руках Божиих врагов, собравшихся в доме Каиафы, а именно:
1) как лихорадочно ищут они лжесвидетелей, ибо во что бы то ни стало хотят убить Христа;
2) как плюют они Ему в лицо и бьют Его по лицу;
3) как Господь переносит всё с неизреченным достоинством и без гнева.

7. Проповедь о терпении до конца

евангелие от Матфея
"Претерпевший же до конца спасется" (Мф. 10:22; 24:13)

     Господи предивный, Ты всё претерпел - всё до конца, и потому стал Ты не только блаженным, но и Источником блаженства для всех людей, желающих себе добра, во веки веков!
И Апостолы претерпели всё до конца - и вошли в вечное блаженство.
И мученики Христовы претерпели все истязания до конца - и стали усыновленными сонаследниками в Царстве Христовом.
И Святители добровольно претерпели тесноту и страдания до конца - и прославились и на небесах, и на земле.

     Любой учредитель нового общества вербует своих сторонников, обещая им добрые плоды и многие услады, но умышленно замалчивает все тяготы и трудности, приводящие к этим плодам и усладам. И только Господь Иисус поведал Своим последователям всю правду, раскрыв как горькую, так и сладкую ее сторону. Не обещал Он
ни плодов без служения,
ни славы без страданий,
ни конечного отдохновения без тернистого пути,
ни победы без борьбы,
ни сладости без горечи,
ни царства без слез и самоотвержения.

     Перечислив многие невзгоды, с которыми столкнутся Его приверженцы, Он, в конечном счете, не оставляет их без утешения. Он придает смысл их страданиям и не оставляет их во тьме [неведения]. Он говорит: благо претерпевшему до конца. А какое оно это благо, ожидающее претерпевшего до конца - это и Сам Он вдоволь открыл, и многие святые это доселе засвидетельствовали, либо во славе явившись верующим с того света, либо, еще пребывая в теле, воздвигшиеся духом к созерцанию оной славы и блаженства, что ожидает верующих - избранных и стойких.

     Господи, Ты наша сила. Помоги нам претерпеть всё до конца с верой в то, что Ты с нами рядом. Тебе слава и [по]хвала вовеки. Аминь.

Перейти в календарь


Создание и сопровождение сайта:   Студия AleGrans.ru